Ön söz / Giriş

Bu bələdçi üçün saytdan məlumat və forumdakı Spunky117 bələdçisindən istifadə edilmişdir. Bu təlimat bu iki mənbədən alınan məlumatların tərcüməsi və birləşməsidir. Aşağıdakı videolar Spunky117 tərəfindən hazırlanmışdır.
Bunun üçün bələdçi saytdakı məlumatlardan və forumdan Spunky117 bələdçisindən istifadə etdi. Bu təlimat bu iki mənbənin birliyinə zidd olan tərcümə və məlumatdır. Videoların müəllifi Spunky117-dir.

Bacarıqların nəzərdən keçirilməsi / Bacarıqların nəzərdən keçirilməsi

Çılğın


Aktiv bacarıq.
Bu rejimdə xarakter yolundakı hər şeyi süpürərək əlbəyaxa döyüşə keçir. Həm də bu rejimdə zərərlərə qarşı müqaviməti artırır və sağlamlığı bərpa edir.
Sol əl daha güclü vurur (zərər 300%), sağ əl daha sürətlidir (zərər 100%).
Müddət: 18 saniyə. Soyutma: 60 saniyə.
Aktiv bacarıq.
Bu rejimdə xarakter yolundakı hər şeyi süpürərək döyüşə keçir. Həmçinin bu rejimdə zədələnməyə qarşı müqaviməti artırır və sağlamlığı bərpa edir.
Sol əl daha sərtdir (300% zərər), sağ əl daha sürətlidir (100% zərər).
Müddət: 18 saniyə. Doldurma: 60 saniyə.

Buyan- Brikin ilk bacarıq ağacı. Aktiv bacarıq (Berserk) və kavga hücumlarına diqqət yetirir.
davakar- ilk bacarıq ağacı Kərpic. O, aktiv bacarıqlara (Berserk) və kavga hücumlarına diqqət yetirir.

Dəmir yumruq


Dəyişən döyüş zərərini 6% (30%-ə qədər) artırır.
Döyüş zamanı vurulan zərəri 6% (30%-ə qədər) artırır.

Daşan qəzəb (Sonsuz qəzəb)


Dəhşətli vəziyyətin müddətini 10% (50% -ə qədər) artırır.
Dəhşətli vəziyyətin müddətini 10% (50% -ə qədər) artırır.

Arı kimi sancmaq


Çılğın bir zərbə xarakterin rəqiblərə doğru irəliləməsinə səbəb olur. Hər nöqtədə atma məsafəsi 1,2 metr (4 fut) artır.
Çılgın xarakter vəziyyətində vuruş rəqibləri irəli atmağa məcbur edir. Hər nöqtədə atış məsafəsi 1,2 metr (4 fut) artır.

Heavy Hit (Ağır Əlli)


Düşməni öldürmək personajın döyüş gücünü bir neçə saniyə ərzində 12% artırır (60%-ə qədər).
Düşməni bir neçə saniyəyə öldürmək döyüşdə xarakterin gücünü 12% (60%-ə qədər) artırır.

Mükafat döyüşçüsü


Dəlicəsinə düşmənə hücum etmək 6% pul mükafatı şansı verir (30%-ə qədər). P.S. Xüsusilə faydalı bir bacarıq deyil, çünki demək olar ki, həmişə kifayət qədər pul var idi. Prinsipcə, istəsəniz, götürə bilərsiniz, lakin sonra onu sıfırlayın.
Düşmənə çılğın vəziyyətdə hücum sizə pul mükafatlarının baş verməsi üçün 6% şans verir (30% -ə qədər). P.S. Bu "xüsusilə faydalı bir bacarıq deyil, çünki pul demək olar ki, həmişə kifayətdir. Əsasən, istəsəniz götürə bilərsiniz, lakin sonradan atılır.

Qısa Fitil (Atış Sigortası)


Çılgınlığa gedə bilməyin soyutma müddəti 6 saniyə azalır (30 saniyəyə qədər).
Bərpa imkanları 6 saniyə (30 saniyəyə qədər) azaldılmış çılğın vəziyyətə keçir.

Qan İdmanı


Berserk vəziyyətində düşməni öldürmək personajın sağlamlığının 2%-ni (10%-ə qədər) bərpa edir.
Düşmənləri çılğınlıqla öldürmək xarakterin sağlamlığının 2%-ni (10%-ə qədər) bərpa edir.

Tank- Brikin ikinci bacarıq ağacı. Həm oyunçuya, həm də komandaya zərərin azaldılmasına diqqət yetirir.
tank- ikinci bacarıq ağacı Kərpic. O, həm oyunçuya, həm də komandaya dəyən zərərin azaldılmasına yönəlib.

Sərtləşdirilmiş


Maksimum sağlamlığı 12% (60% -ə qədər) artırır.
Sağlamlığın maksimum həcmini 12% (60% -ə qədər) artırır.

Cangüdən


Qalxan müdafiəsini 8% (40%-ə qədər) artırır.
Müdafiə qalxanını 8% (40% -ə qədər) artırır.

Döymək (Bash)


Qarşıdurma hücumu düşməni kor edə bilər. Bu şans 10% (50%-ə qədər) artır.
Qarşıdurma hücumu düşməni kor edə bilər. Bunun şansı 10% (50% -ə qədər) artır.

Əzmə Qüvvəsi (Juggernaut)


Düşməni öldürmək personajı bir neçə saniyəlik zədələrdən qoruyur. +10% zərər müqaviməti (50% -ə qədər).
Düşməni öldürmək personajı bir neçə saniyəlik zədələrdən qoruyur. Zərərə qarşı 10% müqavimət (50% -ə qədər).

Qisas (Geri ödəmə)


Qalxanın enerjisi bitən kimi xarakter 10 saniyə ərzində hücum bonusu qazanır. Hər xal üçün +8% bonus (40%-ə qədər).
Enerji qalxanı bitən kimi xarakter 10 saniyə ərzində hücum etmək üçün bonus qazanır. Hər xal üçün bonus üçün + 8% (40%-ə qədər).

