Ինչ աստծո էին պաշտում հնագույն կատաղած մարտիկները: Berserkers: Ամենախենթ վիկինգները

Առաջաբան / Ներածություն

Այս ուղեցույցի համար օգտագործվել են կայքի տեղեկությունները և ֆորումի Spunky117 ուղեցույցը: Այս ուղեցույցը այս երկու աղբյուրներից ստացված տեղեկատվության թարգմանությունն ու համակցությունն է: Ստորև ներկայացված տեսանյութերը պատրաստված են Spunky117-ի կողմից:
Դրա համար ուղեցույցն օգտագործել է կայքից և Spunky117-ի ուղեցույցը ֆորումից: Այս ուղեցույցը թարգմանության և տեղեկատվության հակասում է այս երկու աղբյուրների միավորմանը: Տեսանյութերի հեղինակը Spunky117-ն է։

Վերանայման հմտություններ / Review of skills

խելագար

Ակտիվ հմտություն.
Այս ռեժիմում կերպարն անցնում է ձեռնամարտի` ավլելով ամեն ինչ իր ճանապարհին: Նաև այս ռեժիմում նա մեծացնում է վնասների դիմադրությունը և վերականգնում առողջությունը:
Ձախ ձեռքն ավելի ուժեղ է հարվածում (վնաս 300%), աջ ձեռքն ավելի արագ է (վնաս 100%)։
Տևողությունը՝ 18 վայրկյան։ Սառեցում` 60 վայրկյան:
Ակտիվ հմտություն.
Այս ռեժիմում կերպարը շարժվում է դեպի մենամարտ՝ ավլելով ամեն ինչ իր ճանապարհին: Նաև այս ռեժիմում այն ​​մեծացնում է վնասների դիմադրությունը և վերականգնում առողջությունը:
Ձախ ձեռքն ավելի կոշտ է (300% վնաս), աջ ձեռքն ավելի արագ (100% վնաս):
Տևողությունը՝ 18 վայրկյան։ Լիցքավորում՝ 60 վայրկյան։

Բույանը- Աղյուսի առաջին հմտության ծառը: Կենտրոնանում է ակտիվ հմտության (Berserk) և melee հարձակումների վրա:
կռվարար- առաջին հմտության ծառը Աղյուս: Այն կենտրոնանում է ակտիվ հմտությունների (Berserk) և melee հարձակումների վրա:

Երկաթե բռունցք

6%-ով (մինչև 30%-ով) մեծացնում է բախման հետևանքով հասցված վնասը:
6%-ով (մինչև 30%) մեծացնում է մենամարտի ժամանակ հասցված վնասը:

Հորդառատ զայրույթ (Անվերջ զայրույթ)

10%-ով (մինչև 50%) ավելացնում է կատաղության վիճակի տևողությունը։
10%-ով (մինչև 50%) մեծացնում է կատաղության վիճակի տևողությունը։

Մեղվի նման խայթել

Խելագարված հարվածը ստիպում է կերպարին առաջ նետվել հակառակորդների վրա: Նետելու հեռավորությունն ավելանում է 1,2 մետրով (4 ֆուտ) մեկ կետով:
Կատաղած բնավորության մեջ հարվածը ստիպում է հակառակորդներին շտապել առաջ: Նետման հեռավորությունն ավելանում է 1,2 մետրով (4 ֆուտ) մեկ կետով:

Ծանր հարված (ծանր ձեռքերով)

Թշնամուն սպանելը մի քանի վայրկյանի ընթացքում մեծացնում է կերպարի մենամարտի ուժը 12%-ով (մինչև 60%)։
Մի քանի վայրկյան թշնամուն սպանելը մեծացնում է բնավորության ուժը մենամարտում 12%-ով (մինչև 60%):

Մրցանակային մարտիկ

Մինչև խելագարված, թշնամու վրա հարձակվելը դրամական պարգևների 6% հնարավորություն է տալիս (մինչև 30%): P.S. Առանձնապես օգտակար հմտություն չէ, քանի որ փողը գրեթե միշտ բավական էր։ Սկզբունքորեն, եթե ցանկանում եք, կարող եք վերցնել այն, բայց հետո վերականգնել այն:
Թշնամու վրա կատաղած վիճակում հարձակումը ձեզ տալիս է դրամական պարգևների առաջացման 6% հավանականություն (մինչև 30%): P.S. Դա «առանձնապես օգտակար հմտություն չէ, քանի որ փողը գրեթե միշտ բավարար է: Հիմնականում, եթե ցանկանում եք, կարող եք վերցնել, բայց հետո դեն նետել»:

Կարճ վիկ (Կրակոց ապահովիչ)

Խելագարվելու հնարավորության սառեցումը կրճատվում է 6 վայրկյանով (մինչև 30 վայրկյան):
Վերականգնման հնարավորությունները հասնում են խելագարության վիճակի, որը կրճատվում է 6 վայրկյանով (մինչև 30 վայրկյան):

Արյան սպորտ

Բերսերկ նահանգում թշնամուն սպանելը վերականգնում է կերպարի առողջության 2%-ը (մինչև 10%)։
Թշնամիներին խելագարված սպանելը վերականգնում է կերպարի առողջության 2%-ը (մինչև 10%)։

Տանկ- Աղյուսի երկրորդ հմտության ծառը: Կենտրոնանում է ինչպես խաղացողի, այնպես էլ թիմի վնասը նվազեցնելու վրա:
տանկ- երկրորդ հմտության ծառ Աղյուս: Այն կենտրոնանում է ինչպես խաղացողի, այնպես էլ թիմի վնասը նվազեցնելու վրա:

Կարծրացած

Բարձրացնում է առավելագույն առողջությունը 12%-ով (մինչև 60%)։
Բարձրացնում է առողջության առավելագույն ծավալը 12%-ով (մինչև 60%)։

Թիկնապահ

Բարձրացնում է վահանի պաշտպանությունը 8%-ով (մինչև 40%)։
Բարձրացնում է պաշտպանական պաշտպանությունը 8%-ով (մինչև 40%)։

Ծեծ (Բաշ)

Melee հարձակումը կարող է կուրացնել թշնամուն: Այս հնարավորությունն ավելացել է 10%-ով (մինչև 50%)։
Melee հարձակումը կարող է կուրացնել թշնամուն: Դրա հնարավորությունն ավելացել է 10%-ով (մինչև 50%)։

Ջախջախիչ ուժ (Juggernaut)

Թշնամու սպանելը կերպարին մի քանի վայրկյան անձեռնմխելի է դարձնում վնասներից: +10% վնասի դիմադրություն (մինչև 50%):
Թշնամուն սպանելը նշանակում է կերպարին մի քանի վայրկյան անձեռնմխելիություն տալը: 10% դիմադրություն վնասին (մինչև 50%):

Հատուցում (Վճարել)

