Arriva ad Astana il Presidente dell'Uzbekistan Shavkat Mirziyoyev, che sarà l'ospite d'onore all'apertura dell'Anno dell'Uzbekistan in Kazakistan, il prossimo 2019 sarà l'anno del Kazakistan in Uzbekistan. La frequenza degli incontri tra Nazarbayev e Mirziyoyev è sorprendente: forse nessun altro leader nella regione ha una tale intensità. Di tanto in tanto, sui media compaiono informazioni secondo cui entrambi i presidenti stanno tenendo conversazioni telefoniche.

Alla vigilia della partenza per Astana, Mirziyoyev ordinò che in Uzbekistan "si studiasse ampiamente l'opera del grande poeta e pensatore kazako Abai Kunanbayev". Tashkent ha affermato che una struttura speciale, il Comitato Organizzatore, sarà coinvolta nella promozione del patrimonio del poeta kazako. Dovrebbe preparare e pubblicare una raccolta di opere selezionate di Kunanbaev, nonché una raccolta di articoli "Relazioni letterarie uzbeko-kazake". Inoltre, presso l'Università di Tashkent intitolata a Nizami, sarà organizzata un'esposizione permanente "La letteratura Abay e uzbeka". Ogni anno si terranno solenni eventi creativi vicino al monumento ad Abai Kunanbaev a Tashkent. Scolari e studenti saranno invitati a partecipare al concorso "Connoisseur of Abai's works".

Secondo il servizio stampa del leader uzbeko, insieme a Mirziyoyev viene inviata ad Astana una significativa delegazione di Tashkent, composta da operatori culturali e artistici, artigiani, giornalisti e rappresentanti di altri ambiti.

Tutto ciò dimostra che i rapporti tra Astana e Tashkent sono in aumento, cosa mai registrata durante il mandato del leader uzbeko Islam Karimov. Il defunto, come sapete, era geloso del Kazakistan e percepiva Nazarbayev come il suo principale concorrente nella regione. Astana ha ricambiato.

Mirziyoyev ha iniziato a posizionarsi inizialmente come presidente, pronto e aperto al dialogo, soprattutto con i suoi vicini, e in questo senso il periodo di “gelosia e rivalità” sembra essere terminato. È vero, gli esperti sono convinti che sia Astana che Tashkent continuino inconsapevolmente a rimanere ostaggi della concorrenza regionale e il recente riavvicinamento non dovrebbe fuorviare nessuno.

Astana ha considerazioni piuttosto pragmatiche riguardo all'Uzbekistan, perché è un paese di kazaki che vivono in Asia centrale al di fuori del Kazakistan. Ad esempio, a Tashkent, i kazaki costituiscono il 2% della popolazione totale della città, occupando così il quarto posto in termini di quota dopo uzbeki, russi e tartari. È interessante notare che anche al tempo di Karimov, i kazaki si incontravano spesso in posizioni di comando in Uzbekistan ed erano persino rappresentati tra funzionari di alto rango.

Allo stesso tempo, cresce anche la quota di uzbeki in Kazakistan. Al 1 gennaio 2016, il numero di persone di etnia uzbeka in Kazakistan era di 548.841 persone. Il tasso di crescita del numero di uzbeki è nuovamente accelerato nell'ultimo decennio (dall'1,2% annuo negli anni '90 al 2,3% annuo negli anni 2000).

Dopo il 2000, a causa della diffusione della migrazione di manodopera, le diaspore costituite da uzbeki etnici dell'Uzbekistan sono apparse in altre città e regioni del Kazakistan - nelle regioni di Astana, Almaty, Karaganda, Mangystau, Kyzylorda.

L'area tradizionale di residenza compatta degli uzbeki kazaki è la regione del Kazakistan meridionale, dove la loro quota nella popolazione nel 2016 era del 16,87%.