Çətin ölüm


Bərpa və ya İkinci Külək zamanı xarakterin əldə etdiyi sağlamlığın miqdarını 30% artırır. Həmçinin əlil olduqda ölümə qədər olan müddəti 20% artırır. (müvafiq olaraq 150% və 100% -ə qədər).
Bir xarakterin azalma və ya ikinci küləkdə qazandığı sağlamlığın miqdarını 30% artırır. Həm də uğursuzluq halında ölümündən əvvəlki vaxtı 20% uzadır. (müvafiq olaraq 150% və 100% -ə qədər).

Qırılmaz


Qalxanın enerjisi bitən kimi, xarakter qalxanın 5 saniyəlik sürətli enerji bərpası qazanır. Saniyədə 3% regenerasiya (15%-ə qədər).
Enerji qalxanı bitən kimi xarakter enerji qalxanının 5 saniyəlik sürətli bərpasını alır. Saniyədə 3% bərpa (15%).

Demoman- Brikin üçüncü bacarıq ağacı. Əsas diqqəti partlayıcı silahlardan, xüsusən də raketatanlardan və qumbaraatanlardan istifadə edir.
Blaster- üçüncü bacarıq ağacı Kərpic. Burada əsas diqqəti raket və qumbaraatan kimi partlayıcı silahlardan istifadə edir.

Bacarıqlı (Vaxtlı)


Partlayıcı maddələrin vurduğu zərəri 3% (15%-ə qədər) artırır.
Partlayıcı maddələrin vurduğu zərəri 3% (15%-ə qədər) artırır.

Sürətli Yenidən Yükləmə


Bütün növ silahların yenidən yükləmə sürətini 4% artırır və geri çəkilməni 6% azaldır (müvafiq olaraq 20% və 30% -ə qədər).
Bütün silah növlərinin doldurulma dərəcəsini 4% artırır və təsirini 6% azaldır (müvafiq olaraq 20% və 30%).

İntiqam


Düşməni öldürmək bütün silah növlərinin vurduğu zərəri bir neçə saniyəyə artırır. +10% zərər (50%-ə qədər).
Düşməni bir neçə saniyə öldürmək bütün silah növlərinin vurduğu zərəri artırır. +10% zərər (50% -ə qədər).

Böyük tutum (Geniş Yük)


Brick-in daşıya biləcəyi raketlərin sayını hər nöqtədə 1 artırır.
Hər nöqtədə Brick 1 daşıya bilən raketlərin sayını artırır.

Ləğvetmə


Düşmənə partlayıcı ziyan vurmaq, hər vuruşda 1 saniyə, 5 saniyəyə qədər çılğınlaşmaq qabiliyyətinizin soyumasını azaldır.
Düşmənlərə partlayıcı maddələrlə vurulan zərər hər vuruşda 1 saniyə (5 saniyəyə qədər) çılğın vəziyyətə düşmək imkanlarının soyumasını azaldır.

Çuqun


Xarakterin partlayıcı hücumlara qarşı müqavimətini 8% (40%-ə qədər) artırır.
Partlayıcı maddələrdən istifadə edərək müqavimət xarakterli hücumları 8% (40% -ə qədər) artırır.

Demoman (Master Blaster)


Düşməni öldürmək atəş sürətini bir neçə saniyə ərzində 12% (60%-ə qədər) artırır və dəqiqədə 2 raketi (10-a qədər) bərpa etməyə imkan verir.
Düşməni bir neçə saniyəyə öldürür, alov sürəti 12% (60%-ə qədər) artır və dəqiqədə iki raket geri qaytarır (10-a qədər).

Qarşıdurma quruluşu / Dövüş Kərpici

Bu quruluş üçün yaxşı bir sinif dəyişdiricisi Loner olardı, bu da Short Wick-ə +4 verir və bütün komandanın sağlamlığına artım (+%) verir. Sağlamlığa + 60% artım verən bir qalxan da olacaq.
Qısa Sigortada +4 və +% Komandanın Maksimum Sağlamlığı ilə döyüşçü sinfi modunu idarə etmək də yaxşıdır. Sizə həmçinin 60% Sağlamlıq Artırma ilə yaxşı qalxana ehtiyacınız olacaq.

Aşağıda bu quruluşla bir oyun var.
Aşağıdakı videoda göstərilən Melee Brick oyunu.

Səviyyələr (Səviyyə) 5-15


"Qəhrəmanların vaxtı öldü. Xristian, Allah onu öldürdü. İnsanlara şəhidlik, qorxu və utancdan başqa bir şey qalmadı"

Beowulf (Beowulf, hərfi mənada "arı canavar", yəni "ayı")

Bu fenomenin mahiyyəti bir insanın vəhşi bir heyvana, əksər hallarda canavar halına şərti "reenkarnasiyası" idi.

QURD - xalqların qədim totemik əcdadı. O, hərbi ittifaqların himayədarıdır, bir çox xalqlar onu öz əcdadları adlandırırdılar. Əfsanələrdə şeytanları, vampirləri, ölüləri yeyir, insanların və mal-qaranın qanını içir. Təbiətdə xəstə və qoca heyvanları qoparır, tülkü və sahibsiz itlərin sayına nəzarət edir, yaşadığı ərazilərdə vəhşi heyvanların quduzluğuna rast gəlmək mümkün deyil.

Canavarsız vəhşi təbiət də qeyri-mümkündür, necə ki, onsuz nağıl və ya mif təsəvvür etmək mümkün deyil. Vəhşi dişi canavar öz südü ilə Romul və Remi, Ditrix, Kiri, türklərin əcdadını, slavyan qəhrəmanları Valiqora və Vırvidubu bəsləyirdi. Qaqauzlar canavarlara and içirdilər, belə bir and adi şərəf sözündən və ya Tanrı adına ənənəvi andlardan daha inandırıcı sayılırdı.

