Der Präsident Usbekistans Shavkat Mirziyoyev kommt nach Astana, der Ehrengast bei der Eröffnung des Usbekistan-Jahres in Kasachstan sein wird, das nächste Jahr 2019 wird das Jahr Kasachstans in Usbekistan sein. Die Häufigkeit der Treffen zwischen Nasarbajew und Mirzijojew ist erstaunlich: Vielleicht hat kein anderer Führer in der Region eine solche Intensität. Von Zeit zu Zeit erscheinen Informationen in den Medien, dass beide Präsidenten Telefongespräche führen.

Am Vorabend seiner Abreise nach Astana ordnete Mirziyoyev an, dass in Usbekistan "das Werk des großen kasachischen Dichters und Denkers Abai Kunanbayev umfassend studiert wird". Taschkent sagte, dass eine spezielle Struktur, das Organisationskomitee, an der Förderung des Erbes des kasachischen Dichters beteiligt sein werde. Er sollte eine Sammlung ausgewählter Werke von Kunanbaev sowie eine Artikelsammlung „Usbekisch-kasachische literarische Beziehungen“ vorbereiten und herausgeben. Darüber hinaus wird an der nach Nizami benannten Universität in Taschkent eine Dauerausstellung „Abay und usbekische Literatur“ organisiert. In der Nähe des Denkmals für Abai Kunanbaev in Taschkent finden jährlich feierliche kreative Veranstaltungen statt. Schüler und Studenten werden eingeladen, am Wettbewerb „Kenner der Werke Abais“ teilzunehmen.

Nach Angaben des Pressedienstes des usbekischen Führers wird zusammen mit Mirziyoyev eine bedeutende Delegation aus Taschkent nach Astana entsandt, die aus Kultur- und Kunstschaffenden, Kunsthandwerkern, Journalisten und Vertretern anderer Bereiche besteht.

All dies zeigt, dass die Beziehungen zwischen Astana und Taschkent zunehmen, was während der Amtszeit des usbekischen Führers Islam Karimov nie aufgezeichnet wurde. Wie Sie wissen, war der Verstorbene eifersüchtig auf Kasachstan und betrachtete Nasarbajew als seinen Hauptkonkurrenten in der Region. Astana erwiderte.

Mirziyoyev begann sich zunächst als Präsident zu positionieren, bereit und offen zum Dialog, hauptsächlich mit seinen Nachbarn, und in diesem Sinne scheint die Zeit der "Eifersucht und Rivalität" beendet zu sein. Zwar sind Experten davon überzeugt, dass sowohl Astana als auch Taschkent weiterhin unwissentlich Geiseln des regionalen Wettbewerbs bleiben, und die jüngste Annäherung sollte niemanden in die Irre führen.

Astana hat recht pragmatische Überlegungen gegenüber Usbekistan, da es ein Land von Kasachen ist, die außerhalb von Kasachstan in Zentralasien leben. In Taschkent beispielsweise machen Kasachen 2 % der Gesamtbevölkerung der Stadt aus und nehmen damit den vierten Platz nach Usbeken, Russen und Tataren ein. Bemerkenswert ist, dass sich Kasachen auch in der Zeit Karimovs oft in Führungspositionen in Usbekistan trafen und sogar unter hochrangigen Beamten vertreten waren.

Gleichzeitig wächst auch der Anteil der Usbeken in Kasachstan. Am 1. Januar 2016 betrug die Zahl der ethnischen Usbeken in Kasachstan 548.841 Personen. Die Wachstumsrate der Zahl der Usbeken hat sich im letzten Jahrzehnt erneut beschleunigt (von 1,2 % pro Jahr in den 1990er Jahren auf 2,3 % pro Jahr in den 2000er Jahren).

Nach dem Jahr 2000 tauchten aufgrund der Ausbreitung der Arbeitsmigration Diasporas, bestehend aus ethnischen Usbeken aus Usbekistan, in anderen Städten und Regionen Kasachstans auf - in den Regionen Astana, Almaty, Karaganda, Mangystau und Kyzylorda.

Das traditionelle Gebiet des kompakten Wohnsitzes der kasachischen Usbeken ist die Region Südkasachstan, wo ihr Bevölkerungsanteil im Jahr 2016 16,87% betrug.

Offensichtlich konnte einer so großen Diaspora von Kasachen in Usbekistan und Usbeken in Kasachstan der seit Jahrzehnten bestehende Spannungszustand zwischen den beiden Ländern das Leben schwer machen. In den letzten anderthalb Jahren haben jedoch beide Seiten Schritte unternommen, die die Gesamtlandschaft deutlich verändert haben. Zu den bemerkenswertesten gehören die Vereinfachung des Grenzübertrittsverfahrens, die Eröffnung einer direkten Busverbindung und neue Grenzübergänge. 2017 begann die Montage von usbekischen Ravon-Autos in Kostanay, das in Kasachstan sehr gefragt ist. Gleichzeitig gibt es viele ungelöste Probleme und vor allem das Problem der Legalisierung von Arbeitsmigranten aus Usbekistan in Kasachstan, das als starker Anreiz für Korruption dient.

Die kasachisch-usbekische Erwärmung verändere die Atmosphäre in der Region, sagte Tolganai Umbetaliyeva, Direktor des Central Asian Democracy Development Fund. Sie merkte an, dass jetzt viel über Zusammenarbeit geredet werde. Es ist kein Zufall, dass sich in Astana neben Mirsijew auch eine Landegruppe der Führer anderer zentralasiatischer Republiken versammelt hat. Es ist erwähnenswert, dass zum ersten Mal der Vorschlag, ein solches Treffen abzuhalten, von Mirziyoyev auf der 72. Sitzung der UN-Generalversammlung unterbreitet wurde. Auf der internationalen Konferenz „Central Asia: One Past and a Common Future, Cooperation for Sustainable Development and Mutual Prosperity“, die im November 2017 in Samarkand stattfand, wurde die Initiative unterstützt, die kasachische Delegation schlug daraufhin vor, das erste Treffen in Astana abzuhalten.

So werden in der Region die ersten schüchternen und nicht offensichtlichen Versuche unternommen, eine Art gemeinsame Entwicklungsstrategie auszuarbeiten.

Der Experte des Instituts für Wirtschaftsforschung der zentralasiatischen Länder, Alisher Khamidov, stellte fest, dass in Zentralasien eine Zeit der Erkenntnis bevorsteht, dass sich in Wirklichkeit alle Theorien, dass jemand diese Region wirklich braucht, dass sie ein Magnet für den Westen ist, als wahr erwiesen haben Bluff. Ihm zufolge war es ziemlich offensichtlich, dass nach dem Tod von Islam Karimov, der die Hauptabschreckung in Zentralasien war, einige Fortschritte beginnen würden.

„Mirziyoyev hatte keine andere Wahl, als enge Beziehungen zu Kasachstan aufzubauen. Karimov hat ihm ein so schweres Vermächtnis hinterlassen, dass es sehr lange dauern wird, alles zusammenzurechen. Und hier hatte die neue Regierung nur einen Weg - die Grenzen zu öffnen und sich auf ein neues Format der Beziehungen zu den Nachbarn zu konzentrieren. Ja, und die Nachbarn waren daran interessiert. Schon zu Karimovs Lebzeiten wollte Kasachstan engere Kontakte haben, weil das Geschäft durch Verzögerungen vor allem an der Grenze viel Geld verlor, aber tatsächlich, wenn alle Barrieren vollständig beseitigt und die Grenzen geöffnet würden, könnte dies die Situation wirklich erheblich verbessern Wirtschaftslage beider Länder . Die gegenwärtige Zeit, die ich als „Flitterwochen“ bezeichnen würde, ist in der Tat durch einen äußerst intensiven Kontakt zwischen den Führern der Länder gekennzeichnet, und rein menschliche Beziehungen sind wiederbelebt worden. Aber wir dürfen nicht vergessen, dass nach dem Ehemonat ein schwieriges Familienleben beginnt. Und hier gibt es noch viele weitere Fragen, ob sich die Wettbewerbsfragen, der Kampf um Investoren wieder verschärfen, ob neue Probleme an der Grenze beginnen, ob alte Missstände in Erinnerung bleiben werden. Daher wird viel davon abhängen, wie sehr sich die Erklärungen in ein echtes praktisches Feld verwandeln werden“, sagte Alisher Khamidov.