Ovviamente, per una così ampia diaspora di kazaki in Uzbekistan e uzbeki in Kazakistan, lo stato di tensione tra i due paesi, che esiste da decenni, non poteva che complicare la vita. Tuttavia, nell'ultimo anno e mezzo, entrambe le parti hanno adottato misure che cambiano notevolmente il panorama generale. Tra i più notevoli vi sono la semplificazione della procedura di attraversamento delle frontiere, l'apertura di un servizio di autobus diretto e nuovi valichi di frontiera. Nel 2017 è iniziato l'assemblaggio delle auto Uzbek Ravon a Kostanay, che è molto richiesto in Kazakistan. Allo stesso tempo, ci sono molte questioni irrisolte e, principalmente, questo è il problema della legalizzazione dei lavoratori migranti dall'Uzbekistan in Kazakistan, che funge da potente incentivo alla corruzione.

Il riscaldamento kazako-uzbeco sta cambiando l'atmosfera nella regione, ha affermato Tolganai Umbetaliyeva, direttore del Fondo per lo sviluppo della democrazia dell'Asia centrale. Ha notato che ora si parla molto di cooperazione. Non a caso, oltre a Mirziyev, si è riunita ad Astana anche una squadra di sbarco dei leader di altre repubbliche dell'Asia centrale. Vale la pena notare che per la prima volta la proposta di tenere un tale incontro è stata avanzata da Mirziyoyev alla 72a sessione dell'Assemblea generale delle Nazioni Unite. Alla conferenza internazionale “Central Asia: One Past and a Common Future, Cooperation for Sustainable Development and Mutual Prosperity”, tenutasi nel novembre 2017 a Samarcanda, l'iniziativa è stata sostenuta, la delegazione kazaka ha quindi proposto di tenere il primo incontro ad Astana.

Pertanto, nella regione si stanno formando i primi timidi e non evidenti tentativi di elaborare una sorta di strategia di sviluppo comune.

L'esperto dell'Istituto per la ricerca economica dei paesi dell'Asia centrale Alisher Khamidov ha osservato che in Asia centrale sta arrivando un periodo di realizzazione che in realtà tutte le teorie secondo cui qualcuno ha davvero bisogno di questa regione, che è una calamita per l'Occidente, si sono rivelate un bluff. Secondo lui, era abbastanza ovvio che dopo la morte di Islam Karimov, che era il principale deterrente in Asia centrale, sarebbero iniziati dei progressi.

“Mirziyoyev non ha avuto altra scelta che iniziare a costruire stretti rapporti con il Kazakistan. Karimov gli ha lasciato un'eredità così pesante che ci vorrà molto tempo per rastrellare tutto. E qui il nuovo governo aveva un solo modo: aprire i confini e concentrarsi su un nuovo formato di relazioni con i vicini. Sì, e i vicini erano interessati a questo. Anche quando Karimov era in vita, il Kazakistan voleva avere contatti più stretti, perché gli affari stavano perdendo molti soldi a causa dei ritardi, soprattutto al confine, ma in realtà, se tutte le barriere fossero state completamente eliminate e le frontiere aperte, questo potrebbe davvero migliorare significativamente la situazione economica di entrambi i paesi. L'attuale periodo, che chiamerei “luna di miele”, è infatti caratterizzato da un contatto estremamente intenso tra i leader dei Paesi, e si sono ripresi rapporti puramente umani. Ma non dobbiamo dimenticare che dopo il mese del matrimonio inizia una vita familiare difficile. E qui ci sono molte altre domande, se le questioni della concorrenza, la lotta per gli investitori si aggraveranno di nuovo, se inizieranno nuovi problemi al confine, se le vecchie lamentele saranno ricordate. Pertanto, molto dipenderà da quanto le dichiarazioni si trasformeranno in un vero e proprio campo pratico", ha affermato Alisher Khamidov.