Canavar, ilk növbədə, heyvanlar aləmində ən yüksək azadlıq simvolu, müstəqillik simvolu olduğu halda, heyvanların şahı deyilən şir - şir sirkdə məşq edir. Qurd həm də qorxmazlığın simvoludur. İstənilən döyüşdə canavar qələbə və ya ölüm üçün döyüşür.

Heyvan təcəssümü bir çox hərbi ənənələrdə döyüş qəzəbinin ən yüksək forması hesab olunurdu. Bunlar döyüşdə canlarını qurtarmağa deyil, onu mümkün qədər baha satmağa, o biri dünyaya daha çox düşmən aparmağa çalışan intiharçı döyüşçülər idi. Çılgınlıq bir çox Avropa xalqları üçün xarakterikdir.

Döyüşçü-heyvan obrazının necə olduğunu, ilk növbədə, Skandinaviya mənbələrinə görə mühakimə edə bilərik, çünki Skandinaviyada belə döyüşçülər XII-XIII əsrlərə qədər mövcud idi.Ber “ayı” (qədim Nors dilində - “bersi”) deməkdir. , və "serk" "köynək" mənasını verə bilər. Çox vaxt bu termin bu şəkildə şərh olunur - "ayı köynəyi", qədim norscadan hərfi tərcümədə "berserk" "ayı dərisində olan" deməkdir. Ancaq bədbəxtlik, berserkerlərin totemi canavar idi və onların ayı ilə heç bir əlaqəsi yox idi, bəzən onlara "Ulfheadners", yəni canavar başları da deyilirdi. Yəqin ki, bunlar eyni hadisənin müxtəlif mücəssəmələri idi: berserker adlandırılanların çoxu “Qurd” (ulf), “Qurd dərisi”, “Qurd ağzı” və s. Bununla belə, "Ayı" (bjorn) adı daha az yaygın deyil. Köynəkdə də hər şey qaydasında deyil, çünki çılpaq gövdəsi açıq-aşkar çılpaqdır, onlar adətən yarıçılpaq - belinə qədər geyinmiş, ya da ayı və ya canavar dərisində döyüşürdülər.

"Berserk" sözünün köklərinin mənasının başqa bir şərhi var. Köhnə alman "berserker" müxtəlif yollarla tərcümə edilə bilər, köhnə aşağı alman dilindən tərcümədə "Berr" ... "çılpaq" deməkdir! Bu anlayış sözün əsl mənasında tərcümə olunur - çılpaq bir xırıltı. “Tomsk cəngavərlərinin dastanı”nda “balta” anlayışından irəli gələn “serker” kökündən istifadə olunur. Buradan adın tamamilə düzgün olmayan bir versiyası qorunub saxlanılmışdır - "çılgın". Rus ənənəsində "çılğın" variantı daha çox istifadə olunur.

Onların varlığının yeganə sənədləşdirilmiş sübutu Skandinaviya dastanlarında qəzəblə döyüşməkdən boğulan, bir qılınc və ya balta ilə düşmən sıralarına soxulan, yollarında olan hər şeyi darmadağın edən yenilməz döyüşçülər haqqında poetik obrazlardır. Müasir elm adamları onların reallığına şübhə etmirlər, lakin çılğınların tarixinin çox hissəsi bu gün də açılmamış bir sirr olaraq qalır.

Yazılı mənbələrdə çılğınlar haqqında ilk dəfə skald Torbyorn Hornklovi Kral Haraldın 872-ci ildə baş verdiyi güman edilən Hafsfjord döyüşündəki qələbəsindən bəhs edən mahnıda xatırlanmışdır. Çox güman ki, onun təsviri sənədləşdirilmişdir: min ildən çox əvvəl Ədalətli Harald Norveç Krallığını qurdu, bu, dinc bir müəssisədən uzaq idi, çünki zadəgan ailələri torpaqlarını itirmək istəmirdilər. Ona ordu lazım idi. Cəbhədəki döyüş birləşmələri üçün o, xüsusilə güclü, qətiyyətli və gənc kişiləri, eyni berserkerləri seçdi. Onlar həyatlarını Müharibə Tanrısı Odinə həsr etdilər və həlledici Boxfjord döyüşündə ayı dərisi geyinərək gəminin pərdəsində dayandılar: “Ayı dərisinə bürünmüş çılğınlar hönkürdü, qılınclarını silkələdi, qılınclarını dişlədi. qəzəblə qalxan və düşmənlərinin üstünə qaçdılar. Onlar zəlil olmuşdular və nizə dəysələr də ağrı hiss etmirdilər. Döyüş qalib gələndə döyüşçülər yorulub dərin yuxuya getdilər. Döyüşdə çılğınların hərəkətlərinin oxşar təsvirlərinə digər müəlliflərdə də rast gəlmək olar. Məsələn, məşhur İslandiya şairi Snorri Sturlussonun Ynglinqa dastanında: “Odin adamları zəncirsiz döyüşə qaçdılar, lakin dəli itlər və ya canavar kimi qəzəbləndilər. Döyüş ərəfəsində içlərində qaynayan səbirsizlik və qəzəbdən qanaxana qədər qalxanlarını və əllərini dişləri ilə dişlədilər. Onlar ayı və ya öküz kimi güclü idilər. Heyvan nəriltisi ilə düşməni darmadağın etdilər və nə od, nə də dəmir onlara zərər vurdu və quduz heyvanlar kimi ağızlarından köpük axdı ... ". Döyüşdə berserkerlər döyüş trans vəziyyətinə düşdülər, vikinqlərin döyüş ruhu adlandırdıqları idarəolunmaz qəzəbə (amok) düşdülər və ölümə tam etinasızlıq göstərdilər. Dəhşətli yaradan nizə çıxarıb düşmənə ata bilərdi. Və ya kəsilmiş əza ilə - qol və ya ayaq olmadan mübarizəyə davam edin. Yəqin ki, bunda biz adi silahlarla öldürülə bilməyən canavarların toxunulmazlığı ilə bənzətmə axtarmalıyıq.