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Der Süden Kasachstans, der selbst während der Sowjetunion kein Russisch sprach, wird es jetzt wahrscheinlich nicht sprechen. Dies stellt für russischsprachige Kasachen und Nicht-Kasachen ein „großes Problem“ dar. Auf einer der Straßen von Almaty raste ein Auto mit Nummernschildern, die mit dem Buchstaben „X“ beginnen, an mir vorbei. Ihr Fahrer hat gegen keine Regeln verstoßen, er ist einfach seine eigene Straße entlang gefahren. Als eine Frau, offenbar eine russischsprachige Kasache, das Auto und seine Nummernschilder sah, sagte sie in scharfem Ton, als wäre sie von einer Schlange gebissen worden: „Wo man auch hinschaut, überall sind bereits „Chikentsie“, genau wie Heuschrecken , sie haben hier alles überflutet. Wir müssen sie wie Karakurts zertrampeln! Und dies ist nur eines von vielen Beispielen für die Ablehnung von „Chimkent“. Das hat mich sehr nachdenklich gemacht, denn tatsächlich ist die feindselige Haltung der Bewohner anderer Regionen gegenüber den Südstaatlern bereits zu einem Axiom geworden, das keiner Beweise bedarf. Wir hören oft solche Ratschläge wie „Heirate keine Mädchen aus Schymkent“, „Heirate nicht Schymkent“. Und warum gefallen die Leute von Shymkent den anderen nicht? Warum werden sie nicht gemocht?Dafür gibt es mehrere Erklärungen.Die erste ist natürlich die Sprache. Sprache ist nicht nur ein Kommunikationsmittel, sondern auch ein Denksystem. Unnötig zu erwähnen, dass Sprachen die Bildung von Weltbildern in gewissem Maße beeinflussen. Es gibt ein solches Paradox, dass, wenn Bewohner anderer Regionen des Landes oft stolz auf ihre guten Russischkenntnisse sind und sich benachteiligt fühlen, wenn sie es nicht gut genug sprechen, dann für Südkasachen, die kein Russisch können, genau wie ein Ausländer Sprache, ist überhaupt keine Sünde. Sie interessieren sich nicht für Russisch, Suaheli oder Hebräisch. In jenen Regionen, in denen der Einfluss der russischen Sprache und der russischen Kultur vorherrscht, erscheint eine solche Situation als „Wildheit“. Anscheinend machen die kasachischen Russen aus diesem Grund viel Aufhebens und beschweren sich, dass „in Schymkent Dokumente ausgefüllt und Zertifikate in kasachischer Sprache ausgestellt werden, was russischsprachigen Bürgern zuwiderläuft“. Es ist jedoch unwahrscheinlich, dass der Süden Kasachstans, der selbst während der Sowjetunion kein Russisch sprach, es jetzt spricht. Dies stellt ein „großes Problem“ für russischsprachige Kasachen und Nicht-Kasachen dar. Das zweite ist die politische und historische Seite. „Chimkent“-Leute, die die „Weltsprache“ nicht kennen oder nur unzureichend beherrschen, sind glühende Befürworter der „Schaffung eines ethnokratischen Staates. Das heißt, "Chimkent" wird vom Nationalismus getrieben. Kanat Nurov bringt dies in seinen Schriften mit dem Titel „Kasachstan: Nationale Idee und Traditionen“ wunderbar zum Ausdruck: „Kasachen als Nationalität, wiederum aufgrund ihrer „Kosaken“, werden per Definition wahrscheinlich nicht zu „Anhängern eines ethnokratischen Staates“. Dass die sogenannten „Südländer“, also die Kasachen in der Nähe des Syrdarja, die längst unter den despotischen Einfluss der zentralasiatischen Khanate und des orthodoxen Islam geraten sind, begannen mit der ganz bestimmten Hilfe der Postnomenklatura Regierung, eine bedeutende nationalistische Aktivität zu zeigen und ein Beispiel für den Rest zu geben, ist eine bedauerliche Tatsache des gegenwärtigen Augenblicks, aber kein charakteristisches Merkmal des kasachischen Volkes.“ Laut dem Wissenschaftler Kanat Nurov sind die Kasachen aus „Kokand-Taschkent “ oder „Prisyrdarya“ unterscheiden sich von gewöhnlichen Kasachen, sie sind eine andere Subethnos. Sie zeichnen sich durch einen zentralasiatischen, despotischen Charakter aus. „Zweifellos ist die moderne „Aktivität“ der „Südländer“ ein symptomatisches politisches Phänomen und sollte durch die entsprechende Aktivität „neutralisiert“ werden“, schreibt Kanat Nurov und ruft zum Kampf gegen die „Südländer“ auf. Tatsächlich grenzt die Region Schymkent daran das Territorium Usbekistans schließen wir den Einfluss der usbekischen Kultur nicht aus. Zum Beispiel sind unter den Kasachen der Regionen Almaty und Zhambyl Anzeichen des Einflusses der Kultur der Kirgisen und Dungan erkennbar, und unter den Kasachen, die in den nördlichen Regionen leben, beobachten wir häufig den Einfluss der russischen Kultur. Darin sieht jedoch niemand ein Problem. Das ist ganz natürlich und selbstverständlich. Der ganze Grund könnte also sein, dass die Einwohner von Schymkent aktivere "Nationalisten" sind. Übrigens, wer schon einmal in Shymkent war, hat bestimmt gesehen, dass dort, ob Usbeken, Aserbaidschaner, Russen oder Koreaner, alle ziemlich gut Kasachisch sprechen. Ein Eingeborener einer solchen Umgebung, dh derselbe "Chimkent", wenn er in Almaty, Astana oder Pavlodar ankommt, stellt seiner Meinung nach eine vernünftige Frage: "Warum sprechen sie hier kein Kasachisch?" Offensichtlich sticht diese Frage wie eine scharfe Ahle einen Bürger von Almaty oder Pawlodar, der es gewohnt ist, „stolz“ auf seine russische Sprache zu sein, und sich selbst als „eine Person betrachtet, die seinen Durst an der Quelle der Hochkultur löscht“, so Kanat Nurov , bemerkten russische Wissenschaftler bereits im 19. Jahrhundert, dass die Südkasachen eine andere subethnische Gruppe sind. Zum Beispiel schrieb Levshin, dass „diese Subethnos eine separate Gruppe unter den Kasachen sind, sie haben Steuern gezahlt und den Herrschern von Taschkent berichtet, im Vergleich zu den furchtlosen Kasachen des Westens und Ostens verhalten sie sich geheimnisvoller, listiger und äußerst zurückhaltend." Dieser Meinung, der russische bzw. russischsprachige Kasachen anhängen, kann man widersprechen. Aber wie kann man verstehen, dass bei der Erwähnung des Wortes „Shymkent“ selbst den Kasachen, die die kasachische Sprache sprechen und kasachisch denken, die Haare zu Berge stehen? Erstens, wenn Sie sich die Karte ansehen, die die Hauptrichtungen der Binnenmigration in den letzten Jahren zeigt, dann sieht die Umsiedlung von Menschen innerhalb des Landes so aus: Einwohner von Taraz und Kyzylorda ziehen nach Shymkent und Menschen aus der Region Südkasachstan, wie ein Menschenstrom, breitete sich dann über ganz Kasachstan aus. Für die einheimischen Kasachen sind die Schymkenter „in großer Zahl gekommen.“ Zweitens sind die Bewohner des Südens Anhänger der Traditionen. Die Traditionen und Bräuche der Kasachen werden streng eingehalten, während in anderen Regionen die Grundlagen und Wege der nationalen Etikette als unnötige „Überbleibsel der Vergangenheit“ gelten. Die Südstaatler antworten darauf wie folgt: „Wenn die Kasachen eine Frau vor einem erwachsenen Aksakal verbeugen, ist das ein Zeichen von „Rückständigkeit“, warum wird dann das gegenseitige Verbeugen zwischen Männern im entwickelten Japan als nationale Etikette angesehen?“ Drittens gibt es eine Unterschied in der Mentalität der Bewohner des Südens. Daher gibt es auch Menschen, die die Einwohner von Schymkent nicht als Kasachen betrachten. Von den Einwohnern der nördlichen Regionen hörte ich den folgenden Ausdruck: „Wir haben nur zwei Kasachen bei der Arbeit, der Rest ist ganz Schymkent“. Wenn Schymkenter charakterisiert werden, geben gewöhnliche Menschen so etwas an: „List, List, Betrüger, unzuverlässig in der Freundschaft, persönlichen Gewinn in den Vordergrund stellen, ihre Angelegenheiten zu klug lenken, gierig.“ Es gibt diejenigen, die Schymkent als Verteiler betrachten von Brüderlichkeit und Korruption. Tatsächlich ist es jedoch klar, dass all dies nichts weiter als gewöhnliche Klischees sind. Aus all den oben genannten Gründen werden Verstöße von Fahrern auf den Straßen von Almaty in Autos mit den Regionalnummern „H“, „B “, „A“, „Z“ werden ignoriert, aber der Buchstabe „X“ sticht sofort ins Auge. Wir lachen, während wir den Witzen der Shymkent-Satiretheater Shanshar, Shymkent-Show, Bauyrzhan-Show zuhören, aber gleichzeitig blicken wir mit Ironie und Herablassung auf die Menschen in Shymkent. Bei Spielzeugen und Hochzeiten tanzen wir gerne zu den fröhlichen Liedern talentierter Sänger aus Shymkent, aber wenn sich die Gelegenheit ergibt, versuchen wir, die „Südländer“ herabzusetzen. Was ist mit uns? Doppelgesichtigkeit oder Dummheit?!“ Ein bekannter russischsprachiger Journalist gestand mir einmal in einem privaten Gespräch: „Ich muss zugeben, wenn es Schymkent nicht gäbe, könnte es jetzt keine kasachische Kultur, keine kasachische Sprache und sogar keine kasachische Sprache geben der kasachische Staat.“ Nun, natürlich übertreibt er es eindeutig. Aber wer weiß, vielleicht ist ja etwas Wahres an seinen Worten, was wollten wir, als wir dieses heikle Thema ansprachen? Wir werden die „Chimkent People“ nicht beschmutzen oder verteidigen, wir wollen diese Zwietracht, die leider in unserer Gesellschaft herrscht, zur allgemeinen Diskussion bringen. Um im Voraus auf einige mögliche Herausforderungen zu reagieren, die die Einheit unserer Nation bedrohen. In der sich verändernden Welt von heute gibt es viele Beispiele dafür, dass sich Länder bereits in ihren Westen und Osten, ihren Süden und Norden gespalten haben oder von einer solchen Teilung bedroht sind. Daher wird es überhaupt nicht schaden, wenn wir versuchen, unsere Krankheiten in den frühen Stadien in einer ruhigen und friedlichen Zeit zu heilen. Was sagen Sie, liebe Leserinnen und Leser? Berik MYNZHASAR, Website serke.org07.05.14 Übersetzt von Aydin OLZHAEVA Vollständige Adresse des Artikels: http://serke.org/news/“shymkentskiiler”-subetnos-pa-nege-olardy-zhek-kөredі