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È improbabile che il sud del Kazakistan, che non parlava russo nemmeno durante l'Unione Sovietica, lo parli adesso. Questo è un "grosso problema" per kazaki e non kazaki di lingua russa: in una delle strade di Almaty, un'auto con targhe che iniziano con la lettera "X" mi è sfrecciata accanto. Il suo autista non ha violato alcuna regola, ha solo guidato lungo la sua strada. Vedendo l'auto e le sue targhe, una donna, apparentemente una kazaka di lingua russa, ha detto con tono tagliente, come se fosse stata morsa da un serpente: "Ovunque guardi, ci sono già "chimkentsie" ovunque, proprio come le locuste , hanno allagato tutto qui. Dobbiamo calpestarli come karakurt! E questo è solo uno dei tanti esempi del rifiuto di "Chimkent". Questo mi ha fatto riflettere molto, infatti l'atteggiamento ostile degli abitanti di altre regioni nei confronti dei meridionali è già diventato un assioma che non necessita di prove. Sentiamo spesso consigli come "Non sposare ragazze di Shymkent", "Non sposare Shymkent". E perché la gente di Shymkent non piace agli altri? Perché non piacciono?Ci sono diverse spiegazioni per questo.La prima, ovviamente, è la lingua. La lingua non è solo uno strumento di comunicazione, ma anche un sistema di pensiero. Inutile dire che le lingue influenzano in una certa misura la formazione della visione del mondo. C'è un tale paradosso che se i residenti di altre regioni del paese sono spesso orgogliosi della loro buona padronanza della lingua russa e si sentono privati ​​se non la parlano abbastanza bene, allora per i kazaki meridionali, che non conoscono il russo, proprio come uno straniero lingua, non è affatto un peccato. A loro non interessa il russo, lo swahili o l'ebraico. In quelle regioni in cui prevale l'influenza della lingua russa e della cultura russa, una situazione del genere sembra "selvaggia". Apparentemente, per questo motivo, i russi kazaki sollevano un polverone, lamentandosi del fatto che "a Shymkent i documenti vengono compilati e i certificati vengono rilasciati in lingua kazaka, violando i cittadini di lingua russa". Tuttavia, è improbabile che il sud del Kazakistan, che non parlava russo nemmeno durante l'Unione Sovietica, lo parli adesso. Questo è un "grosso problema" per kazaki e non kazaki di lingua russa, il secondo è il lato politico e storico. Le persone "chimkent" che non conoscono o hanno una scarsa padronanza della "lingua mondiale" sono ardenti sostenitori della "creazione di uno stato etnocratico". Cioè, "Chimkent" è guidato dal nazionalismo. Kanat Nurov lo trasmette magnificamente nei suoi scritti intitolati "Kazakhstan: National Idea and Traditions": "I kazaki come nazionalità, sempre a causa dei loro "cosacchi", per definizione, difficilmente diventeranno "sostenitori di uno stato etnocratico". Il fatto che i cosiddetti "meridionali", cioè i kazaki vicino al Syr Darya, che sono caduti a lungo sotto l'influenza dispotica dei khanati dell'Asia centrale e dell'Islam ortodosso, iniziarono, con l'assistenza abbastanza definita della post-nomenklatura governo, mostrare una significativa attività nazionalista, che costituisce un esempio per il resto, è un fatto deplorevole del momento presente, ma non è una caratteristica del popolo kazako". Secondo lo scienziato Kanat Nurov, i kazaki di "Kokand-Tashkent ” o “Prisyrdarya” sono diversi dai kazaki ordinari, sono un sottoetno diverso. Sono caratterizzati da un carattere dispotico dell'Asia centrale. "Indubbiamente, la moderna" attività "dei" meridionali "è un fenomeno politico sintomatico e dovrebbe essere" neutralizzata "dall'attività corrispondente", scrive Kanat Nurov e invita a combattere contro i "meridionali". territorio dell'Uzbekistan, non escludiamo l'influenza della cultura uzbeka. Ad esempio, tra i kazaki di Almaty, nelle regioni di Zhambyl, si notano segni dell'influenza della cultura del Kirghizistan e del Dungan, e tra i kazaki che abitano le regioni settentrionali, spesso osserviamo l'influenza della cultura russa. Tuttavia, nessuno vede alcun problema in questo. Questo è abbastanza naturale e naturale. Quindi, l'intera ragione potrebbe essere che i residenti di Shymkent sono "nazionalisti" più attivi. A proposito, quelli che sono stati a Shymkent probabilmente hanno visto - lì, che siano uzbeki, azeri, russi o coreani - tutti parlano abbastanza bene il kazako. Un nativo di un tale ambiente, cioè lo