“Germania”nın 31-ci fəslində Roma yazıçısı Tacitus yazır: Yetkinlik yaşına çatan kimi onlara saç və saqqal uzatmağa icazə verilirdi və yalnız ilk düşməni öldürdükdən sonra onlara forma verə bilirdilər... Qorxaqlar və başqaları boş saçlarla gəzirdilər. , əlavə olaraq dəmir üzük taxırdılar və yalnız düşmənin ölümü onları taxmaqdan azad etdi. Onların vəzifəsi hər bir döyüşü qabaqcadan görmək idi; həmişə cəbhə xəttini təşkil edirdilər. Tacitus, "Harier" adlandırdığı və bütün berserker əlamətlərini daşıyan (Hafsfjord döyüşündən 800 il əvvəl) xüsusi döyüşçülər kastasından bəhs edir: "... onlar inadkar döyüşçülərdir. Onlar təbii vəhşiliklə xarakterizə olunur. Qara qalxanlar. , boyalı bədənlər, döyüş üçün qaranlıq gecələri seçir və rəqiblərinə qorxu aşılayır. Onların qeyri-adi və sanki cəhənnəm görünüşünə heç kim müqavimət göstərə bilməz."

Hökmdarına dönməz sədaqət əski dastanların bir neçə yerində rast gəlinir. Dastanların birində Danimarka kralı Hrolf Krakenin şəxsi mühafizəçiləri olan 12 bərbad adam var idi: “Bödvar, Bjarki, Hjalti, Hochgemut, Zvitserk, Kün, Wörth, Veseti, Bayqud və Svipdag qardaşları.” Bu, bu döyüşçü kastasının elitist xarakterini göstərir.

Skandinaviyada xristianlığın qəbulundan sonra köhnə bütpərəst adətlər, xüsusən də heyvan dərilərində döyüşçülər qadağan edildi. 1123-cü ildə İslandiyada çıxarılan bir qanunda deyilir: "Qəzəb içində görünən çılğın adam 3 il sürgünə məhkum ediləcək." O vaxtdan bəri dəli döyüşçülər izsiz yoxa çıxdılar.

Ədəbiyyatda berserkerlər tez-tez cüt-cüt görünür, çox vaxt birdən on iki.

Sırf çılğınlar, hətta vikinqlərin özləri də heyranlıq, qorxulu ehtiram və nifrət arasında bir hisslə rəftar edirdilər. Bunlar əsl “müharibə itləri”dir; əgər onlardan istifadə etmək mümkün olsaydı, o zaman əsasən - “əhliləşdirilmiş heyvanlar” vəziyyətində.Normal şəraitdə çılğınlara yol verilmirdi. Onlar kəndləri tərk edib getməyə qorxduqları dağ mağaralarına çəkilməyə məcbur oldular. Ancaq Vikinq bölmələrində çılğınlar özləri üçün layiqli istifadə tapdılar.

Onların heç birinin öz evi, tarlası, qayğısı yox idi. Kiminsə yanına gəlirdilər, müalicə olunurdular, başqasınınkini istifadə edirdilər, işlərində ehtiyatsızlıq edirdilər, yalnız qocalığın zəifliyi onları hərbi həyata yararsız edirdi. Onlar öz yataqlarında yorğunluqdan ölməyi ayıb hesab edirdilər və ölüm yaxınlaşanda nizə ilə vurularaq öldürülürdülər.

Qılınc Skandinaviyaya kifayət qədər gec daxil oldu və geniş istifadə olunduqdan sonra da bir müddət fırçanı birləşdirmədən çiyinlərindən dairəvi zərbələr vurduqları gürz və baltaya üstünlük verən çılğınlar arasında hörmət qazanmadı. Texnika kifayət qədər primitivdir, lakin onun mənimsənilmə dərəcəsi çox yüksək idi.

Ənənəvi olaraq, döyüşə başlayan avanqard çılğınlar idi. Onlar uzun müddət döyüşə bilmədilər (döyüş transı uzun sürə bilməz), düşmənlərin sıralarını yarıb ümumi qələbənin əsasını qoydular, döyüş meydanını düşmənin məğlubiyyətini başa vuran sıravi döyüşçülərə buraxdılar.

Hər çılğın daxili enerjidən düzgün istifadə etməyi bilmirdi. Bəzən bunu çox sərf edirdilər - və sonra döyüşdən sonra döyüşçü uzun müddət "bərbad iktidarsızlıq" vəziyyətinə düşdü, bu da təkcə fiziki yorğunluqla izah olunmadı. Qəzəb hücumlarından sonra çılğınlar növbəti sinir böhranına qədər dərin bir depressiyaya düşdülər.

Bu acizliyin hücumları o qədər şiddətli idi ki, döyüşçü-heyvan bəzən döyüşdən sonra hətta yaralanmadan da ölə bilirdi.

Dəhşətin aqressivliyinin döyüşdən əvvəl psixotrop maddələrin, yəni muskarin, ağcaqanad zəhərinin istifadəsi ilə izah edildiyi rəsmi nəzəriyyələr var. Bu gün biz bilirik ki, insanlar milçək ağcaqanadından zəhərlənəndə öz ətrafında vəhşicəsinə döyüşür, həyəcanlanır, xəyalpərəst fikirlər onları ziyarət edir. Başqalarında və həkimlərdə inanılmaz canlıları, tanrıları, ruhları görürlər. Zəhərli təsir 20 saatdan sonra yox olur və sonra insanlar dərin yuxuya düşürlər, əksər hallarda onlar yalnız 30 saatdan sonra oyanırlar. Bu fikir ən çox yayılmışdır, lakin isteriya, epilepsiya, ruhi xəstəlik və irsiyyət kimi digər mümkün səbəblər göstərilmişdir.

Professor Jesse L. Bayock deyir: "Bəhləvanların əfsanəvi gücünün ruhlarla, narkotiklərlə və ya sehrli ayinlərlə heç bir əlaqəsi yox idi, ancaq irsi xəstəlik idi". İsland şairi Eqil də atası və babası kimi tez əsəbi, qəzəbli, yenilməz idi. İnadkar xarakteri və başı o qədər böyük idi ki, Egilin ölümündən sonra da onu balta ilə parçalamaq mümkün deyildi. Egil dastanında belə yazılıb. Orada göstərilən təsvirlər Bayoka Egilin ailəsinin Paget sindromundan əziyyət çəkdiyini öyrənməyə imkan verdi, sümüklərdə nəzarətsiz artım olan irsi xəstəlikdir. Bəs berserkers ətrafında mifi yalnız irsi xəstəliyə aid etmək olarmı?