Es wäre gut, wenn all diese Bemühungen von Wissenschaftlern gelenkt würden, um die historische Gerechtigkeit auf der Grundlage einer sorgfältigen Untersuchung realer Fakten und Ereignisse der Vergangenheit wiederherzustellen. Also nein, schließlich wird der Weg der Geschichtswissenschaft in die Hände einer Handvoll Dilettanten gegeben, die damit beschäftigt sind, Schlussfolgerungen zu erfinden und auszuhecken.
Die Folgen einer solchen Politik könnten für die Zukunft jedes Landes, einschließlich Kasachstans, katastrophal sein. In letzter Zeit treffen wir in den kasachischen Medien zunehmend auf neue "Entdeckungen" beim Studium der Geschichte und Ethnogenese des kasachischen Volkes. Darüber hinaus überraschen die Autoren der uns bekannten und unbekannten Artikel das Publikum immer mehr mit neuen "kasachischen Fantasien". Man hat den Eindruck, dass sie historische Probleme behandeln wie Schulkinder Themen zum freien Schreiben.

Was ist der Grund für einen so unverantwortlichen Umgang mit der Geschichte ihres Volkes? Oder ist es doch ein politischer Befehl der Behörden, der versucht, den Menschen Staub in die Augen zu streuen und sie von den drängenden Problemen abzulenken, die sich im Land angesammelt haben?
Nehmen wir nur ein Beispiel - die These, dass die heutigen Kasachen überhaupt keine Kasachen, sondern Usbeken sind. Dementsprechend sind die Usbeken nicht das, wofür wir sie halten. Frischgebackene „Historiker“ wie Toregali Tashenov beginnen ernsthaft darüber zu sprechen, und ihre Ideen werden von Journalisten wie Serik Maleev übernommen („Als die Kasachen Usbeken waren.“ – Megapolis, Nr. 23 (338) vom 18.06.2007). , "Kasachen als Objekt der Nachahmung und Anbetung ... der usbekischen und weltweiten Medien. "- Megapolis, Nr. 10 (325) vom 19.03.2007). Es scheint, dass es für Herrn Maleev sinnvoller wäre, zunächst ernsthafte historiografische Literatur zu studieren, einschließlich kasachischer Autoren.

Und im Fall von Maleev muss man gar nicht weit gehen. Sein älterer Kollege in der Zeitung „Megapolis“ Akhas Tazhutov schreibt im Artikel „Der kasachische Batyr Er-Targyn war der Neffe von Iwan dem Schrecklichen“ zur Frage der ethnohistorischen Verwandtschaft: „Und jetzt zu den Kasachen Die gesamte Bevölkerung der Weißen Horde wurde "Usbeken" genannt. Das Konzept der Kasachen und des kasachischen Khanats entstand, als ein Teil der Nomadenstämme des östlichen Desht-i-Kipchak Abulkhair Khan nicht gehorchen wollte und unter dem Kommando des Enkels stand von Urus Khan Dzhanybek und seinem Verwandten Giray, ging in das Tal der Flüsse Chu und Talas.

Hier ist, was Mahmud ibn Walid darüber schreibt: „Einige der Nachkommen von Tuka-Timur Khan, dem Sohn von Jochi Khan, zum Beispiel Kirai Khan und Dzhanybek Khan ... verließen den Kreis der Unterordnung und des Gehorsams und zogen es vor, ihren zu verlassen Heimat, Verlassen der ererbten Länder...".

Wie wurden diese Khans und die Nomaden, die sie unterstützten, von der Bevölkerung nahe gelegener spezifischer Besitztümer und Staaten und ihrer Herrscher gerufen? Schließlich waren sie aus der Sicht der Letzteren Rebellen, Menschen, die nach Unabhängigkeit strebten? Richtig - Kasachen (Kosaken). Was tatsächlich passiert ist. Ich denke, dass die Urheberschaft hier den Shaybaniden gehört. Denn der Stammesverband, der mit Muhammad Shaibani nach Zentralasien aufbrach, behielt den Namen „Usbekisch“. Die Stämme, die sich für einige Zeit von ihnen lösten, wurden "Usbeken-Kasachen" (dh "Usbeken, die sich von ihren eigenen trennten") und dann einfach "Kasachen" genannt. Was auch immer man in dieser Angelegenheit sagen mag, es stellt sich nicht heraus, dass Muhammad Shaibani Khan nur mit seinen Leibwächtern nach Zentralasien aufgebrochen ist. Alle mittelalterlichen Historiker (Ibn Khaldun, Abulgazi Khan und andere) sind sich einig, dass zusammen mit den Sultanen Janibek und Girey nur ein kleiner Teil der Bevölkerung von Desht-i-Kipchak Abulkhair Khan zu Beginn des 15. Jahrhunderts verließ . Genaue Angaben gibt es nicht, aber bestenfalls zwischen 25% und 1/3 der Bevölkerung. Und nach der Niederlage von Muhammad Shaibani Khan im Kampf um das Erbe seines Vaters reiste der größte Teil seiner Armee (und der Bevölkerung, die mit ihm umherzog) nach Maverannahr ab, und ein Teil – die Mangits – gründete die Nogai-Horde und trat nicht in das kasachische Khanat ein , gegründet 1456.
In der historischen Literatur ist der von Abulkhair Khan geschaffene Staat als Staat der nomadischen Usbeken (oder usbekisches Khanat) bekannt, und niemand bestreitet dies. Es erschien in den 20er Jahren. XV Jahrhundert in den Steppengebieten des modernen Kasachstan als Folge des Zusammenbruchs der Ak-Orda und des Bürgerkriegs der Jochiden.