stesso "Chimkent" quando arriva ad Almaty, Astana o Pavlodar, pone a suo avviso una domanda ragionevole: "Perché qui non parlano kazako?" Ovviamente, questa domanda, come un punteruolo affilato, punge un cittadino di Almaty o Pavlodar che è abituato a essere "orgoglioso" del suo discorso russo e si considera "una persona che si disseta alla fonte della cultura avanzata". , Gli scienziati russi hanno notato nel XIX secolo che i kazaki meridionali sono un gruppo subetnico diverso. Ad esempio, Levshin ha scritto che "questo sub-ethnos è un gruppo separato tra il popolo kazako, ha pagato le tasse e ha riferito ai governanti di Tashkent, rispetto agli impavidi kazaki dell'ovest e dell'est, si comportano in modo più segreto, astuto e estremamente cauto." Si può discutere con questa opinione, a cui aderiscono i kazaki russi o di lingua russa. Tuttavia, come si può capire che alla menzione della parola "Shymkent", anche i kazaki che parlano la lingua kazaka e pensano in kazako si rizzano i capelli? In primo luogo, se guardi la mappa, che mostra le principali direzioni della migrazione interna negli ultimi anni, il reinsediamento delle persone all'interno del paese si presenta così: i residenti di Taraz e Kyzylorda si trasferiscono a Shymkent e le persone della regione del Kazakistan meridionale, come un flusso umano, poi diffusosi in tutto il Kazakistan. Per i kazaki locali, il popolo Shymkent è "arrivato in gran numero." In secondo luogo, gli abitanti del sud sono aderenti alle tradizioni. Le tradizioni e le usanze dei kazaki sono rigorosamente osservate, mentre in altre regioni le basi e le modalità dell'etichetta nazionale sono considerate inutili "resti del passato". I meridionali a questo proposito rispondono come segue: "se i kazaki inchinano una donna di fronte a un adulto aksakal è un segno di" arretratezza", allora perché l'inchino reciproco tra uomini nel Giappone sviluppato è considerato etichetta nazionale?" In terzo luogo, c'è un differenza nella mentalità degli abitanti del sud. Pertanto, ci sono anche persone che non considerano i residenti di Shymkent come kazaki. Dagli abitanti delle regioni settentrionali ho sentito la seguente espressione: "Abbiamo solo due kazaki al lavoro, tutti gli altri sono interamente Shymkent". Quando le persone di Shymkent sono caratterizzate, le persone comuni danno qualcosa del genere: "astuti, astuti, ingannatori, inaffidabili nell'amicizia, mettono in primo piano il guadagno personale, trasformano i loro affari in modo troppo intelligente, avidi". di fratellanza. e corruzione. Ma in realtà, è chiaro che tutto questo non è altro che stereotipi ordinari. A causa di tutti i motivi di cui sopra, le violazioni da parte dei conducenti per le strade di Almaty in auto con numeri di regione "H", "B ”, “A”, “Z” vengono ignorati, ma la lettera "X" taglia immediatamente gli occhi a tutti. Ridiamo ascoltando le battute dei teatri di satira di Shymkent Shanshar, Shymkent-show, Bauyrzhan-show, ma allo stesso tempo guardiamo la gente di Shymkent con ironia e condiscendenza. Ai giocattoli e ai matrimoni balliamo con piacere sulle allegre canzoni di talentuosi cantanti di Shymkent, ma quando se ne presenta l'occasione cerchiamo di sminuire i “meridionali”. Cosa c'entra con noi? Bifronte o stupidità?! Un noto giornalista di lingua russa una volta mi ha confessato in una conversazione privata: “Devo ammettere che se non ci fosse Shymkent, ora non ci potrebbe essere cultura kazaka, nessuna lingua kazaka e persino lo stato kazako”. Beh, certo, sta chiaramente esagerando. Ma chissà, forse c'è qualcosa di vero nelle sue parole?Cosa volevamo, sollevando questo delicato argomento? Non getteremo fango o difenderemo il "popolo Chimkent", vogliamo portare questa discordia, che purtroppo esiste nella nostra società, a una discussione generale. Per rispondere in anticipo ad alcune possibili sfide che minacciano l'unità della nostra nazione. Nel mondo di oggi che cambia, ci sono molti esempi in cui i paesi si sono già divisi in Occidente e Oriente, Sud e Nord, o affrontano la minaccia di una tale divisione. Pertanto, non sarà affatto dannoso se cerchiamo di curare le nostre malattie nelle prime fasi, in un momento tranquillo e pacifico. Che ne dite, cari lettori? Berik MYNZHASAR, sito web serke.org07.05.14 Tradotto da Aydin OLZHAEVA Indirizzo completo dell'articolo: http://serke.org/news/“shymkentskiiler”-subetnos-pa-nege-olardy-zhek-kөredі