Bir canavar obrazı, insanın özünü bir növ heyvan, məsələn, canavar hesab etdiyi psixiatrik pozğunluq "klinik likantropiya" ilə əlaqələndirilə bilər. Sidiya

QƏDİM RUSTANIN BERSERKERLERİ

Rus berserkerləri haqqında nə məlumdur?

Canavar bir çox slavyan qəbilələrinin totemik əcdadıdır və bunun yaddaşı hələ də güclüdür.

Vilktaki Litva mifologiyasında likantropdur. Qurd adam alman və anqlo-sakson mifologiyasında likantropdur. Bisklavert Breton ənənəsində likantropdur. Ulfhednar - sözün əsl mənasında "canavar başları" - Skandinaviya mifologiyasında canavara çevrilən adam.

Rusların Volkolaki (Volkodlak, Vovkulak, Vovkun) - canavar (ayı) çevrilə bilən bir insan var idi.

Slavyan mifologiyasında yarı insan canavar döyüşçüləri Yarila və Velesin (tanrı Odinin müşayiətindəki skandinaviyalılar arasında) olan yarı canavarlardır.Volkolak insandan dəfələrlə böyük fiziki gücə malikdir, həm də təsir edici gücə malikdir. Hərəkət sürəti: canavar bir gecədə bir neçə yüz kilometr qət edə bilir.

İqorun yürüşü haqqında nağıl Novqorodun Polotsklı Vseslav tərəfindən tutulmasını və Nemiqada döyüşü təsvir edir. Vseslav sehrbaz və canavarla təmsil olunur. - Vseslav-knyaz məhkəməni insanlar üçün idarə etdi, şəhərin knyazlarını geyindirdi və özü də gecəni canavar kimi təmizlədi: Kiyevdən Tmutorokan xoruzlarına qədər gəzdi, böyük Xorlar canavar kimi yolu gəzdi ....

"Slavlar həm bədən, həm də ruh baxımından almanlardan üstündürlər, vəhşi vəhşiliklə vuruşurlar ..." (İordaniya, qədim tarixçi, VI əsr).

Nikon xronikasında 1000-ci ilə aid heyrətamiz sətirlər var: “Udaloy Raqday öldü, elə bil bu üç yüz döyüşçüyə rast gəldi” (300 əsgərlə təkbaşına vuruşan Udaloy Raqday öldü).

Rəvayətlərdən məlumdur ki, Raqday canavar kimi idi və qılınc yığan haqqında nağıllar da məhz bu personajdan qaynaqlanır. Hansı ki, çəkisi yoxmuş kimi yellədi.

Bizans yazıçısı Leo Deacon, nəhəng qalxanlarla hücuma başlamazdan əvvəl anlaşılmaz bir şey qışqıran ruslar haqqında yazdı. Tarixçi Klyuchevski yazırdı: Demyan Kudeneviç Polovtsiya ordusuna “dəbilqəsiz və mərmisiz” getdi, Böyük Svyatoslavın çılpaq xorobriyası da salnamələrdə bəlağətlə təsvir edilmişdir:

"Olbeq Ratiboriç, yayını götür və ox tax və İların ürəyinə vur və onun dəstəsi hamısı döyülür ..." (Radziwill xronikası: L.: Nauka, 1989, s. 91.)

“Çirkinlərin 9 yüz minası, Rusiyanın isə doxsan nüsxəsi var idi. Qüvvəyə qalxmaq, gölməçələrin çirkliliyi və bizimkilər onlara qarşıdır ... Və divar kağızı xəyal edir və pislik var idi ... və Polovtsy qaçır, bizimkilər isə onlar tərəfindən idarə olunur, ovs sekant ... " (Radzivil salnaməsi, səh. 134. 26) ..

“Və amansızca şallaq vurmağa başladılar və bütün tatar alayları bir-birinə qarışdı. Tatarlara elə gəldi ki, ölülər dirildi ... "("Ryazanı Batu tərəfindən dağıdılması nağılları")

Onlar sadəcə dəli, ölümcül fanatiklər idi? Onları zədələrdən qoruyan fövqəltəbii gücləri varmı? Yoxsa dərman təsiri idi? Onlar irsi xəstəliklərdən əziyyət çəkirdilərmi?

Bəs çılğınlar kimlərdir?

Qədim almanlar və vikinqlər arasında qüsursuz döyüş sənətləri, zirehlərin olmaması, çiyinlərində ritual ayı dərisi və çox güman ki, özünü dəyişdirilmiş qavrayış (döyüş) vəziyyətinə salmaq qabiliyyəti olan bir döyüşçünü berserker adlandırırdılar. trans). Dəhşətlilər yalnız ayı dəriləri geyirdilər, canavar dərisi geyinmiş döyüşçülərə ulvhendars (və ya wulfhendars) deyilirdi, bu, erkən orta əsrlərdə Avropanın şimalında da mövcud olan tamamilə fərqli bir hərbi kultdur.

"Berserk" (bəzən - berserker) sözü "ber" ("ayı" mənasını verir, əslində, Qədim Rusiyada ayıya berm də deyilirdi) əsaslarını birləşdirərək əldə edilən qədim norveç "berserkr" formasından gəlir. və "dəri" və ya "parça" kimi tərcümə olunan "serkr". Bəzi dilçilər belə bir versiya irəli sürürlər ki, qədim nors dilində “ber” həm də “çılpaq” mənasını verə bilər.