Abulkhair Khan gelang es, vierzig Jahre lang ein unabhängiges Khanat und Macht aufrechtzuerhalten. Die ethnische Zusammensetzung der Bevölkerung des Khanats war ebenso komplex wie die Zusammensetzung der Bevölkerung von Ak-Orda. Sie umfasste im Grunde die gleichen Stämme wie diese politische Vereinigung. Am Ende des XIV - der ersten Hälfte des XV Jahrhunderts - waren diese Stämme unter dem gemeinsamen ethnopolitischen Sammelnamen "Usbeken" bekannt. Nach dem Tod von Abulkhair Khan musste sein Enkel Muhammad Shaibani einen langen und hartnäckigen Kampf um die Macht in der Steppe mit den kasachischen Khans führen, die nach ihrer Rückkehr aus Moghulistan das kasachische Khanat gründeten. So wurde ein Teil der Stämme, die zuvor Teil der nomadischen Usbeken waren, Kasachen genannt - freie Menschen oder Einsiedler (Ausreißer). Ebenso war es mit dem Auftreten der Kosaken in der Geschichte Russlands und mit ihrer türkischen Definition. Übrigens vertritt Akhas Tazhutov die gleiche Theorie.

Damit wollen wir vorerst aufhören, denn um die hier diskutierte Frage zu klären, gilt es zunächst, sich selbst das Wesen des Begriffs „Ethnogenese“ zu verdeutlichen, d.h. die Herkunft der Menschen. Die Ethnogenese ist ein Zweig der Ethnologie. Seine Aufgabe ist es, die Herkunft eines bestimmten Volkes zu bestimmen, indem es seine ethnischen und historischen Wurzeln identifiziert. Dabei muss sich der Forscher nicht an populären soziologischen Theorien orientieren, sondern am Prinzip des Historismus, und Daten aus historischen Primärquellen sollten von entscheidender Bedeutung sein.

Die Behauptung, dass die heutigen Kasachen jene Usbeken waren, die später angeblich den sogenannten „Sarts“ ihren Namen „gaben“, die das Gebiet des modernen Usbekistan bewohnten, hat jedoch nicht die notwendige wissenschaftliche Begründung und Bestätigung. Das verrät die Autoren, die uns gezielt ihre Sichtweise aufzwingen und Wunschdenken als Realität ausgeben. Eine Analyse ihrer Argumentation gibt Anlass, von einer gezielten Geschichtsfälschung zu sprechen.

Die Ethnogenese des usbekischen Volkes in seiner späten Periode ist wirklich mit der ethnischen Geschichte der Dashtikipchak-nomadischen Usbeken verbunden. Aber diese Komponente ist die neueste in der ethnischen Geschichte der Usbeken. Er hat nichts Neues in den Prozess der Bildung dieses Volkes eingeführt, da er bereits darin anwesend war. Es ist bekannt, dass einige türkisch-mongolische Stämme lange vor dem Erscheinen der Usbeken von Shaibani Khan in Maverannahr und Khorasan sowohl in den Steppen von Dasht-i-Kipchak als auch in Maverannahr lebten.

So bildeten die Uiguren sowohl in den Besitzungen von Abulkhair Khan als auch im Staat der Timuriden einen Teil der Bevölkerung. Neben ihnen lebten in Maverannahr lange vor dem Erscheinen der nomadischen Usbeken und Mongolen auch die Ktai, inzwischen gehörten die Ktai auch zu den Stämmen von Abulkhair und Shaibani Khan. Die gleiche Situation wurde bei den Karluken beobachtet. Und diejenigen, die in Städten einen sitzenden Lebensstil führten, wurden Sarts genannt. Außerdem sind die Kasachen, d.h. ehemalige nomadische Usbeken nannten ihre Stammesgenossen auch Sarts, die sich in Siedlungen und Städten niederließen, ihre Verwandtschaft mit ihnen und die Verbindung zu ihrer Lebensweise verloren. Zusammen mit der sesshaften türkischsprachigen Bevölkerung wurde auch die persischsprachige Bevölkerung (Tadschiken, Iraner usw.) zu den Sarten verwiesen.

Der bekannte Wissenschaftler und der einzige professionelle Ethnologe in Kasachstan, N. E. Masanov, sagte in einem seiner Interviews über die Ethnogenese des kasachischen Volkes: „Wenn Sie mindestens für drei neun Länder geboren wurden, aber unter den Kasachen wandern, Sie Bist du ein Nomade, bist du ein Kasache. Aber wenn deine Eltern Kasachen sind und du in der Stadt lebst, bist du ein Sart. Du bist kein Kasache.“

Das heißt, sie haben den Namen nach der Lebensweise und dem Management erhalten. Die Verwendung von „Sart“ als Ethnonym (wenn auch ein ehemaliges) eines Volkes an sich zeigt also, dass die neuen „Forscher“ weit von der Geschichtswissenschaft entfernt sind. Und schließlich führen Analysen, die auf der Verwendung kasachischer Traditionen und Legenden beruhen, die mit einigen historischen Daten und Ereignissen zumindest etwas gemeinsam haben, in der Regel zu einem solchen Ergebnis, wenn Forscher in mündlichen Quellen nur danach suchen und finden, was sie identifizierten sich zunächst als "Wahrheit". Und was ihrer „Wahrheit“ widerspricht, versuchen sie nicht zu bemerken und gehen von der Interpretation weg, um ihre eigenen zunächst falschen Thesen nicht zu zerstören.

Wenn wir unser Thema objektiv angehen, können wir mit hoher Sicherheit sagen, dass die nomadischen Usbeken sich der alten sesshaften, landwirtschaftlich tätigen türkischen Bevölkerung Mesopotamiens anschlossen und, nachdem sie ihre Sprache angenommen hatten, ein Teil davon wurden. Tatsächlich entwickelt sich die ganze Geschichte der Völker und Ethnien entlang dieses Weges.
Ein historisches Denkmal und einer der Beweise dafür ist das von Ruzbekhan Isfahansky zusammengestellte "Buch des Gastes von Buchara". Historische Denkmäler dieser Zeit sind das „Buch der Genealogie Seiner Majestät, des Allbarmherzigen Vizekönigs, Shaibani Khan“, „Das Buch von Shaibani Khan“ von Mulla Benai, „Abulkhair Khan History“, geschrieben von Masud bin Osman-i- Kukhistani im Auftrag von Shaybanid Abdullatif Khan. In diesen historischen Werken finden Sie die Wahrheit, die die frischgebackenen "Experten" für die Ethnogenese der usbekischen und kasachischen Völker verzerren wollen.

Es ist davon auszugehen, dass in der modernen Geschichtsschreibung Kasachstans weiterhin konzeptionelle Fehler auftreten werden, da sich diese Wissenschaft derzeit in einer tiefen Krise befindet. Laut den kasachischen Wissenschaftlern selbst besteht das Paradoxon darin, dass es im modernen Kasachstan keinen einzigen professionellen Spezialisten für die Geschichte und Kultur der Nomadengesellschaft gibt. In der Sowjetzeit galten nur drei Spezialisten als solche - Doktoren der Wissenschaften Kh. Argynbaev, M. Mukanov und N. Masanov.
Bei dieser Gelegenheit sagt N. Masanov Folgendes: „Die Kasachen selbst verstehen und wollen ihre Geschichte und Kultur nicht schätzen. Sie wollen sich immer an den Ruhm eines anderen, an die Geschichte eines anderen, an die Kultur eines anderen klammern. Sie Schauen Sie sich an, was sie in unsere Schulgeschichtsbücher schreiben: Wir hatten Städte. Welche Städte? In Kasachstan gab es nie Städte. Sie fangen an, Märchen über Otrar, Bibliotheken und anderen Unsinn zu erfinden. All dies ist nicht wissenschaftlich. Wir müssen klar verstehen - wir waren Nomaden. Unsere Vorfahren waren Nomaden. Unsere Geschichte und Kultur - nomadisch. Und wir sollten in der Lage sein, unsere nomadische Geschichte und Kultur zu verstehen und zu schätzen, und nicht Städte, Bibliotheken, landwirtschaftliche Felder, Bewässerungsanlagen und dergleichen zu erfinden. Nomaden haben nie erkannt territorial-administrative Grenzen, weil sie in das System der rationellen Beweidung eingriffen".