Հենց որ վահանի էներգիան ավարտվում է, կերպարը ստանում է հարձակման բոնուս 10 վայրկյանով։ + 8% բոնուս մեկ միավորի համար (մինչև 40%):
Հենց որ էներգետիկ վահանն ավարտվում է, կերպարը ստանում է բոնուս՝ 10 վայրկյան հարձակվելու համար: + 8% բոնուս մեկ միավորի համար (մինչև 40%):

Մահանում է ծանր

30%-ով ավելացնում է առողջությունը, որը ձեռք է բերում կերպարը վերականգնման կամ երկրորդ քամիի ժամանակ: Նաև 20%-ով ավելացնում է մահվան ժամանակը, երբ հաշմանդամ է: (համապատասխանաբար մինչև 150% և 100%):
30%-ով ավելացնում է առողջության քանակությունը, որը ձեռք է բերում կերպարի կրճատումը կամ երկրորդ քամին: Նաև 20%-ով երկարացնում է մահից առաջ ժամանակը, ձախողման դեպքում։ (համապատասխանաբար մինչև 150% և 100%):

Անկոտրում

Հենց որ վահանի էներգիան ավարտվում է, կերպարը ստանում է վահանի արագ էներգիայի վերածնման 5 վայրկյան։ 3% վերածնում մեկ վայրկյանում (մինչև 15%):
Հենց որ էներգետիկ վահանն ավարտվի, կերպարը ստանում է էներգիայի վահանի արագ վերականգնում 5 վայրկյան: 3% վերականգնում վայրկյանում (15%):

Դեմոման- Աղյուսի երրորդ հմտության ծառը: Կենտրոնանում է պայթուցիկ զենքերի, մասնավորապես՝ հրթիռային կայանների և նռնակների օգտագործման վրա:
Բլասթեր- երրորդ հմտության ծառ Աղյուս: Այն կենտրոնանում է պայթուցիկ զենքի կիրառման վրա, ինչպիսիք են հրթիռային կայանքները և նռնակները:

ընդունակ (օժտված)

3%-ով (մինչև 15%) ավելացնում է պայթուցիկ նյութերով հասցված վնասը:
3%-ով (մինչև 15%) ավելացնում է պայթուցիկ նյութերի հասցված վնասը:

Արագ վերաբեռնում

Բարձրացնում է բոլոր տեսակի զենքերի վերալիցքավորման արագությունը 4%-ով և նվազեցնում հետադարձը 6%-ով (համապատասխանաբար մինչև 20% և 30%):
Բարձրացնում է բոլոր տեսակի զենքերի վերալիցքավորման մակարդակը 4%-ով և նվազեցնում ազդեցությունը 6%-ով (համապատասխանաբար մինչև 20% և 30%):

Վրեժ

Թշնամու սպանությունը մի քանի վայրկյանով մեծացնում է բոլոր տեսակի զենքերի հասցված վնասը: +10% վնաս (մինչև 50%):
Հակառակորդին մի քանի վայրկյան սպանելը մեծացնում է բոլոր տեսակի զինատեսակների վնասը։ +10% վնաս (մինչև 50%):

Մեծ հզորություն (լայն բեռ)

Մեկ կետով ավելացնում է Brick-ի կրող հրթիռների քանակը:
Այն ավելացնում է հրթիռների քանակը, որոնք կարող են մեկ կետով տեղափոխել 1 աղյուս:

Լուծարում

Հակառակորդին պայթուցիկ վնաս հասցնելը նվազեցնում է խելագարվելու ձեր կարողության սառեցումը 1 վայրկյանով մեկ հարվածի համար, մինչև 5 վայրկյան:
Պայթուցիկ նյութերով թշնամիներին հասցված վնասը նվազեցնում է խելագարության վիճակին հասնելու հնարավորությունների սառեցումը յուրաքանչյուր հարվածի համար 1 վայրկյան (մինչև 5 վայրկյան):

Չուգուն

Բարձրացնում է կերպարի դիմադրությունը պայթուցիկ հարձակումներին 8%-ով (մինչև 40%)։
8%-ով (մինչև 40%) մեծացնում է դիմադրողական բնույթի հարձակումները՝ օգտագործելով պայթուցիկ նյութեր:

Դեմոման (Master Blaster)

Հակառակորդի սպանությունը մի քանի վայրկյանում մեծացնում է կրակի արագությունը 12%-ով (մինչև 60%) և թույլ է տալիս րոպեում վերականգնել 2 հրթիռ (մինչև 10):
Մի քանի վայրկյան սպանում է թշնամուն, կրակի արագությունը մեծանում է 12%-ով (մինչև 60%) և վերականգնում է երկու հրթիռ րոպեում (մինչև 10):

Melee build / Melee Brick

Այս կառուցման համար լավ դասի մոդիֆիկատոր կլինի Loner-ը, որը +4 է տալիս Short Wick-ին և ավելացնում (+%) ամբողջ թիմի առողջությանը: Կլինի նաև առողջությանը + 60% աճ տվող վահան։
Լավ է նաև գործարկել skirmisher դասի ռեժիմը +4-ով կարճ ապահովիչով և +% Team Maximum Health-ով: Ձեզ նույնպես պետք է լավ վահան՝ 60% առողջության խթանմամբ:

Ստորև ներկայացված է այս կառուցվածքով խաղ:
Gameplay Melee Brick-ը ցուցադրված է ստորև ներկայացված տեսանյութում:

Մակարդակներ (Մակարդակ) 5-15

«Հերոսների ժամանակները մահացել են: Քրիստոնյա, Աստված սպանեց նրան, մարդկանց չթողնելով միայն նահատակներ, վախ և ամոթ».

Բեովուլֆ (Բեովուլֆ, բառացիորեն «մեղու գայլ», այսինքն՝ «արջ»)

Այս երեւույթի էությունը մարդու պայմանական «վերամարմնավորումն» էր վայրագ գազանի, առավել հաճախ՝ գայլի։

ԳԱՅԼ - ժողովուրդների հնագույն տոտեմիկ նախնին: Նա ռազմական դաշինքների հովանավորն է, շատ ազգեր նրան անվանել են իրենց նախահայրը: Լեգենդներում նա ուտում է սատանաների, արնախումների, մահացածների՝ խմելով մարդկանց և անասունների արյունը։ Բնության մեջ հոշոտում է հիվանդ ու ծեր կենդանիներին, վերահսկում է աղվեսների ու թափառող շների քանակը, բնակության վայրերում հնարավոր չէ հանդիպել վայրի կենդանիների կատաղության։

Վայրի բնությունը նույնպես անհնար է առանց գայլի, ինչպես որ հեքիաթը կամ առասպելը անհնար է պատկերացնել առանց դրա: Վայրի գայլն իր կաթով կերակրել է Ռոմուլուսին և Ռեմուսին, Դիտրիխին, Կյուրոսին, թուրքերի նախահայրերին, սլավոնական հերոսներ Վալիգորային և Վիրվիդուբին: Գագաուզները երդվում էին գայլերով, նման երդումը ավելի համոզիչ էր ճանաչվում, քան սովորական պատվի խոսքը կամ Աստծո անունով ավանդական երդումները։