Beləliklə, "berserk" ("berserker") sözü hərfi mənada "ayı dərisi" və ya "paltarsız" deməkdir. Hər iki variant Vikinq berserkerlərini mükəmməl şəkildə təsvir edir, çünki bizə gəlib çatan tarixi sübutlara görə, onlar zireh geyinmirdilər və çox vaxt çiyinlərini və başlarını ayı dərisi ilə örtən köynəklər geyinmirdilər. Ənənəvi ingilis dilində "berserkr" forması "berserk" şəklini aldı, bu gün bu söz "qəzəbli" kimi tərcümə olunur.

Döyüşdən əvvəl Vikinq berserkerinin (arxeoloji tapıntılardan şəkillərin fotoşəkili aşağıda təqdim olunur) Odini təriflədiyi və xeyir-dua aldığı güman edilir. Norman çılğınlarının hər hansı bir farmakoloji dərmandan istifadə edib-etmədiyinə dair birmənalı şəkildə sübut edilmiş bir fərziyyə yoxdur. Bir çox tədqiqatçı hesab edir ki, güclü stimullaşdırıcı rolunu oynaya bilən halüsinogen göbələklərdən və ya otlar və rizomlardan hazırlanan həlimlər və tinctures haqqında danışmaq olar.

Dəhşətlilərin tarixi sübutları

Bir çox tədqiqatçılar razılaşırlar ki, skaldik poeziya əsasən çılğın obrazı bəzəyir və burada qeyd etmək lazımdır ki, ənənəvi Eddik mətnlərdə bu qəzəbli döyüşçülərdən bəhs edilmir. Çılgınlıq ilk dəfə 9-cu əsrdə Norveçdə yaşamış məşhur skald Torbyorn Hornlovi tərəfindən yazılmış Glimdrapa dastanında görünür. Bu epik əsər Norveç kralı I Haroldun hərbi kampaniyalarından bəhs edir, Vikinq berserkerinin adı əfsanəvi Hafsfjord döyüşünün (872) təsvirində tapılır.

Snorri Sturlusonun epik dastanlar toplusu olan “Yerin Dairəsi”ndə “çılğın qəzəbinə düşmək” ifadəsi də var. Snorri bu növbəni "qəzəblənən, qalxanları dişləyən və təbəqəni ayılarla müqayisə edə bilən" Skandinaviya döyüşçülərini təsvir edərkən istifadə edir. Bundan əlavə, Snori qeyd edir ki, "belə bir Vikinq nə polad, nə də atəşlə məğlub edilə bilməz".

Vikinq berserkerinin ən mühüm və çox maraqlı təsviri Tacitusun Germania əsərində verilmişdir. XXXI fəsildə yazır ki, çılğın döyüşçülər uşaqlıqdan öz rollarına hazırlaşırdılar, yetkinlik yaşına qədər onlara saç və saqqal uzatmağa icazə verilmirdi. Sonra gələcək çılğınlar ilk düşmənlərini məğlub edənə qədər saçlarını aşağı salıb gəzməli oldular. Həmçinin, "Odin döyüşçülərinin" hər biri yalnız ilk öldürdükdən sonra çıxara bildiyi dəmir üzük taxırdı və yalnız bundan sonra o, çılğın kimi tanındı. Tacitus həmçinin qeyd edir ki, Normanlar arasında berserkerlər həmişə hücum edən birləşmənin birinci rütbəsini təşkil edirdilər.

Eyni zamanda, Tacitus "berserk" sözünün özündən istifadə etmir, onu "harier" (etimologiyası aydın deyil) forması ilə əvəz edir, bu, ümumiyyətlə başa düşüləndir, çünki "Almaniya" 1-ci əsrdə yazılmışdır. AD, "berserkr" formaları hələ Skandinaviyada mövcud ola bilmədiyi zaman. Şiddətli alman döyüşçülərini təsvir edən Tasit onların "inadkar və vəhşi olduqlarını", qara qalxan taxdığını və bədənlərinin "məharətlə boyandığını" deyir. Tacitusun fikrincə, çılğınlar düşmənlərə ildırım sürəti ilə və gözlənilmədən hücum edir, onlara qorxu aşılamaq üçün ən qaranlıq gecələri seçirdilər.

Yarımmifik Danimarka kralı Hrolf Kraki, bir çox Skandinaviya və Anglo-Saxon dastanlarının qəhrəmanı, öz çılğın cangüdənlərinin əhatəsində dəfələrlə əsərlərin səhifələrində görünür. Ümumiyyətlə, Vikinq berserkerlərinin elitizm motivini bir çox dastanlarda görmək olar, onlar tez-tez padşahın şəxsi mühafizəçisi kimi çıxış edirlər. A.N. də bunu qeyd edir. Tolstoy “Böyük Pyotr” dastanında xüsusilə yazır ki, berserker “quduzluğa aludə olan” deməkdir. Tolstoy izah edir ki, berserkerlər milçək agaricindən tincture içən və o qədər qəddar və vəhşiləşən döyüşçülərdir ki, hətta skandinaviyalıların özləri də onlardan qorxmağa başladılar və buna görə də çılğınların Kral Kanutun ordusunda öz gəmiləri var idi.

Qeyd etmək lazımdır ki, Norman berserkerləri, görünür, mülki həyata uyğunlaşa bilmədilər. Egilin dastanı, Gislin dastanı, Nyalanın dastanı və bir çox başqa skaldik əsərlər deyir ki, hərbi dairədən kənarda çılğın adamlar qatil, manyak, quldur və təcavüzkar olurlar.

12-ci əsrdə, Skandinaviyanın son xristianlaşdırılmasından sonra, berserkers kultu azalmağa başladı və şiddətli döyüşçülərə istinadlar tədricən yox olur. Bu, yəqin ki, başqa şeylərlə yanaşı, 1123-cü ildə İslandiyada qəbul edilmiş qanunvericilik aktı ilə bağlıdır. Bu qanun ayı dərisi geyməyi qadağan edirdi və eyni zamanda "çılğın bir qəzəb içində" görünən şəxsin üç il sürgünlə cəzalandırılacağını da bildirirdi.