Aber letztes Jahr war Dr. N. Masanov auch nicht unter uns. In Kasachstan setzt sich derweil die zunehmende Mythologisierung der kasachischen Geschichte fort. Yerbol Kurmanbayev, stellvertretender Chefredakteur der Zeitung Svoboda Slova, schrieb darüber in seinem Artikel „800 Millionen Tenge pro Artikel“. Wie er feststellt, "wird eine dumme und oberflächliche Geschichtsfälschung dazu führen, dass bald die ganze Welt über die Kasachen lachen wird."

Ich möchte fragen, welche Ziele "einmalige" Autoren zur ethnischen Geschichte der Völker Zentralasiens und ihrer Kunden verfolgen, indem sie versuchen, neue Pseudowissenschaften zu schaffen und unter ihren Verwandten nach "blauem Blut" zu suchen. Schließlich ist bekannt, dass die Geschichte jeder Nation auf ihre Weise einzigartig ist und großen Respekt verdient. Das Gegenteil können nur Ignoranten oder Leute sagen, die bereit sind, jemandem „um jeden Preis“ einen Auftrag zu erfüllen, auch um den Preis des Ansehensverlusts bei Journalisten- oder Wissenschaftskollegen.

Das Schicksal hat mich, einen Kasachen, nach Usbekistan geworfen, und plötzlich habe ich festgestellt, dass ich mich hier wie ein schwarzes Schaf fühle. Nein, ich habe einen tollen Job, mein Kind hat viele gemeinsame Interessen mit einheimischen Kindern gefunden, ich kommuniziere aufrichtig mit meinen Nachbarn. Der Stein des Anstoßes waren ... Männer. Mir wurde plötzlich klar, dass die Usbeken überhaupt nicht mit den Kasachen identisch sind. Und da ich noch nie einen Mann einer anderen Nationalität getroffen habe, war dies eine Offenbarung für mich: dass das Kennenlernen, Treffen und Verbringen von Zeit mit usbekischen Männern eine Barriere für all dies ist.

Schauen wir uns an, welche Unterschiede und Ähnlichkeiten ich zwischen Kasachen und Usbeken gefunden habe. Alles, was ich sage, basiert auf zutiefst persönlichen, individuellen Gefühlen und kann in keiner Weise als offizielle Äußerung eingestuft werden. Ich teile nur.

1. Unter den Usbeken gibt es sehr nette Typen, aber jedes Mal, wenn ich in Kasachstan ankomme, stelle ich fest, dass kasachische Männer viel attraktiver sind. Ich erlaube mir zu sagen, dass jeder zweite Mann in unserem Land attraktiv und gutaussehend ist. Ich fand die Kasachen nie schön, vielleicht waren meine Augen hier verschwommen und alle kasachischen Männer waren wie Brüder für mich. Jetzt, aus meinen Heimatorten gerissen, begann ich meine Heimatstadt zu vermissen, und wenn ich es schaffe, durch meine Lieblingsstraßen und -cafés zu gehen, bemerke ich für mich: „Oh, wie süß! Und das hier! Und diese auch!“ Es stellt sich heraus, dass ich in ein anderes Land gehen musste, um zu verstehen, wie schön die Kasachen sind. Ich bin dankbar für diese Entdeckung, denn jetzt betrachte ich kasachische Männer mit einem koketteren Blick.

2. Usbekische Männer sind sehr empfindlich. Ich habe versucht zu verstehen, warum sie so empfindlich sind, aber bisher wurde das Rätsel nicht gelöst. Das Gefühl des Grolls ist Kindern im Allgemeinen eher eigen, für sie ist es ein Werkzeug, um Aufmerksamkeit zu erregen oder einige echte Vorteile zu erzielen. Aber für usbekische Männer ist dies eine Art gewohnheitsmäßiger Verhaltensstil. Zum Beispiel gehe ich vom ersten Tag meiner Ankunft an und überlege: Soll ich hier ein Auto kaufen oder nicht. Ich habe versucht, von vielen Männern herauszufinden, wie viel ein Gebrauchtwagen kostet, aber da das Land einen eigenen Hersteller hat, kauft jeder nur neue Autos. Einmal saßen wir mit Kollegen beim Abendessen und ich stellte wieder diese sakramentale Frage: „Wie viel darf ein Gebrauchtwagen in Usbekistan kosten?“ Ich habe mich nie darum gekümmert. Eine angespannte Stille lag in der Luft, und ich beschloss, die Situation zu retten: „Verdammt, die Usbeken sind cool, sie kaufen nur neue Autos!“ An den Blicken der Männer am Tisch erkannte ich, dass ich es mit diesem einen Satz geschafft hatte, alle auf einmal zu beleidigen. Der Witz wurde nicht geschätzt.

Die Kasachen scheinen mir in dieser Hinsicht ruhiger und nüchterner zu sein - es ist einfacher, das Problem mit ihnen zu besprechen, das als „nichts für ungut“ bezeichnet wird, sie übersetzen das Problem nicht in die Ebene der Klärung persönlicher Beziehungen. Übrigens zeichnen sich Usbeken nicht nur durch Empfindlichkeit aus. Es ist sehr schwierig, von ihnen Vergebung zu bekommen. Denken Sie also an diesen Moment: Seien Sie zurückhaltender und beleidigen Sie den Usbeken nicht. Denken Sie daran: Es gibt keinen Weg zurück, um sein Verständnis und seine Vergebung zu verdienen.

3. Psychologen der Bar-Ilan-Universität führten eine Studie durch, in deren Verlauf sie herausfanden, dass Frauen mit erhöhter Libido während einer langfristigen Abstinenz sehr anspruchsvoll und wählerisch bei der Partnerwahl werden. Es ist nicht sicher bekannt, warum Wissenschaftler usbekische Frauen mit erhöhter Libido untersucht haben, aber die Tatsache bleibt bestehen, und dies ist übrigens mit bloßem Auge erkennbar: Usbekische Frauen sind größtenteils rund um die Uhr wahnsinnig temperamentvolle Frauen. Usbekische Männer müssen in einer intensiveren Art der sexuellen Aktivität existieren. Dies ist aber nicht nur ein Grund für Vorwürfe gegenüber kasachischen Männern. Beim Sex tauschen Ursache und Wirkung oft die Plätze: Vielleicht haben wir Kasachen hier etwas zu bedenken.

4. Ich erkläre offiziell: Entgegen dem bestehenden Mythos über die übermäßige List der Usbeken sind usbekische Männer nicht listig! Wie La Rochefoucauld zu Recht bemerkte: „Wirklich kluge Menschen geben ihr ganzes Leben lang vor, die List zu verabscheuen, aber in Wirklichkeit vernachlässigen sie sie einfach für Ausnahmefälle, die außergewöhnliche Vorteile versprechen.“ Usbeken und exklusive Vorteile sind unvereinbar.

Eine banale Täuschung ist eine ganz andere Sache: Das ist, wenn Sie in die Irre geführt werden, wenn sie das eine sagen und das andere tun, oder wenn sie etwas versprechen, aber sie selbst nicht einmal wissen, wovon sie reden. Und hier habe ich es leider oft mit Täuschung zu tun. Usbeken messen dem Betrug keine ernsthafte Bedeutung bei, sie halten ihn für etwas Unschuldiges. Das deutet aber nicht auf Unterschiede zu den Kasachen hin, sondern eher auf eine Gemeinsamkeit: Bei den Kasachen ist das auch sehr verbreitet – jeder von uns hat ein bisschen Aldar-Kose.