Sarebbe bello se tutti questi sforzi fossero diretti dagli scienziati per ripristinare la giustizia storica sulla base di uno studio meticoloso di fatti ed eventi reali del passato. Quindi no, dopo tutto, il percorso della scienza storica è affidato nelle mani di una manciata di dilettanti impegnati a inventare e inventare conclusioni.
Le conseguenze di una tale politica potrebbero essere disastrose per il futuro di qualsiasi paese, incluso il Kazakistan. Recentemente, nei media kazaki, incontriamo sempre più nuove "scoperte" nello studio della storia e dell'etnogenesi del popolo kazako. Inoltre, ogni volta gli autori di articoli a noi noti e sconosciuti sorprendono sempre di più il pubblico con nuove "fantasie kazake". Si ha l'impressione che trattino problemi storici come gli scolari trattano argomenti per la scrittura libera.

Qual è la ragione di un approccio così irresponsabile alla storia del loro popolo? O è, dopotutto, un ordine politico delle autorità, che cerca di gettare polvere negli occhi della gente e distogliere la sua attenzione dai problemi urgenti che si sono accumulati nel Paese?
Facciamo solo un esempio: la tesi secondo cui gli attuali kazaki non sono affatto kazaki, ma uzbeki. Di conseguenza, gli uzbeki non sono per chi li prendiamo. Gli "storici" appena coniati come Toregali Tashenov iniziano a parlarne abbastanza seriamente, e le loro idee sono adottate da giornalisti come Serik Maleev ("Quando i kazaki erano uzbeki." - Megapolis, n. 23 (338) del 18/06/2007 , "Kazaki come oggetto di imitazione e adorazione ... dei media uzbeki e mondiali. "- Megapolis, n. 10 (325) del 19/03/2007). Sembra che sarebbe più utile per il signor Maleev studiare prima la letteratura storiografica seria, compresi gli autori kazaki.