Dəhşətlilərin "döyüş qəzəbi"nin versiyaları və ümumi miflər

Artıq qeyd edildiyi kimi, bu gün elmi ictimaiyyətdə qəbul edilən əsas fərziyyə, çılğın Vikinqlərin (bu görüntüyə əsaslanan şəkillər yuxarıda təqdim olunur) psixotrop tinctures, xüsusən də milçək agarikinə əsaslanan istifadə etdiyi versiyadır. Bununla əlaqədar olaraq, bəzi tədqiqatçılar belə bir tincture qəbul etdikdən sonra çılğınların sözün əsl mənasında dəli olduqlarını, özlərini məğlubedilməz hiss etdiklərini, lakin dərmanın təsiri keçəndə döyüşçülərin olduqca açıq şəkildə şiddətli geri çəkilmə yaşadıqlarını irəli sürdülər. Mənfi hissləri minimuma endirmək üçün çılğınlardan yalnız biri tincture içdi, qalanları isə daha sonra aktiv maddələr olan, lakin daha az konsentrasiyada və toksinlər olmadan sidiyi içdi.

Vikinq berserkerlərinin heç bir vasitədən istifadə etmədiyi versiyalar da var və onların "döyüş qəzəbi" anadangəlmə, bəlkə də zehni və irsi bir xəstəliyin nəticəsidir. Bu fərziyyəyə görə, berserkerlər isteriyanın ağır formalarına məruz qala bilərlər.

Digər versiyalar da var ki, onlara görə çılğınların xüsusi vəziyyəti yönəldilmiş meditasiya ilə izah olunur. Döyüşçülər xüsusi psixoloji və mənəvi təcrübələr vasitəsilə özlərini şüurlu şəkildə döyüş transına sala bilirdilər. Bu mənada ən yaxın analoq muay tay döyüşçülərinin döyüş transıdır, bu təcrübə “ram muay” adlanır və qədim köklərə malikdir.

Ancaq başa düşmək lazımdır ki, bütün bunlar sadəcə bir fərziyyədir və onların heç birinin aydın təsdiqi yoxdur. Eyni şəkildə bəzi tədqiqatçılar çılğın olmaq istəyən döyüşçünün dueldə vəhşi ayını məğlub etməli olduğu versiyasını ifadə edirlər. Bu fərziyyə olduqca epik və ümumiyyətlə Vikinq döyüşçülərinin ruhunda olsa da, bunu təsdiqləyə biləcək bir tarixi fakt və ya dəlil yoxdur.

Beləliklə, bu görüntü məşhur mədəniyyətdə çox populyar olsa da, Vikinq berserker kultu haqqında çox şey bilmirik. Bizə məlum deyil ki, berserkerlər hansısa xüsusi silahdan istifadə ediblər, hər hansı rituallar icra ediblər və bu, tam hərbi subkultura olub, yoxsa “peşəkar berserker” anlayışı əslində mövcud olmayıb. Dəqiq bildiyimiz bir şey var - onlar müstəsna cəsarətə və döyüş sənətinə mükəmməl hakimliyə malik böyük döyüşçülər idi.

Və burada sadəcə bir faktı qeyd etmək kifayətdir: Anqlosakson xronikasına görə, Stamford Körpüsü döyüşündə (1066), ingilis ordusu körpüdən keçərkən, yalnız bir döyüşçü bir neçə saat ərzində onların hücumunu dayandırdı. . Sonda skandinaviyalı öldürüldü, lakin o, Kral Haralda ordunu döyüş qaydasında düzmək üçün kifayət qədər vaxt verdi və bununla da 40 ingilisi öldürməyə nail oldu. Bu döyüşçü haqqında məlumatların və döyüşün gedişatının fərqli olmasına baxmayaraq, bir çox tədqiqatçılar bunun sadəcə çılğından ibarət olduğuna inanırlar. Yəqin ki, - sonuncu çılğınlıq haqqında, çünki Stamford Bricdə Harold the Severin məğlubiyyəti ilə "Vikinq dövrü" əslində başa çatdı.

Dəhşətlilər haqqında nə bilirik? Onlar heyvanlar kimi döyüşürdülər, qalxanlarını dişləyirdilər və az qala yalın əlləri ilə döyüşə girirlər. Beləliklə, onlar haqqında bizə məlumat verildi. Bu arada, elm adamları hələ də çılğınların həqiqətən kim olduğu barədə mübahisə edirlər.

"çılğın" sözü

Dəhşətlilərlə qeyri-müəyyənlik artıq onların adından başlayır. Bu söz haradan gəldi? Əvvəlcə Elder Edda'da xatırlanır, sonra skald Thorbjorn tərəfindən istifadə olunur.

Uzun müddət, 19-cu əsrin ortalarına qədər, mütəxəssislərin heç biri berserkrın "köynəksiz" mənasını verdiyinə şübhə etmirdi. Bununla belə, Sveinbjorn Egilsson öz lüğətində təklif etdi ki, "berserk" "ayı köynəyi" deməkdir. Təklif asanlıqla qəbul edildi, baxmayaraq ki, ümumi İrlandiya dastanlarında ayılar və çılğınlar arasında ittifaq yoxdur. O vaxtdan bəri qarışıqlıq var.

Çılgınların imicinə xristianlıqdan əvvəl canavarlara dair inanclar təsir etdi, buna görə də "ayı köynəyi" tərcüməsi mifoloqlar tərəfindən hətta həvəslə qarşılandı. Bu, onlara təfsir üçün çox yer verdi.

Bu sözün haradan gəldiyi ilə bağlı hələ də birlik yoxdur.

Mənbələr

Dəhşətlilər ilk dəfə skald Thorbjorn Hornklovi tərəfindən Kral Harald Fairhair-in Havrsfjord döyüşündəki qələbəsi haqqında bir şeirdə xatırlandı (ehtimal ki, 872). Skald onlar haqqında yazırdı: "Bəlilər gurladılar, / döyüş qızışdı, / canavar dərisinə büründülər / qılınclarını silkələdilər."