5. Kasachische Männer sind entschlossener: Gesagt - getan. Manchmal übertreiben sie es sogar: Sie haben es getan und nichts gesagt. Dass usbekische Männer unentschlossen sind, wurde mir klar, als mich mein Kollege eine ganze Woche lang buchstäblich jeden Tag mit der Frage quälte, ob er in den Urlaub fahren soll oder nicht. Er wusste nicht, was er mit seinem Urlaub anfangen sollte. Anderes Beispiel: im ersten Monat habe ich einen Fahrer für mich engagiert, nach einer Woche habe ich gemerkt, dass er irgendwie unruhig und leicht gereizt war – es stellte sich heraus, dass dies daran lag, dass er morgens und abends zwischen mir hin- und hergerissen war eine andere Person, die er fuhr. Es war notwendig, sowohl dort als auch hier bis 9 Uhr Zeit zu haben, um uns beide an zwei verschiedenen Adressen zur Arbeit zu bringen. Ich wartete weiter darauf, dass der Fahrer sagte, dass er nicht pünktlich sei, aber er schwieg wie ein Fisch. Ich musste alles selbst in die Hand nehmen: Ich begann herauszufinden, was der Grund für seine Verspätung und Nervosität war, aber erst nach ein paar Tagen aktiven Drucks gab er zu: „Es scheint mir, dass ich aufhören muss , weil ich wahrscheinlich keine Zeit habe.“ "Hurra!" rief ich vor mich hin. Es war ein kleiner Sieg – der Usbeke traf vor meinen Augen eine feste und endgültige Entscheidung. Ich habe mich für uns beide gefreut.

6. Usbekische Männer unterhalten sich sehr gerne. Wenn man bedenkt, dass sich unsere Frauen normalerweise darüber beschweren, dass ihre Männer überhaupt nicht mit ihnen sprechen, dann haben Frauen hier Glück. Usbeken sind bereit, mit Ihnen alles zu besprechen, was Sie wollen und wen Sie wollen, in allen Details und Details - auch in denen, an die Sie noch nicht einmal gedacht haben. Als ich gleich am ersten Wochenende in Taschkent ankam, luden mich meine Kollegen in den Club ein. Nach ein paar Cocktails fing ich wie üblich an zu tanzen – das war eigentlich der Grund, warum ich gekommen bin (und warum sonst würden die Leute in einen Club gehen?!). In der Nähe war ein Typ, der auch sehr fröhlich tanzte, und nachdem ich mit ihm getanzt hatte, kehrte ich wieder zu meinen Leuten zurück. Nach ein paar Minuten kam der „Tänzer“ auf mich zu und innerhalb einer Stunde wusste ich alles über ihn: wo er lebte, wie er lebte und mit wem, ich erfuhr von seiner Scheidung, wie er litt, was war teuer in Usbekistan und was nicht. Er erklärte mir, was Usbeken wirklich sind, und warnte mich schließlich, hier nicht zu nett und höflich zu sein, sonst würden andere es als Schwäche empfinden.

7. Vielleicht sind kasachische Männer schweigsam, aber dass sie schlagfertig sind, ist 100%. Haben Sie im Allgemeinen darüber nachgedacht, was Intelligenz ist? Kurz gesagt, es ist die Fähigkeit, exklusive, nicht offensichtliche oder Problemumgehungen zu finden, um ein Problem zu lösen. Und erreichen Sie Ihr Ziel, ohne gegen die festgelegten Regeln zu verstoßen. Meine Herren, die Usbeken denken nicht darüber nach, weshalb ihre Entscheidungen wahrscheinlich manchmal wie eine Axt an der Stirn sind. Ich habe in meinem Büro einen Service bestellt - um Glastrennwände mit einem matten Film zu überkleben. Das Glas selbst war 110 cm breit und die matte Folie nur 100 cm breit, fand ich heraus, als ich den Job annahm. Zuerst haben wir uns mit den "Pastern" getroffen, besprochen, wie wir wo und welche Inschriften machen wollen und so weiter. Wir kommen in zwei Tagen, um die Arbeit anzunehmen und zu sehen: Sie kamen auf eine verrückte Idee, die matte Folie quer zu kleben, und es stellte sich heraus, dass sie genug Breite hatten, aber gleichzeitig die Höhe kategorisch vernachlässigten. Sie haben alles quer mit schrecklichen Fugen in drei Reihen verklebt. Ich konnte nicht einmal fluchen, ich lachte nur zu Tränen. Nachdem wir uns beruhigt hatten, baten wir darum, die Arbeit zu wiederholen, die Jungs haben sie noch einmal gemacht, aber selbst hier haben sie eine ebenso unglaubliche Entscheidung getroffen. Auf eine Seite wurde eine 100 cm breite Folie geklebt und auf die restlichen 10 cm von der anderen Seite wurde ein Streifen geklebt. Als ich ihnen die Idee zuwarf, 100 cm in der Mitte zu platzieren, fünf Zentimeter Streifen an den Rändern zu lassen, und fragte: „Würde es nicht schöner und harmonischer aussehen?“ Arbeiter erlebten kognitive Dissonanzen.

8. Kasachen sind faul - Usbeken sind fleißig. Es gab einen Witz auf FB, dass, wenn Sie Kasache sind und früh aufstehen, den Hof fegen, dann zur Arbeit gehen, dann zurückkommen, Pilaw kochen und den Kessel putzen - tun Sie es nicht, sonst werden Sie zu einem Usbeken! Früher dachte ich auch, dass die Usbeken sehr fleißig sind und die Kasachen einer fauler als der andere sind. Jetzt kann ich das Gegenteil sagen: Wenn ich die Kasachen kenne, ist es schwer zu glauben, oder? Aber wenn Sie die Usbeken besser kennenlernen, werden Sie verstehen, dass sie nur dort fleißig sind, wo es notwendig ist, ein Schaf zu schlachten und Pilaw zu kochen. Aus Tradition müssen die Usbeken früh aufstehen, denn bei einer Hochzeit, Beerdigung oder Beschneidung müssen sie bis sechs Uhr morgens Plov für Nachbarn und andere Gäste servieren. Um es zu kochen, muss man sehr früh aufstehen. Dass ein Usbeke den Hof fegt, den Kessel wäscht und glücklich zur Arbeit geht, wo er hart arbeitet, ist ein Mythos. Die wohl richtigste Formulierung ist diese: Wir sind gleich faul. Das ist der Osten, Baby, das ist der Osten.

9. Was haben Usbeken?nicht wegnehmen- Sie sind sehr freundlich. Sie grüßen Sie wie einen alten und geliebten Freund, auch wenn Sie sich nicht kennen, aber zum Beispiel gerade an der Tür zusammengestoßen sind oder im selben Aufzug gelandet sind. Die gleichen Leute werden Sie jedes Mal begrüßen, wie beim ersten Mal, fünf Mal am Tag. Und es ist wichtig, dass, wenn Usbeken dich fragen "Wie geht es dir?" - Das ist keine Formalität. Sie sind wirklich daran interessiert, wie es Ihnen geht, und möchten etwas über Ihre Familie, Gesundheit, Stimmung, Arbeit hören ... Im Allgemeinen kommt man mit einem einfachen „normal“ nicht davon. Es wäre schön für uns in Kasachstan, genauso freundlich zu werden.

Es ist klar, dass Abstufungen niemals exakt sind und deshalb sehr zweifelhaft sind. Die Briten sind prüde, die Italiener fröhlich, die Amerikaner frech – in jeder dieser Aussagen steckt schon ein Fehler. Denn irgendwann triffst du bestimmt einen traurigen Italiener oder einen vertrauten Engländer. Genauso leicht können Sie dem ehrlichsten Usbeken oder dem gesprächigen Kasachen begegnen. Trotzdem werden die allgemeinen Trends, die für eine bestimmte Nationalität charakteristisch sind, immer noch erfasst.

Aber das Wichtigste ist nicht, wie wir uns unterscheiden, sondern was wir gemeinsam haben. Wir haben gemeinsame Grenzen, die Syr Darya, Nauryz und Ait, Manti und Plov, Respekt vor älteren Menschen, verschlungene Steppenstraßen und schlanke Moscheen. Wir sind das bunte, laute, gastfreundliche Asien, wo wir ein Stück auf der gemeinsamen geografischen Landkarte sind und Usbekistan daneben liegt. Und der einzige Weg für uns ist, Freunde zu sein und einander mit all unseren Eigenheiten und Charaktereigenschaften zu akzeptieren.

33093 30-11-2018, 10:47

Warum lernen Tadschiken und Usbeken intensiv die Sprache Puschkins und wie sollten Kasachen dazu stehen?