Գայլը, առաջին հերթին, կենդանական աշխարհում ազատության բարձրագույն խորհրդանիշն է, անկախության խորհրդանիշը, մինչդեռ, այսպես կոչված, կենդանիների արքան՝ առյուծը կրկեսում է վարժեցվում։ Գայլը նաև անվախության խորհրդանիշ է։ Ցանկացած կռվի ժամանակ գայլը կռվում է հաղթանակի կամ մահվան համար:

Բազմաթիվ ռազմական ավանդույթներում կենդանիների մարմնավորումները համարվում էին մարտական ​​կատաղության ամենաբարձր ձևը: Սրանք մահապարտ ռազմիկներ էին, որոնք ձգտում էին ոչ թե փրկել իրենց կյանքը մարտում, այլ այն հնարավորինս թանկ վաճառել՝ ավելի շատ թշնամիների տանելով հաջորդ աշխարհ: Բերսերկը բնորոշ է եվրոպական շատ ազգերի։

Մենք կարող ենք դատել, թե ինչպիսին էր ռազմիկ-գազանի կերպարը, նախ և առաջ, ըստ սկանդինավյան աղբյուրների, քանի որ Սկանդինավիայում այդպիսի ռազմիկներ գոյություն են ունեցել մինչև XII-XIII դարերը: Բերը «արջ» է (հին սկանդինավյան ՝ «բերսի»): , իսկ «serk» կարող է նշանակել «շապիկ»։ Ամենից հաճախ այս տերմինը մեկնաբանվում է այսպես՝ «արջի վերնաշապիկ», հին սկանդինավյան բառացի թարգմանությամբ «berserk» նշանակում է «նա, ով արջի մաշկի մեջ է»: Սակայն, վատ բախտի բերմամբ, բզկտողների տոտեմը գայլ էր, և նրանք կապ չունեին արջի հետ, երբեմն նրանց անվանում էին նաև «Ուլֆգլուխներ», այսինքն՝ գայլագլուխներ։ Հավանաբար դրանք նույն երևույթի տարբեր մարմնավորումներ էին. նրանցից շատերը, ովքեր կոչվում են բիզերներ, ստացել են «Գայլ» (ուլֆ), «Գայլի կաշի», «Գայլի բերան» մականունները։ Սակայն ոչ պակաս տարածված է «Արջ» (բյորն) անվանումը։ Վերնաշապիկի հետ էլ ամեն ինչ կարգին չէ, քանի որ կատաղածի գծերից է նրա բացահայտ մերկ իրանը, նրանք սովորաբար կռվում էին կիսամերկ՝ մինչև գոտկատեղը հագած, կամ արջի կամ գայլի մորթով։

Գոյություն ունի «խելագար» բառի արմատների իմաստի մեկ այլ մեկնաբանություն. Հին գերմանական «berserker»-ը կարելի է թարգմանել տարբեր կերպ, «Berr»-ը հին ցածրգերմաներենից թարգմանաբար նշանակում է ... «մերկ»: Այս հասկացությունը բառացիորեն թարգմանվում է՝ մերկ քրթմնջոց։ «Տոմսկի ասպետների սագայում» օգտագործվում է «serker» արմատը, որը գալիս է «կացին» հասկացությունից։ Այստեղից էլ պահպանվել է անվան ոչ լրիվ ճիշտ տարբերակը՝ «բիզերկեր»։ Ռուսական ավանդույթում ավելի հաճախ օգտագործվում է «խելառ» տարբերակը։

Դրանց գոյության միակ փաստագրված ապացույցը սկանդինավյան սագաներում պահպանված բանաստեղծական պատկերներն են անպարտելի ռազմիկների մասին, որոնք, մարտական ​​կատաղությունից ճնշված, մեկ սրով կամ կացնով ներխուժեցին թշնամիների շարքերը՝ ջախջախելով ամեն ինչ իրենց ճանապարհին: Ժամանակակից գիտնականները չեն կասկածում դրանց իրականությանը, սակայն մոլեգնողների պատմության մեծ մասն այսօր մնում է չբացահայտված առեղծված:

Գրավոր աղբյուրներում մոլեգնած մարդկանց մասին առաջին անգամ հիշատակել է սկալդ Թորբյորն Հորնկլովին` Հաֆսֆյորդի ճակատամարտում Հաֆսֆյորդի ճակատամարտում թագավոր Հարալդ Գեղեցկահերի հաղթանակի մասին երգում, որը ենթադրաբար տեղի է ունեցել 872 թվականին: Շատ հավանական է, որ նրա նկարագրությունը փաստագրված է. ավելի քան հազար տարի առաջ Հարալդ Գեղեցիկ մազերով հիմնեց Նորվեգիայի Թագավորությունը, սա հեռու էր խաղաղ ձեռնարկությունից, քանի որ ազնվական ընտանիքները չէին ցանկանում կորցնել իրենց հողերը: Նրան բանակ էր պետք։ Ճակատային մարտական ​​կազմավորումների համար նա ընտրեց հատկապես ուժեղ, վճռական ու երիտասարդ տղաների՝ այդ նույն խելագարներին։ Նրանք իրենց կյանքը նվիրեցին Օդինին՝ պատերազմի աստծուն, և Բոքսֆյորդի վճռական ճակատամարտում, արջի կաշի հագած, կանգնեցին նավի գագաթին. վահանը զայրացած և շտապեց իրենց թշնամիների վրա: Նրանք պատված էին և ոչ մի ցավ չէին զգում, եթե նույնիսկ նիզակով հարվածեին։ Երբ ճակատամարտը հաղթվեց, ռազմիկները ուժասպառ ընկան և խոր քուն մտան։ Ճակատամարտում չարագործների գործողությունների նմանատիպ նկարագրությունները կարելի է գտնել այլ հեղինակների մոտ: Օրինակ, հայտնի իսլանդացի բանաստեղծ Սնորի Ստուրլուսոնի «Ինգլինգա» սագայում. «Օդինի մարդիկ շտապեցին ճակատամարտ առանց շղթայական փոստի, բայց կատաղած էին խելագար շների կամ գայլերի պես: Կռվի ակնկալիքով, իրենց մեջ պղպջակած անհամբերությունից ու կատաղությունից, ատամներով կրծում էին վահաններն ու ձեռքերը, մինչև արյունահոսեցին։ Նրանք ուժեղ էին, ինչպես արջերը կամ ցուլերը: Կենդանական մռնչյունով նրանք ջախջախեցին թշնամուն, և ոչ կրակը, ոչ երկաթը վնասեցին նրանց, և, ինչպես կատաղած կենդանիները, փրփուրը հոսեց նրանց բերաններից ... »: Ճակատամարտում խելագարները մտան մարտական ​​տրանսի վիճակ, նրանք ընկան անկառավարելի կատաղության (ամոկ) մեջ, որը վիկինգները կոչեցին մարտական ​​ոգի և ցույց տվեցին մահվան նկատմամբ կատարյալ անտեսում: Զայրացկոտը կարող էր վերքից նիզակ հանել և նետել թշնամու վրա։ Կամ շարունակեք պայքարել կտրված վերջույթով` առանց ձեռքի կամ ոտքի: Հավանաբար, դրանում պետք է անալոգիա փնտրել մարդագայլերի անխոցելիության հետ, որոնց հնարավոր չէր սպանել սովորական զենքերով։