E nel caso di Maleev, non c'è bisogno di andare lontano. Il suo collega anziano del quotidiano "Megapolis" Akhas Tazhutov nell'articolo "Il batyr kazako Er-Targyn era il nipote di Ivan il Terribile" scrive quanto segue sulla questione della parentela etnostorica: "E ora sui kazaki. All'inizio, il l'intera popolazione dell'Orda Bianca era chiamata "Uzbeki".Il concetto di Kazakhs e The Kazakh Khanate apparve quando parte delle tribù nomadi del Desht-i-Kipchak orientale non volle obbedire ad Abulkhair Khan e, sotto il comando del nipote di Urus Khan Dzhanybek e del suo parente Giray, si recò nella valle dei fiumi Chu e Talas.

Ecco cosa scrive Mahmud ibn Walid al riguardo: “Alcuni dei discendenti di Tuka-Timur Khan, figlio di Jochi Khan, ad esempio, Kirai Khan e Dzhanybek Khan ... hanno lasciato il cerchio della subordinazione e dell'obbedienza e hanno preferito lasciare il loro patria, abbandonando i paesi ereditati...".

In che modo questi khan e i nomadi che li sostenevano venivano chiamati dalla popolazione di possedimenti e stati specifici vicini e dai loro governanti? Dopotutto, dal punto di vista di quest'ultimo, erano ribelli, persone in cerca di indipendenza? Esatto: kazaki (cosacchi). Cosa che, in effetti, è avvenuta. Penso che la paternità qui appartenga agli Shaybanidi. Perché l'associazione di tribù che partì con Muhammad Shaibani verso l'Asia centrale mantenne il nome "uzbeko". Le tribù che si staccarono da loro per qualche tempo furono chiamate "uzbeki-kazaki" (cioè "uzbeki che si separarono dai loro"), e poi semplicemente "kazaki". In questa vicenda, qualunque cosa si possa dire, non risulta che Muhammad Shaibani Khan sia partito per l'Asia centrale solo con le sue guardie del corpo. Tutti gli storici medievali (Ibn Khaldun, Abulgazi Khan e altri) sono unanimi nel ritenere che, insieme ai sultani Janibek e Girey, solo una piccola parte della popolazione di Desht-i-Kipchak lasciò Abulkhair Khan all'inizio del XV secolo . Non ci sono informazioni esatte, ma da qualche parte dal 25% a 1/3 della popolazione, nella migliore delle ipotesi. E dopo la sconfitta di Muhammad Shaibani Khan nella lotta per l'eredità di suo padre, la maggior parte del suo esercito (e la popolazione che vagava con lui) partì per Maverannahr, e parte - i Mangits - fondò l'Orda Nogai e non entrò nel Khanato kazako , creato nel 1456.
Nella letteratura storica, lo stato creato da Abulkhair Khan è noto come lo Stato degli uzbeki nomadi (o il Khanato uzbeko), e nessuno lo contesta. È apparso negli anni '20. XV secolo negli spazi della steppa del moderno Kazakistan a seguito del crollo dell'Ak-Orda e della guerra civile degli Jochid.

Abulkhair Khan è riuscito a mantenere un khanato e un potere indipendenti per quarant'anni. La composizione etnica della popolazione del khanato era complessa quanto la composizione della popolazione di Ak-Orda. Comprendeva, fondamentalmente, le stesse tribù di questa associazione politica. Alla fine del XIV - la prima metà del XV secolo, queste tribù erano conosciute sotto il comune nome etno-politico collettivo "uzbeki". Dopo la morte di Abulkhair Khan, suo nipote Muhammad Shaibani dovette intraprendere una lunga e ostinata lotta per il potere nella steppa con i khan kazaki, che, tornati dal Moghulistan, crearono il Khanato kazako. Così, parte delle tribù che in precedenza facevano parte dei nomadi uzbeki iniziarono a essere chiamate kazaki: persone libere o eremiti (fuga). È stato lo stesso con l'apparizione dei cosacchi nella storia della Russia e con la loro definizione turca. A proposito, Akhas Tazhutov propone la stessa teoria.