Eddada çılğınların da adı çəkilir. iki dəfə. Hər ikisi də yarı əfsanəvi qəhrəmanlar kimidirlər. Yarı əfsanəvilər həm də Thorun özü ilə "Harbard mahnıları" da vuruşan berserkerlərin arvadlarıdır. Ancaq burada, yəqin ki, mifologiyada tez-tez olduğu kimi, obrazların üst-üstə düşməsi var idi və müəllif çılğınların arvadları tərəfindən mifoloji nəhəngləri nəzərdə tutur.

Dəhşətlilər haqqında əsas məlumat mənbəyi Snorri Sturluson tərəfindən yazılan Norveç Krallarının Tarixindən Odinə həsr olunmuş fəsil idi: “Odin düşmənlərini döyüşdə kor və ya kar etməyi bilirdi, ya da qorxudan onları yaxalayırdı, ya da onların qılıncları çubuqlardan iti olmadı və onun xalqı zirehsiz döyüşə girdi və quduz itlər və canavar kimi idi, qalxanlarını dişləyir və güclərini ayı və öküzlə müqayisə edirdi. İnsanları öldürdülər və onları od və ya dəmir götürə bilmədilər. Buna çılğın getmək deyilir”.

Yəni burada çılğınlar "Odinin xalqı" kimi çıxış edirlər, bu olduqca diqqətəlayiqdir, çünki dastanlarda və miflərdə əvvəllər heç bir yerdə Odini heç bir döyüşçü müşayiəti müşayiət etmir.

İslandiya ailəsinin dastanları da var. Onlarda berserkerlər artıq kifayət qədər real insanlardır, lakin yumşaq desək, cəlbedici deyillər. Milad bayramı ərəfəsində adi insanların evlərinə gəlib orada qarmaqarışıqlıq təşkil edir, qadınları soyur, zorlayırlar. Bu cür hekayələrdə müsbət qəhrəman adətən cəsur islandiyalı olur, o, çılğınları ya dəyənəklə (çünki onlar guya atəşə və dəmirə toxunulmazdırlar) və ya hiyləgərliklə məğlub edir, çünki çılğınların axmaq olması aksioma kimi qəbul edilir.

Tarixi dillə desək, həqiqətə ən yaxın olan bu çılğın obrazıdır. Xristianlığın qəbulu, mərkəzləşmə, "ordunun islahatı", Vikinq dəstələrinin dağılması - bütün bu amillər döyüşməkdən başqa heç nə bilməyən böyük bir keçmiş döyüşçü qrupunu qida mənbəyi olmadan qoydu. Buna görə də İslandiyada 1123-cü il tarixli “anti-dəhşət” qanunu çıxana qədər qarət etdilər və əyləndilər ki, orada ağ-qara yazılmışdı: “Qəzəb içində görünən çılğın 3 il sürgünlə cəzalandırılacaq.”
Əhəmiyyətli odur ki, qanun döyüşçülərin peşəkar xüsusiyyətinə deyil, xüsusi şərt kimi "çılğın qəzəbinə" istinad edir. Biz buna qayıdacayıq.

Çılgınlar milçək ağarını yeyirdilər?

Dəhşətlilərin haradan gəldiyini bir az anladıqdan sonra, prinsipcə, əsas suala cavab verməlisiniz ...

Dəhşətlilər haqqında söhbətlərdə "milçək ağası mövzusu" daim şişirdilir. Lakin bu fikirlərin heç bir obyektiv əsası yoxdur.

Əvvəlcə islandiyalı skald Snorri berserkerlərin sərxoşluğundan danışdı, o, inandırdı ki, berserkerlər trolların içkisini içirlər. Dəhşətli dastanlarda belə bir şeydən bəhs edilmir.

Daha sonra, 18-ci əsrin sonlarında tədqiqatçı S.Edman psixotrop dərmanlarla sərxoş olan berserkerlərdən danışdı. Eyni zamanda o, vikinqlərin dinini Şərqi Sibir şamanizmi ilə əlaqələndirmişdir. Niyə? Bunu tək o bilirdi... amma mif kök salmağa başladı. Məsələn, Reikborn-Hjennerud kimi elm adamları, hətta çılğınlardan birinin həqiqətən sərxoş vəziyyətdə döyüşdüyünü etiraf edirlər, bunun heç bir faktla təsdiqlənmədiyini göstərir, ona görə də bu mövzu haqqında danışmaq tamamilə cəfəngiyatdır.

Məntiqlə düşünsəniz, kralın qılınc və balta ilə 12 narkomanla əhatəyə alması çox şübhəlidir.

Tanıdığımız çılğınlar

Bu gün sahib olduğumuz çılğınlıq ideyasını orta əsr tarixçisi, nasizm nəzəriyyəçilərindən biri, NSDAP üzvü və Annenerbenin əməkdaşı Otto Hoeflerə borcluyuq.
Məhz o, çılğınların Odinin döyüşçüləri, seçilmiş döyüşçülərin müəyyən bir kişi kastası olması fikrini inkişaf etdirdi, onlar qorxmazlıqlarına görə öldükdən sonra birbaşa Valhallaya gedirlər, burada ittifaq qururlar və həyatdan zövq alırlar. Bu arada, mifoloji fikirlərə görə, Valhalladakı döyüşçülər heç bir ittifaq yaratmırlar. Gündüzlər “hərbi əyləncə”yə, yəni döyüşüb bir-birlərini öldürürlər, gecələr isə artıq əylənirlər. Belə bir "əbədi döyüş".
Məhz Höflerin yaratdığı bərbad obrazı və onun kişi birliklərinin dövlət quruculuğu funksiyası haqqında fikirləri alim üçün həm Milli Sosialist Partiyasına, həm də Annenerbeyə “keçid” oldu. Bu, nasizmin yeni mifologiyası idi, burada irqi cəhətdən düzgün olan berserkerlər, həyata bağlı olmayan, Odini ehtiyatsızlıqla izləyən əsl "müharibə itləri" kimi tanınırdılar. Belə tərənnüm Almaniyanın yeni hökuməti üçün faydalı idi, təbliğat çərçivəsinə yaxşı uyğun gəlirdi.