Գերմանիայի 31-րդ գլխում հռոմեացի գրող Տակիտոսը գրում է. Հենց որ նրանք հասան չափահաս, նրանց թույլ տվեցին աճեցնել իրենց մազերն ու մորուքը, և միայն առաջին թշնամուն սպանելուց հետո նրանք կարողացան հարդարել նրանց... Վախկոտներն ու մյուսները քայլում էին բաց մազերով։ , բացի այդ, նրանք կրում էին երկաթե մատանի, և միայն թշնամու մահն էր նրանց ազատում այն ​​կրելուց։ Նրանց խնդիրն էր կանխատեսել յուրաքանչյուր ճակատամարտ. նրանք միշտ առաջնագիծ էին կազմում։ Տակիտուսը նշում է ռազմիկների հատուկ կաստա, որին նա անվանում է «Հարիեր» և կրում են կատաղի բոլոր նշանները (Հաֆսֆյորդի ճակատամարտից 800 տարի առաջ). , ներկված մարմիններ, ընտրում են մութ գիշերներ մարտի համար և վախ սերմանում հակառակորդների մեջ: Ոչ ոք չի կարող դիմակայել նրանց անսովոր և, այսպես ասած, դժոխային տեսքին»:

Հին սագաների մի քանի վայրերում նկատվում է անսասան հավատարմություն սեփական տիրակալի հանդեպ: Սագաներից մեկում դանիացիների արքա Հրոլֆ Կրակեն ուներ 12 բերսերկեր, որոնք նրա անձնական պահակներն էին. Սա ցույց է տալիս այս մարտիկների կաստայի էլիտար բնույթը:

Սկանդինավիայում քրիստոնեության ընդունումից հետո արգելվել են հին հեթանոսական սովորույթները, մասնավորապես՝ կենդանիների մորթով մարտիկներ։ Իսլանդիայում 1123 թվականին ընդունված օրենքում ասվում է. Այդ ժամանակվանից կատաղած մարտիկները անհետացել են առանց հետքի։

Գրականության մեջ բզեզները հաճախ հայտնվում են զույգերով, հաճախ՝ միանգամից տասներկու։

Զուտ խելագարներին, նույնիսկ իրենք՝ վիկինգներին, վերաբերվում էին հիացմունքի, ահավոր հարգանքի և արհամարհանքի միջև ընկած զգացումով: Սրանք են իսկական «պատերազմի շները». եթե դրանք հնարավոր լիներ օգտագործել, ապա հիմնականում՝ «ընտելացված կենդանիների» դիրքում, նորմալ պայմաններում չարագործներին չէին հանդուրժում։ Նրանք ստիպված էին լքել գյուղերը և թոշակի անցնել լեռնային քարանձավներում, որտեղ նրանք վախենում էին գնալ։ Բայց վիկինգների ստորաբաժանումներում խելագարները իրենց համար արժանի կիրառություն գտան։

Նրանցից ոչ ոք սեփական տուն ու արտ չուներ, ոչ մի խնամք։ Ցանկացածի մոտ գալիս էին, բուժվում էին, ուրիշին էին օգտագործում, իրենց գործերում անփույթ էին, և միայն ծերության թուլությունն էր նրանց ոչ պիտանի զինվորական կյանքի համար։ Նրանք ամոթ էին համարում թշվառությունից մահանալ սեփական անկողնում, իսկ երբ մահը մոտ էր, նիզակով սպանվեցին։

Սուրը բավականին ուշ մտավ Սկանդինավիա, և նույնիսկ դրա լայն տարածումից հետո այն որոշ ժամանակ պատիվ չէր բերանիների մեջ, ովքեր նախընտրում էին մահակ և կացին, որոնցով շրջանաձև հարվածներ էին հասցնում ուսից՝ առանց վրձինը միացնելու։ Տեխնիկան բավականին պարզունակ է, բայց դրա վարպետության աստիճանը շատ բարձր էր։

Ավանդաբար, կատաղածները եղել են այն առաջապահները, որոնք սկսել են պայքարը: Նրանք երկար ժամանակ չկարողացան կռվել (մարտական ​​տրանսը երկար չի կարող տևել), ճեղքելով թշնամիների շարքերը և հիմք դնելով ընդհանուր հաղթանակի, նրանք մարտի դաշտը թողեցին հասարակ մարտիկներին, ովքեր ավարտեցին թշնամու պարտությունը:

Ոչ ամեն խելագար գիտեր, թե ինչպես ճիշտ օգտագործել ներքին էներգիան: Երբեմն նրանք չափազանց շատ էին ծախսում այն, և հետո, ճակատամարտից հետո, մարտիկը երկար ժամանակ ընկնում էր «խենթ անզորության» մեջ, ինչը չէր բացատրվում միայն ֆիզիկական հոգնածությամբ: Զայրույթի հարձակումներից հետո կատաղածներն ընկան խորը դեպրեսիայի մեջ, մինչև հաջորդ նյարդային պոռթկումը։

Այս անզորության հարձակումներն այնքան դաժան էին, որ ռազմիկ-գազանը երբեմն կարող էր մահանալ մարտից հետո, նույնիսկ առանց վիրավորվելու:

Գոյություն ունեն պաշտոնական տեսություններ, ըստ որոնց՝ կատաղածի ագրեսիվությունը բացատրվում է մարտից առաջ հոգեմետ նյութերի օգտագործմամբ, այն է՝ մուսկարին, թռչող ագարային թույն։ Այսօր մենք գիտենք, որ մարդիկ, երբ թունավորվում են ճանճով, կատաղի կռվում են իրենց շուրջը, հուզվում են, նրանց այցելում են զառանցական մտքերը։ Մյուսների և բժիշկների մեջ նրանք տեսնում են առասպելական արարածներ, աստվածներ, ոգիներ: Թունավոր ազդեցությունն անհետանում է 20 ժամ հետո, իսկ հետո մարդիկ խորը քուն են մտնում, որից շատ դեպքերում արթնանում են միայն 30 ժամ հետո։ Այս տեսակետը ամենատարածվածն է, սակայն նշվել են այլ հնարավոր պատճառներ, ինչպիսիք են հիստերիան, էպիլեպսիան, հոգեկան հիվանդությունը և ժառանգականությունը:

«Բարզերների լեգենդար ուժը ոչ մի կապ չուներ ոգիների, թմրանյութերի կամ կախարդական ծեսերի հետ, այլ ժառանգական հիվանդություն էր», - ասում է պրոֆեսոր Ջեսի Լ. Բայոկը: Իսլանդացի բանաստեղծ Էգիլը բուռն էր, զայրացած, անպարտելի, ինչպես իր հայրն ու պապը։ Համառ բնավորություն, իսկ նրա գլուխն այնքան մեծ էր, որ նույնիսկ Էգիլի մահից հետո անհնար էր այն կացնով բաժանել։ Այսպես է գրված Էգիլի սագայում. Այնտեղ նշված նկարագրությունները Բայոկին թույլ տվեցին իմանալ, որ Էգիլի ընտանիքը տառապում էր Պաջեթի համախտանիշով, որը ժառանգական հիվանդություն է, որի դեպքում նկատվում է ոսկորների անվերահսկելի աճ: Բայց հնարավո՞ր է արդյոք չարագործների մասին առասպելը վերագրել միայն ժառանգական հիվանդությանը։

Մարդագայլի կերպարը կարող է կապված լինել հոգեբուժական խանգարման հետ՝ «կլինիկական լիկանթրոպիա», որի դեպքում մարդն իրեն համարում է ինչ-որ կենդանի, օրինակ՝ գայլ: Մարդագայլի առաջին հայտնի նկարագրությունը տվել է հույն բժիշկ Մարցելլոսը: Սիդիայի

ՀԻՆ Ռուսաստանի ԲԵՐՍԵՐԿԵՐՆԵՐ

Իսկ ի՞նչ է հայտնի ռուս բարերարների մասին։

Գայլը շատ սլավոնական ցեղերի տոտեմիկ նախահայրն է, և դրա մասին հիշողությունը դեռ ամուր է:

Վիլկտակին լիկանտրոպ է լիտվական դիցաբանության մեջ։ Մարդագայլը գերմանական և անգլո-սաքսոնական դիցաբանության մեջ լիկանտրոպ է: Բիսկլավերտը բրետոնական ավանդույթի համաձայն լիկանտրոպ է: Ուլֆհեդնար՝ բառացիորեն «գայլի գլուխներ»՝ սկանդինավյան դիցաբանության մեջ գայլի վերածվող մարդ։

Ռուսներն ունեին Վոլկոլակի (Վոլկոդլակ, Վովկուլակ, Վովկուն)՝ գայլի (արջի) վերածվելու ընդունակ մարդ։

Սլավոնական դիցաբանության մեջ կիսամարդ մարդագայլ ռազմիկները կիսագայլեր են Յարիլայի և Վելեսի շքախմբից (սկանդինավացիների շարքում Օդին աստծո շքերթում): Վոլկոլակն ունի ահռելի ֆիզիկական ուժ, որը շատ անգամ գերազանցում է մարդուն, ինչպես նաև տպավորիչ է: շարժման արագություն. մարդագայլը կարողանում է մի գիշերվա ընթացքում հաղթահարել մի քանի հարյուր կիլոմետր:

Իգորի արշավի հեքիաթը նկարագրում է Նովգորոդի գրավումը Պոլոտսկի Վսեսլավի կողմից և Նեմիգայի ճակատամարտը։ Վսեսլավը ներկայացված է կախարդով և մարդագայլով: - Վսեսլավ-իշխանը արքունիքը կառավարում էր մարդկանց համար, հագցնում էր քաղաքի իշխաններին, և ինքն էլ գայլի պես շրջում էր գիշերը.

«Սլավոնները գերմանացիներից գերազանցում են թե՛ մարմնով, թե՛ հոգով, կռվելով գազանային վայրագությամբ…» (Հորդանան, հին պատմաբան, VI դար):

Nikon Chronicle-ում կան զարմանալի տողեր՝ թվագրված 1000 թվականին. «Ռագդայ Ուդալովը մահացել է, ասես բախվել է այս երեք հարյուր ռազմիկների» (Ռագդայ Ուդալոյը, ով միայնակ կռվել է 300 զինվորի դեմ, մահացել է):

Լեգենդներից հայտնի է, որ Ռագդայը նման էր գայլի, և սրի հավաքողի մասին հեքիաթները ծագում են հենց այս կերպարից։ Որը նա թափահարում էր այնպես, կարծես ծանրություն չուներ։

Ռուսների մասին գրել է բյուզանդացի գրող Լևոն սարկավագը, որոնք հսկայական վահաններով, նախքան հարձակման անցնելը, մռնչում էին, ինչ-որ անհասկանալի բան բղավելով. Պատմաբան Կլյուչևսկին գրել է. Դեմյան Կուդենևիչը գնաց Պոլովցիայի բանակ «առանց սաղավարտի և պատյանների», Սվյատոսլավ Մեծի մերկ խոռոբիան նույնպես պերճախոս նկարագրված է տարեգրության մեջ.

«Օլբեգ Ռատիբորիչ, վերցրու քո աղեղը և նետիր, և հարվածիր Իտլարին սրտին, և նրա ջոկատը բոլորը ծեծված են ...» (Radziwill տարեգրություն. L .: Nauka, 1989, էջ 91):

«Կեղտոտները 9 հարյուր ական ունեին, իսկ Ռուսը՝ իննսուն օրինակ։ Բարձրանալով ուժի մեջ, լոնդերի կեղտը, և մերոնք նրանց դեմ են ... Եվ պաստառը երազում է, և այնտեղ չարություն կար ... և Պոլովցին փախչում է, և մերոնք քշվում են նրանց կողմից, ovs secant ... »: (Radziwill տարեգրություն, էջ 134. 26) ..

«Եվ սկսեցին անխնա մտրակել, և բոլոր թաթարական գնդերը խառնվեցին իրար։ Թաթարներին թվում էր, թե մահացածները հարություն են առել ...» («Բաթուի կողմից Ռյազանի ավերածությունների հեքիաթներ»)

Նրանք ուղղակի խենթ, մոլեռանդ ֆանատիկոսներ էին: Արդյո՞ք նրանք գերբնական ուժեր ունեին, որոնք պաշտպանում էին նրանց վնասվածքներից: Թե՞ դա թմրանյութի էֆեկտ էր: Արդյո՞ք նրանք տառապում էին ժառանգական հիվանդություններով։

Ուրեմն ովքե՞ր են խելագարները:

Հին գերմանացիների և վիկինգների մեջ ռազմիկին անվանում էին ցնդող, ում բնորոշ նշաններն էին անբասիր մարտարվեստը, զրահի բացակայությունը, ուսերին արջի ծիսական կաշին և, հավանաբար, իրեն փոփոխված ընկալման վիճակի մեջ դնելու ունակությունը (կռիվ): տրանս): Բերսերկերները կրում էին բացառապես արջի կաշի, գայլի կաշի հագած մարտիկները կոչվում էին ulvhendars (կամ wulfhendars), սա սկզբունքորեն տարբեր ռազմական պաշտամունք է, որը գոյություն ուներ նաև Եվրոպայի հյուսիսում վաղ միջնադարում:

«Berserk» (երբեմն՝ berserker) բառը ծագում է հին սկանդինավյան «berserkr» ձևից, որը ստացվում է «ber» (որը նշանակում է «արջ») հիմքերի միաձուլման արդյունքում, ըստ էության, Հին Ռուսիայում արջը կոչվում էր նաև բերմ։ ) և «serkr», որը թարգմանվում է որպես «մաշկ» կամ «կտոր»: Որոշ լեզվաբաններ առաջ են քաշում այն ​​վարկածը, որ «ber»-ը գրաբարում կարող է նշանակել նաև «մերկ»։