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Die Zahl der Russischklassen in usbekischen Schulen wächst, und der Minister für öffentliche Bildung der Republik stellt fest, dass „eine ernsthafte Zunahme der realen Nachfrage nach Schulen mit Russisch als Unterrichtssprache“ besteht. In Tadschikistan ist die Situation noch bezeichnender – dort werden nicht nur „russische Schulen“ gebaut und tadschikische Lehrbücher ins Russische übersetzt, sondern auch hochqualifizierte Muttersprachler aus Russland eingeladen, in weiterführenden Schulen, Lyzeen und Gymnasien in den Städten zu arbeiten Duschanbe, Chudschand, Kulyab, Gissar und Dangara. Was ist der Grund für die Wiederbelebung des Interesses an der russischen Sprache in diesen Ländern? Was erhoffen sie sich davon? Werden sie gewinnen oder verlieren, wenn dort eine anständige Bevölkerungsschicht erscheint, die eine "fremde" Sprache spricht? Müssen wir diesen Trend in Kasachstan analysieren und wie sollte die Einstellung zum Erlernen der russischen Sprache in unserem Land sein? Wort an die Experten.

Tolganai Umbetalieva, Generaldirektor der ZentralasienStiftung für die Entwicklung der Demokratie, Promotion in Politikwissenschaft:

„Das ist eine rein wirtschaftliche Entscheidung, die in Zukunft politische Konsequenzen haben kann“

- Ich weiß nicht, wie groß die Prozesse sind, von denen Sie sprechen, weil die Medien die Bedeutung und Tragweite bestimmter Ereignisse und Trends oft um ein Vielfaches übertreiben. Aber auf jeden Fall kann ich davon ausgehen, dass das Interesse am Erlernen der russischen Sprache in Usbekistan und Tadschikistan mit einem großen Zustrom von Migranten aus diesen Ländern nach Russland verbunden ist. Wie Sie wissen, nennt die Russische Föderation die Kenntnis der russischen Sprache als eine der Voraussetzungen für ihren Aufenthalt auf ihrem Territorium.

Außerdem finden sich Migranten aus Kirgistan, Usbekistan und Tadschikistan, die ihn nicht kennen, in schwierigen Situationen wieder, und vor allem kennen sie ihn nicht Rechtsstellung. Es liegt also in ihrem eigenen Interesse, die Sprache des Gastlandes zu beherrschen.

Russisch zu lernen ist wahrscheinlich der einfachste und schnellste Weg, um das Problem der Arbeitslosigkeit in den Ländern der zentralasiatischen Region zu lösen. Es ist viel schwieriger, es mit wirtschaftlichen Methoden zu lösen. Insbesondere beziehe ich mich auf die Schaffung von Bedingungen für die Sicherung der Beschäftigung der Bevölkerung und die Verringerung der Arbeitsmigration, insbesondere aus dem Land.

Mit anderen Worten, das wachsende Interesse der Bevölkerung am Studium der russischen Sprache hat meiner Meinung nach rein wirtschaftliche Motive. Aber es könnte politische Auswirkungen in der Zukunft haben.

Ayman Zhusupova, IMEP-Expertin bei der Stiftung des Ersten Präsidenten der Republik Kasachstan:"Die Positionen der russischen Sprache bleiben erhalten"

- Sowohl in Tadschikistan als auch in Usbekistan ist die russische Sprache als Kommunikationsmittel im Alltag, als Hauptinformationsquelle im wissenschaftlichen und vor allem im wissenschaftlich-technischen Bereich noch immer weit verbreitet. Aber das Niveau seines Wissens und seines Studiums nimmt ab, und das gilt besonders für das Outback.

Forscher stellen fest, dass die Behörden beispielsweise in Usbekistan bei der Umstellung auf das lateinische Alphabet nicht in der Lage waren, die Übersetzung einer großen Menge wissenschaftlicher Literatur in dieses zu gewährleisten (obwohl sie dies ursprünglich beabsichtigt hatten). Infolgedessen wurde eine ganze Generation in Bezug auf eine qualitativ hochwertige Bildung zurückgelassen, die in Schulen nach dem neuen Alphabet lernte.

Dementsprechend kann heute nur noch dort eine qualitativ hochwertige Ausbildung erworben werden auf Russisch. Die Initiatoren der Reform haben nicht berücksichtigt, dass die Transformation eines solchen Grundparameters der Kultur und des Lebens im Allgemeinen Personal und Zeit erfordert. Bis heute werden viele Bücher in usbekischer Sprache auf der Grundlage des kyrillischen Alphabets veröffentlicht, was sich aus der Gewohnheit und leichten Wahrnehmung eines solchen Textes sowohl durch Wissenschaftler als auch durch die Leserschaft erklärt. Die Nachfrage nach der russischen Sprache in Usbekistan zeigt sich insbesondere darin, dass das Russische Zentrum für Wissenschaft und Kultur in Taschkent (RCSC) in den kommenden Jahren 12 regionale Zweigstellen eröffnen wird, um den Wissensstand der Einheimischen zu erhöhen Bevölkerung und Jugend.

Was Tadschikistan betrifft, erklären die Behörden des Landes offen die Existenz eines Real Bedürfnisse auf Russisch. Bezeichnend ist in diesem Zusammenhang die Welle der Kritik in den sozialen Netzwerken am Kenntnisstand der russischen Sprache durch den tadschikischen Minister für Bildung und Wissenschaft.

Insgesamt ist Russisch sowohl in Usbekistan als auch in Tadschikistan immer noch die Sprache der interethnischen Kommunikation, das wichtigste Kommunikationsmittel zwischen der städtischen Intelligenz, Beamten und Geschäftsleuten, aber der Grad ihrer Verbreitung hat sich erheblich verringert.

Unabhängig davon ist es erwähnenswert, dass es für die Bürger Usbekistans und Tadschikistans wichtig ist, Russisch zu können und aufgrund der Tatsache, dass Russland das Hauptmigrationsempfänger dieser Länder ist. Die Unkenntnis der russischen Sprache hat negative Folgen für Arbeitsmigranten, einschließlich rechtlicher Hilflosigkeit, ein System der doppelten Ausbeutung.

Kasachstan geht die Situation pragmatisch an, indem es die Erfahrungen mit der Einführung des lateinischen Alphabets in diesen Ländern analysiert und berücksichtigt. In unserem Land wird der Übergang auch als Lösung wahrgenommen, die es uns ermöglicht, uns erfolgreicher in die Weltgemeinschaft zu integrieren. Aber gleichzeitig gibt es ein Verständnis dafür Die Abkehr von der russischen Sprache wird den Verlust einer riesigen Schicht des kulturellen und wissenschaftlichen Erbes mit sich bringen, das in Kyrillisch geschaffen wurde. Daher versuchen die Behörden, den Übergang reibungslos zu gestalten, indem sie die Positionen der russischen Sprache und des Kyrillischen beibehalten und allmählich die Bedeutung der Staatssprache erhöhen, für die heute eine große Nachfrage besteht.

Der grundlegende Unterschied zwischen unserer Situation besteht darin, dass nur die kasachische Sprache ins Lateinische übersetzt wird, während die Positionen des Russischen bestehen bleiben und weiterhin in Kyrillisch verwendet werden. Wir sind uns bewusst, dass die Übersetzung der kasachischen Sprache in ein neues Alphabet ein komplexer, vielschichtiger und langwieriger Prozess ist, der die sozialen, politischen und kulturellen Grundlagen des Lebens vieler sozialer Gruppen der Bevölkerung betrifft. Gleichzeitig wird der Übergang zu einem neuen Alphabet die Modernisierung der Sprache ermöglichen und die kasachische Volksgruppe aufgrund eines gleichberechtigten Lernbeginns vereinen.

Es ist jedoch notwendig, die Fehler, die in den Nachbarländern begangen wurden, sehr detailliert zu analysieren, um nicht die gleichen Konsequenzen zu ziehen.