Այսպիսով, «berserk» («berserker») բառը բառացիորեն նշանակում է «արջի մաշկ» կամ «առանց հագուստի»: Երկու տարբերակն էլ հիանալի կերպով նկարագրում են վիկինգների բեռասերներին, քանի որ, ըստ մեզ հասած պատմական ապացույցների, նրանք չեն կրել զրահ և հաճախ նույնիսկ վերնաշապիկներ՝ ծածկելով իրենց ուսերն ու գլուխը արջի մաշկով: Ավանդական անգլերենում «berserkr» ձևը ստացել է «berserk» ձևը, այսօր այս բառը թարգմանվում է որպես «կատաղած»:

Ենթադրվում է, որ ճակատամարտից առաջ վիկինգների բարերարը (հնագիտական ​​գտածոների պատկերների լուսանկարը ներկայացված է ստորև) գովել է Օդինին և ստացել նրա օրհնությունը: Չկա ոչ միանշանակ ապացուցված վարկած այն մասին, թե արդյոք նորմանյան բերզերկերներն օգտագործել են որևէ դեղաբանական դեղամիջոց: Շատ հետազոտողներ կարծում են, որ կարելի է խոսել հալյուցինոգեն սնկերի, խոտաբույսերի և կոճղարմատների թուրմերի և թուրմերի մասին, որոնք կարող են հանդես գալ որպես հզոր խթանիչներ:

Պատմական վկայություններ մոլեգնողների մասին

Շատ հետազոտողներ համաձայն են, որ սկալդական պոեզիան մեծապես զարդարում է կատաղածի կերպարը, և այստեղ պետք է նշել, որ ավանդական Էդիկ տեքստերում այդ կատաղած ռազմիկների մասին խոսք չկա: Խելագարությունը առաջին անգամ հայտնվում է Glimdrapa սագայում, որը գրել է հայտնի սկալդ Թորբյորն Հորնկլովին, ով ապրել է Նորվեգիայում 9-րդ դարում: Այս էպիկական ստեղծագործությունը պատմում է Նորվեգիայի թագավոր Հարոլդ I Գեղեցկահերի ռազմական արշավների մասին, հենց վիկինգների մասին հիշատակումը հանդիպում է Հաֆսֆյորդի լեգենդար ճակատամարտի նկարագրության մեջ (872 թ.):

«Երկրի շրջանակը»՝ Սնորի Ստուրլուսոնի սագաների էպիկական ժողովածուում կա նաև «ընկնել կատաղության մեջ ընկնել» արտահայտությունը։ Այս շրջադարձն օգտագործում է Սնորրին, երբ նկարագրում է սկանդինավյան մարտիկներին, ովքեր «զայրույթի մեջ են ընկել, կծել վահանները, և շերտը կարելի է համեմատել արջերի հետ»: Ավելին, Սնորին նշում է, որ «նման վիկինգին չի կարելի հաղթել ո՛չ պողպատով, ո՛չ կրակով»։

Viking berserker-ի ամենակարևոր և շատ հետաքրքիր նկարագրությունը տրված է Տակիտուսի Գերմանիայում: XXXI գլխում նա գրում է, որ խելագար մարտիկներն իրենց դերին նախապատրաստվել են մանկուց, նրանց թույլ չի տրվել աճեցնել իրենց մազերը և մորուքը մինչև չափահաս դառնալը: Հետո ապագա խելագարները ստիպված էին վարսահարդարված քայլել, մինչև հաղթեին իրենց առաջին թշնամուն։ Նաև «Օդինի ռազմիկներից» յուրաքանչյուրը երկաթե մատանի էր կրում, որը կարող էր հանել միայն առաջին սպանությունից հետո, և միայն դրանից հետո ճանաչվեց որպես խելագար։ Տակիտուսը նշում է նաև, որ նորմանների մեջ բերեզերները միշտ կազմում էին հարձակվողական կազմավորման առաջին շարքը։

Միևնույն ժամանակ, Տակիտոսը չի օգտագործում բուն «berserk» բառը, այն փոխարինում է «harier» ձևով (ստուգաբանությունը անհասկանալի է), ինչը, ընդհանուր առմամբ, հասկանալի է, քանի որ «Գերմանիա» գրվել է 1-ին դարում. մ.թ., երբ «berserkr» ձևերը դեռ չէին կարող գոյություն ունենալ սկանդինավերենում։ Տակիտուսը, նկարագրելով կատաղի գերմանացի մարտիկներին, ասում է, որ նրանք «համառ էին և վայրի», կրում էին սև վահաններ, իսկ նրանց մարմինները «հմտորեն ներկված էին»։ Ըստ Տակիտուսի՝ կատաղածները կայծակնային արագությամբ և անսպասելիորեն հարձակվել են թշնամիների վրա՝ ընտրելով ամենամութ գիշերները՝ նրանց մեջ վախ սերմանելու համար։

Դանիայի կիսառասպելական արքա Հրոլֆ Կրակին՝ սկանդինավյան և անգլո-սաքսոնական բազմաթիվ սագաների հերոսը, բազմիցս հայտնվում է ստեղծագործությունների էջերին՝ շրջապատված իր խելագար թիկնապահներով։ Ընդհանրապես, վիկինգ բեռզերկերների էլիտարության մոտիվը կարելի է գտնել բազմաթիվ սագաներում, նրանք հաճախ հանդես են գալիս որպես թագավորի անձնական պահակ: Այս մասին նշում է նաեւ Ա.Ն. Տոլստոյն իր «Պետրոս Մեծ» էպոսում, մասնավորապես, գրում է, որ բերզերկեր նշանակում է «կատաղությամբ տարված»։ Տոլստոյը բացատրում է, որ կատաղածները ռազմիկներ են, ովքեր թուրմ են խմում ճանճային ագարիկից և այնքան դաժան ու վայրագ են դարձել, որ նույնիսկ սկանդինավցիներն իրենք են սկսել վախենալ նրանցից, և, հետևաբար, խելագարներն ունեին իրենց նավը Կանուտ թագավորի բանակում:

Կարևոր է նշել, որ նորմանդականները, ըստ երևույթին, չէին կարող հարմարվել քաղաքացիական կյանքին։ Էգիլի Սագան, Գիսլի Սագան, Նյալայի Սագան և շատ այլ սկալդիկ ստեղծագործություններ պատմում են, որ զինվորական շրջանակից դուրս խելագարները դարձել են մարդասպաններ, մոլագարներ, ավազակներ և բռնաբարողներ:

12-րդ դարում՝ Սկանդինավիայի վերջնական քրիստոնեացումից հետո, մոլեգնողների պաշտամունքը սկսեց թուլանալ, և կատաղի ռազմիկների մասին հիշատակումները աստիճանաբար անհետանում են։ Սա, ի թիվս այլ բաների, հավանաբար պայմանավորված է օրենսդրական ակտով, որն ընդունվել է Իսլանդիայում 1123 թվականին։ Այս օրենքն արգելում էր արջի կաշի կրելը, ինչպես նաև նշվում էր, որ անձը, ում տեսել են «կատաղի կատաղության մեջ», կպատժվի երեք տարվա աքսորով։

Բերզերների «մարտական ​​կատաղության» տարբերակներ և սովորական առասպելներ

Ինչպես արդեն նշվեց, գիտական ​​հանրության մեջ այսօր ընդունված հիմնական վարկածն այն վարկածն է, որ կատաղած վիկինգները (այս պատկերի վրա հիմնված նկարները ներկայացված են վերևում) օգտագործել են հոգեմետ թուրմեր, մասնավորապես, թռչող ագարիկի հիման վրա: Այս առումով, որոշ հետազոտողներ ենթադրել են, որ նման թուրմ ընդունելուց հետո խելագարները բառացիորեն խելագարվել են՝ իրենց անպարտելի զգալով, բայց երբ թմրանյութի ազդեցությունն անցել է, ռազմիկները բավականին ակնհայտորեն զգացել են ծանր հեռացում: Բացասական զգացմունքները նվազագույնի հասցնելու համար բզբզողներից միայն մեկը խմեց թուրմը, իսկ մնացածը խմեց նրա մեզը, որը նույնպես ակտիվ նյութեր էր պարունակում, բայց ավելի ցածր կոնցենտրացիայով և առանց տոքսինների։

Գոյություն ունեն նաև վարկածներ, ըստ որոնց՝ վիկինգ մոլեգնողները որևէ միջոց չեն օգտագործել, և նրանց «մարտական ​​կատաղությունը» բնածին հիվանդության հետևանք է, հնարավոր է՝ հոգեկան և ժառանգական։ Համաձայն այս վարկածի՝ մոլեգնած մարդիկ կարող են ենթարկվել հիստերիայի ծանր ձևերի։

Կան նաև այլ վարկածներ, որոնց համաձայն բզեզների հատուկ վիճակը բացատրվում է ուղղորդված մեդիտացիայով։ Ռազմիկները կարող էին գիտակցաբար իրենց մարտական ​​տրանսի մեջ դնել հատուկ հոգեբանական և հոգևոր պրակտիկայի միջոցով: Այս առումով ամենամոտ անալոգը մուայ թայ մարտիկների մարտական ​​տրանսն է, այս պրակտիկան կոչվում է «ռամ մուայ» և ունի հնագույն արմատներ։

Այնուամենայնիվ, պետք է հասկանալ, որ այս ամենն ընդամենը վարկած է, և դրանցից ոչ մեկը հստակ հաստատում չունի։ Նույն կերպ որոշ հետազոտողներ արտահայտում են այն վարկածը, որ ռազմիկը, ով ցանկանում էր խելագար դառնալ, պետք է մենամարտում հաղթեր վայրի արջին։ Եվ չնայած այս ենթադրությունը բավականին էպիկական է և ընդհանուր առմամբ վիկինգ մարտիկների ոգով, չկա որևէ պատմական փաստ կամ ապացույց, որը կարող է հաստատել դա:

Այսպիսով, մենք շատ բան չգիտենք Viking berserker պաշտամունքի մասին, թեև այս կերպարը շատ տարածված է ժողովրդական մշակույթում: Մենք չգիտենք՝ կատաղածները հատուկ զենք են օգտագործել, ծեսեր են կատարել, և դա լիարժեք ռազմական ենթամշակույթ էր, թե՞ «պրոֆեսիոնալ կատաղի» հասկացությունը իրականում գոյություն չուներ։ Մի բան մենք հաստատ գիտենք՝ նրանք մեծ մարտիկներ էին, ովքեր ունեին բացառիկ քաջություն և հիանալի տիրապետում էին մարտարվեստին:

Եվ այստեղ բավական է միայն մեկ փաստ վկայակոչել. ըստ անգլո-սաքսոնական տարեգրության՝ Սթեմֆորդ Բրիջի ճակատամարտում (1066 թ.), անգլիական բանակի կամրջի վրայով անցնելիս, միայն մեկ մարտիկ մի քանի ժամով զսպել է իրենց գրոհը։ . Ի վերջո, սկանդինավացին սպանվեց, բայց նա թագավոր Հարալդին բավական ժամանակ տվեց բանակը մարտական ​​կարգով շարելու համար և դրանով իսկ կարողացավ սպանել 40 անգլիացիների։ Չնայած այն հանգամանքին, որ այս մարտիկի տվյալները և բուն ճակատամարտի ընթացքը տարբերվում են, շատ հետազոտողներ հակված են կարծելու, որ խոսքը հենց խելագարի մասին է: Հավանաբար, վերջին խելագարության մասին, քանի որ Սթեմֆորդ Բրիջում Հարոլդ Դաժանի պարտությամբ փաստացի ավարտվեց «Վիկինգների դարաշրջանը»։

Ի՞նչ գիտենք մենք չարաճճիների մասին: Որ կռվում էին գազանների պես՝ կծելով իրենց վահանները և քիչ էր մնում՝ մերկ ձեռքերով գնային մարտի։ Այսպիսով, մեզ ասացին նրանց մասին: Մինչդեռ գիտնականները դեռևս վիճում են այն մասին, թե իրականում ովքեր են եղել խելագարները:

«խելագար» բառը

Բերզերների հետ երկիմաստությունը սկսվում է արդեն նրանց անունից։ Որտեղի՞ց այս բառը: Այն առաջին անգամ հիշատակվում է Ավագ Էդդայում, այնուհետև այն օգտագործում է սկալդ Թորբյորնը։

Երկար ժամանակ՝ մինչև 19-րդ դարի կեսերը, փորձագետներից և ոչ մեկը կասկած չուներ, որ berserkr նշանակում է «առանց վերնաշապիկի»։ Այնուամենայնիվ, Սվեյնբյորն Էգիլսոնն իր բառարանում առաջարկել է, որ «berserk» նշանակում է «արջի վերնաշապիկ»: Առաջարկությունը պատրաստակամորեն ընդունվեց, թեև ընդհանուր իռլանդական սագաներում արջերի և խելագարների միջև դաշինք չկա: Այդ ժամանակից ի վեր շփոթություն է առաջացել։

Բերզերների կերպարի վրա ազդել են մարդագայլերի մասին նախաքրիստոնեական հավատալիքները, ուստի «արջի վերնաշապիկ» թարգմանությունը դիցաբանները ընդառաջել են նույնիսկ խանդավառությամբ: Դա նրանց մեկնաբանության մեծ տեղ տվեց։