Miras Nurmukhanbetov, einer der Gründer des Forums "Zhana Kazakhstan":„Sie können die Sprache von Puschkin und Saltykow-Schtschedrin nicht mit der Sprache von Putin und Kiselev unterbrechen“

- Es ist für mich schwierig zu beurteilen, welches Ziel genau mit der „Erhöhung der Klassenzahl“ verfolgt wird Russisch als Unterrichtssprache. Es könnte alles sein. Ziel kann beispielsweise die Anpassung usbekischer und tadschikischer Gastarbeiter in Russland sein, denn es ist kein Geheimnis, dass ihre Überweisungen in ihre Heimat nicht nur ihren Familien zum Überleben verhelfen, sondern auch die Haushalte dieser Länder erheblich auffüllen. Usbeken überweisen jährlich etwa vier Milliarden Dollar und Tadschiken etwa zweieinhalb Milliarden. Die Kenntnis der russischen Sprache wird es ermöglichen, diese Beträge zu erhöhen, die Sicherheit von Gastarbeitern in russischen Städten zu gewährleisten und sie schrittweise von dem Image von „dzhamshut“ und „ravshan“ zu befreien.

Es kann auch eine politische Komponente geben. Wenn Duschanbe und zuvor in der Zone des direkten Einflusses Moskaus war, dann hat sich Taschkent aufgrund einiger Änderungen in seinem außenpolitischen Vektor (über die auch Ihre Zeitung schrieb) möglicherweise entschieden, die „Sprachenfrage“ zu liberalisieren. Hier sollten wir übrigens die Zunahme der Aktivität der russischsprachigen Medien (lokale sowie russische mit Schwerpunkt auf Zentralasien) beachten, die anfingen, Zuschüsse zu erhalten und die wichtigsten Bestimmungen des aktuellen politischen Kurses zu fördern der Kreml.

Wenn wir separat über Tadschikistan sprechen, dann kann dies ein natürlicher Prozess sein, da die russische Sprache ist die Sprache der interethnischen Kommunikation, wie durch den 2. Artikel der Verfassung dieses Landes belegt. Vielleicht nimmt die Zahl der russischen Schulen und Klassen (und der tadschikischen) einfach aufgrund des Bevölkerungswachstums zu, und von Russland aus wird alles so gesehen, wie es will. In Usbekistan wächst die Zahl nicht nur der Schulen, sondern auch der Lyzeen und Hochschulen mit Russisch als Unterrichtssprache ständig. Da jedoch und die Gesamtzahl der Bildungseinrichtungen, die mit der demografischen Entwicklung verbunden ist.

Was "Gewinn oder Verlieren" angeht, das ist sogar ihre interne Angelegenheit wenn jemand versucht, das Imperium durch das „Sprachproblem“ wiederzubeleben, seinen südlichen Außenposten zu errichten oder so ähnlich. Im Allgemeinen hat objektiv gesehen noch niemand verloren, weil er viele Sprachen beherrscht, aber gleichzeitig seine Muttersprache nicht vergisst. Übrigens kennen die Vertreter der „Nicht-Titel“-Nationen in diesen Republiken die Sprache der „Eingeborenen“ sehr gut, was man von unserem Land nicht sagen kann.

Was ist mit Kasachstan? Ich denke, hier gibt es nichts zu analysieren. Es sei denn natürlich, Sie treten das Problem nicht künstlich von der einen oder anderen Seite an. Lass es die rechtsextremen Natspats machen oder die leidenschaftlichsten Champions der "russischen Welt". Tatsächlich ist die russische Sprache in unserem Land am weitesten verbreitet und ist in vielerlei Hinsicht dem Kasachischen voraus, um nicht zu sagen - dominiert es. Obwohl sich die Hüter der „Großen und Mächtigen“ diesseits und jenseits der Grenze hartnäckig weigern, diese Tatsache anzuerkennen.

Was meine Einstellung zur russischen Sprache betrifft, so halte ich mich an folgende Formel: Sie können die Sprache von Puschkin und Saltykow Schtschedrin nicht mit der Sprache von Putin und Kiselev unterbrechen. Das sind völlig unterschiedliche Sprachen, obwohl sie gleich klingen mögen.

Aigul Omarova, Politikwissenschaftlerin:"Zinsen bestimmen die Wirtschaft"

- Es überrascht nicht, dass Usbekistan und Tadschikistan sich wieder der russischen Sprache zuwenden, die Anzahl der Klassen mit russischem Unterricht erhöhen und Lehrer aus Russland einladen. Es ist notwendig, die Wirtschaft anzukurbeln, mit neuen Trends Schritt zu halten, innovative Technologien und Methoden zu beherrschen, was eine andere Qualität des Wissens impliziert. In dieser Hinsicht ist es unwahrscheinlich, dass westliche Länder an den oben genannten Republiken interessiert sind, da es keine besonderen natürlichen Ressourcen gibt, auf die sie „ein Auge werfen“ könnten. Daher bleiben die nächsten Nachbarn. Übrigens wurden in diesen Republiken bereits zu Sowjetzeiten überwiegend Nationalsprachen verwendet. Die heutige Renaissance, ich wiederhole es, ist mit der Notwendigkeit verbunden, die Wirtschaft zu entwickeln, und Technologie, Maschinen und andere Dinge, die aus Russland zu beziehen sind, sollten dazu einen großen Beitrag leisten. Mit anderen Worten, die Ökonomie bestimmt das Interesse.

Dank der Kenntnis der russischen Sprache werden diese Republiken nicht nur wirtschaftlich, sondern auch im sozialen Bereich profitieren. Schließlich eröffnet Russland dort seine Universitäten, und Tadschikistan und Usbekistan werden beginnen, qualifizierte Fachkräfte zu erhalten, und das bereits ein Garant für die Anhebung des Lebensstandards in diesen Ländern. Folglich werden die Gründe für soziale Konflikte abnehmen. Darüber hinaus sind Fragen der nationalen Sicherheit von nicht geringer Bedeutung, und hier ist es besser, in russischer Sprache zu interagieren.

Wo können diese Länder verlieren? Befürchtungen, Tadschiken oder Usbeken könnten ihre Muttersprache vergessen, sind kaum berechtigt. Schließlich nehmen sie es mit der Muttermilch auf, und in Familien sprechen sie noch mehr ihre Muttersprache.

Was Kasachstan betrifft, haben wir ein anderes Bild, da das kasachische Land seit jeher eine Heimat für Vertreter verschiedener Völker ist. In dieser Hinsicht Tadschikistan und Usbekistan sind eher einsprachige Länder. Im Gegenteil, wir müssen uns darauf konzentrieren, die kasachische Sprache zu lernen, aber keinesfalls die Sprache, auf der einige sogenannte Zivilaktivisten bestehen.

Ich habe zum Beispiel keinen einzigen Russen oder Tataren getroffen, der dagegen wäre, die kasachische Sprache zu lernen und sie in die Büroarbeit einzuführen. Eine andere Sache ist, dass einige Muttersprachler extrem aggressiv in ihren Forderungen sind, nur Kasachisch zu sprechen, und dabei Verfassungsnormen und Menschenrechte vergessen. Professor Masanov hatte recht, als er argumentierte, dass es unmöglich sei, die kasachische Sprache auf Befehl einzuführen. Ich würde auch hinzufügen, dass Aggression die Situation nicht ändert. Ein anderer Ansatz ist erforderlich. Übrigens ist es verwirrend, dass der Leiter der Abteilung, die das neue kasachische Alphabet entwickelt und für das Schicksal der kasachischen Sprache verantwortlich ist, ein Mann ist, der vor einigen Jahren des Finanzvergehens verdächtigt wurde. Stimmen Sie zu, dass dies nicht glaubwürdig ist.

Damit die kasachische Sprache wirklich gefragt wird, ist es an der Zeit, Spekulationen zu diesem Thema zu stoppen und sie zu bestrafen

kriminell. Es ist notwendig, kostenlose Kurse und Klubs zum Erlernen der kasachischen Sprache zu organisieren. Dafür gibt es Geld – es braucht nur den politischen Willen. Und natürlich sind mehr Programme, Veröffentlichungen in kasachischer Sprache erforderlich, aber ohne Didaktik und Moralisierung von Experten. Wir brauchen die Live-Rede von Autoritätspersonen. Denken Sie daran, wie der Schriftsteller Gerold Belger die Polysemie der kasachischen Sprache beschrieb und Beispiele dafür gab, wie die Kasachen Pferde nach Alter benannten. Gerade jetzt ist genau das nötig, damit die Menschen den Reichtum des Vokabulars spüren und Interesse am Erlernen der kasachischen Sprache verspüren.