Դեռևս չկա միասնություն, թե որտեղից է առաջացել այս բառը։

Աղբյուրներ

Բերսերկերներին առաջին անգամ հիշատակել է սկալդ Թորբյորն Հորնկլովին Հավրսֆյորդի ճակատամարտում Հարալդ Ֆեյրհերի թագավորի հաղթանակի մասին բանաստեղծության մեջ (ենթադրաբար 872 թ.): Սալդը նրանց մասին գրել է. «Բազմագործները մռնչացին, / կռիվը եռում էր, / գայլի մորթի հագած ոռնացին / և թափահարեցին իրենց սրերը:

Բերսերկերները հիշատակվում են նաև Էդդայում։ Երկու անգամ. Երկու անգամ էլ նման են կիսալեգենդար հերոսների։ Կիսալեգենդար են նաև այն խելագարների կանայք, ովքեր «Հարբարդի երգերում» կռվում են հենց Թորի հետ։ Բայց այստեղ, հավանաբար, ինչպես հաճախ է լինում դիցաբանության մեջ, տեղի է ունեցել պատկերների համընկնումը, և հեղինակը նկատի ունի առասպելական հսկաներին՝ ապերախտների կանանց կողմից։

Բերեզերների մասին տեղեկատվության հիմնական աղբյուրը Նորվեգիայի թագավորների պատմությունից Օդինին նվիրված գլուխն էր, որը գրվել էր Սնորի Ստուրլուսոնի կողմից. նրանց սրերը փայտից ավելի սուր չէին, և նրա ժողովուրդը կռվի գնաց առանց զրահների և կատաղած շների ու գայլերի պես կծում էր նրանց վահանները և իրենց ուժը համեմատում արջերի ու ցուլերի հետ։ Նրանք սպանում էին մարդկանց, և նրանց չէին կարող տանել կրակով կամ երկաթով։ Դա կոչվում է խելագարվել»:

Այսինքն՝ այստեղ խելագարները հանդես են գալիս որպես «Օդինի մարդիկ», ինչը բավականին ուշագրավ է, քանի որ նախկինում ոչ մի տեղ սագաներում և առասպելներում Օդինին չի ուղեկցում ռազմիկների որևէ շքախումբ։

Կան նաև իսլանդական ընտանեկան սագաներ։ Դրանցում կատաղածներն արդեն բավականին իրական մարդիկ են, բայց, մեղմ ասած, անհրապույր։ Նրանք գալիս են սովորական մարդկանց տներ Սուրբ Ծննդի նախօրեին և այնտեղ բախում կազմակերպում, թալանում ու բռնաբարում կանանց։ Նման պատմությունների դրական հերոսը սովորաբար ինչ-որ խիզախ իսլանդացի է, ով ջախջախողներին հաղթում է կամ մահակով (որովհետև նրանք իբր անխոցելի են կրակից և երկաթից) կամ խորամանկ, քանի որ աքսիոմ է ճանաչվում, որ խելագարները հիմար են:

Պատմական առումով ճշմարտությանը ամենամոտն է հենց կատաղածի այս կերպարը: Քրիստոնեության ընդունումը, կենտրոնացումը, «բանակի բարեփոխումը», վիկինգների ջոկատների փլուզումը. այս բոլոր գործոնները նախկին ռազմիկների մի մեծ խմբին թողեցին առանց սննդի աղբյուրի, որոնք, բացի կռվելուց, այլևս ոչինչ չգիտեին: Հետևաբար, նրանք թալանեցին և զվարճացան մինչև Իսլանդիայում հրապարակվեց 1123 թվականի «հակասական» օրենքը, որում սևով սպիտակի վրա գրված էր.
Հատկանշական է, որ օրենքը վերաբերում է հատկապես «կատաղածի կատաղությանը», որպես հատուկ պայման, և ոչ թե մարտիկների մասնագիտական ​​հատկանիշ։ Մենք կանդրադառնանք սրան։

Արդյո՞ք կատաղածները թռչող ագարիկներ են ուտում:

Մի փոքր պարզելով, թե որտեղից են եկել մոլեգնողները, սկզբունքորեն, դուք պետք է պատասխանեք հիմնական հարցին ...

«Թռչող ագարային թեման» անընդհատ ուռճացվում է կատաղածների մասին խոսակցություններում: Սակայն այս գաղափարները չունեն որեւէ օբյեկտիվ հիմք։

Նախ, իսլանդացի սկալդ Սնորրին խոսեց բերսերկերների հարբածության մասին, նա վստահեցրեց, որ բզեզները խմում են տրոլների խմիչքը։ Խելագար սագաներում նման բան չկա:

Այնուհետև, 18-րդ դարի վերջին, հետազոտող Ս. Միաժամանակ նա վիկինգների կրոնը կապեց արեւելասիբիրյան շամանիզմի հետ։ Ինչո՞ւ։ Միայն նա գիտեր դա... բայց առասպելը սկսեց արմատավորվել: Գիտնականները, օրինակ՝ Ռեյկբորն-Հջեններուդը, նույնիսկ խոստովանում են, որ մոլեգնածներից մեկն իսկապես կռվել է հարբած վիճակում, նշում են, որ դա ոչ մի փաստով հաստատված չէ, ուստի այս թեմայի մասին խոսելն ուղղակի անհեթեթություն է։

Եթե ​​տրամաբանորեն մտածեք, խիստ կասկածելի է, որ թագավորը սրերով ու կացիններով իրեն շրջապատի 12 թմրամոլներով։

Մենք գիտենք խելագարներ

Մենք պարտական ​​ենք այն գաղափարին, որն այսօր ունենք, միջնադարյան պատմաբանին, նացիզմի տեսաբաններից մեկին, NSDAP-ի անդամ և Annenerbe Օտտո Հոֆլերին:
Նա էր, ով զարգացրեց այն գաղափարը, որ խելագարները հենց Օդինի մարտիկներն են, ընտրված ռազմիկների որոշակի արական կաստա, ովքեր իրենց անվախության համար մահից հետո ուղիղ գնում են Վալհալլա, որտեղ դաշինք են կազմում և վայելում կյանքը: Մինչդեռ, ըստ դիցաբանական պատկերացումների, Վալհալլայում մարտիկները ոչ մի միավորում չեն կազմում։ Ցերեկը տրվում են «ռազմական զվարճանքի», այսինքն՝ կռվում ու սպանում են իրար, իսկ գիշերն արդեն զվարճանում են։ Այսպիսի «հավերժական կռիվ».
Հոֆլերի ստեղծած խելագարի կերպարն էր և նրա պատկերացումները տղամարդկանց արհմիությունների պետական ​​ձևավորման գործառույթի մասին, որոնք գիտնականի համար դարձան «անցում» ինչպես Նացիոնալ-Սոցիալիստական ​​կուսակցությանը, այնպես էլ Աննեներբեին: Սա նացիզմի նոր առասպելն էր, որտեղ ռասայական ճիշտ մոլեգնողները ճանաչվում էին որպես իրական «պատերազմի շներ», կյանքի հետ կապ չունեցող, անխոհեմ հետևելով Օդինին: Նման հերոսացումը ձեռնտու էր Գերմանիայի նոր կառավարությանը, լավ տեղավորվում էր քարոզչության շրջանակներում։