Per ora ci fermiamo a questo, perché per chiarire la questione in discussione, prima di tutto, sarà necessario chiarire a noi stessi l'essenza del concetto di "etnogenesi", ad es. l'origine del popolo. L'etnogenesi è uno dei rami dell'etnologia. Il suo compito è determinare l'origine di un determinato popolo identificandone le radici etniche e storiche. Per fare ciò, il ricercatore deve essere guidato non dalle teorie sociologiche popolari, ma dal principio dello storicismo, e i dati provenienti da fonti storiche primarie dovrebbero essere di importanza decisiva.

Tuttavia, l'affermazione che gli attuali kazaki fossero quegli uzbeki che in seguito avrebbero "dato" il loro nome ai cosiddetti "Sart", che abitavano il territorio del moderno Uzbekistan, non ha la necessaria giustificazione e conferma scientifica. Questo tradisce gli autori che cercano volutamente di imporci il loro punto di vista, spacciando un pio desiderio per realtà. Un'analisi della loro argomentazione dà ragione di parlare di una deliberata falsificazione della storia.

L'etnogenesi del popolo uzbeko nel suo periodo tardo è in realtà collegata alla storia etnica degli uzbechi nomadi Dashtikipchak. Ma questa componente è l'ultima nella storia etnica degli uzbeki. Non ha introdotto nulla di nuovo nel processo di formazione di questo popolo, essendo già presente in esso. È noto che alcune tribù turco-mongole, molto prima dell'apparizione degli uzbeki di Shaibani Khan a Maverannahr e Khorasan, vivevano sia nelle steppe di Dasht-i-Kipchak che a Maverannahr.

Ad esempio, gli uiguri facevano parte della popolazione sia nei possedimenti di Abulkhair Khan che nello stato dei Timuridi. Oltre a loro, a Maverannahr, molto prima della comparsa dei nomadi uzbeki e mongoli, vivevano anche i Ktai, nel frattempo anche i Ktai erano tra le tribù di Abulkhair e Shaibani Khan. La stessa situazione è stata osservata tra i Karluk. E quelli che conducevano uno stile di vita sedentario nelle città venivano chiamati Sart. Inoltre, i kazaki, ad es. gli ex uzbechi nomadi chiamavano anche i loro compagni di tribù Sarts, che si stabilirono in insediamenti e città, persero la parentela con loro e il legame con il loro modo di vivere. Insieme alla popolazione stanziale di lingua turca, anche la popolazione di lingua persiana (tagiki, iraniani, ecc.) era riferita ai Sart.

Il noto scienziato e l'unico etnologo professionista in Kazakistan, N. E. Masanov, in una delle sue interviste sull'etnogenesi del popolo kazako, ha detto: "Se sei nato almeno per tre nove terre, ma vaghi tra i kazaki, tu sei un nomade, sei un kazako. Ma se i tuoi genitori sono kazaki e vivi in ​​​​città, sei un Sart. Non sei un kazako ".

Cioè, hanno preso il nome in base al modo di vivere e alla gestione. Pertanto, l'uso di "Sart" come etnonimo (sebbene precedente) di un popolo mostra di per sé che i nuovi "ricercatori" sono lontani dalla scienza storica. E, infine, le analisi basate sull'uso delle tradizioni e delle leggende kazake, che hanno almeno qualcosa in comune con alcune date ed eventi storici, di norma portano a un tale risultato, quando i ricercatori cercano e trovano nelle fonti orali solo ciò che inizialmente si identificavano come "verità". E ciò che contraddice la loro "verità", cercano di non accorgersene, e si allontanano dall'interpretazione, per non distruggere le proprie tesi inizialmente false.

Se affrontiamo la nostra questione in modo obiettivo, allora possiamo affermare con un alto grado di certezza che i nomadi uzbeki si unirono all'antica popolazione agricola turca insediata della Mesopotamia e, avendo adottato la sua lingua, ne divennero parte. Su questa strada, infatti, si sviluppa tutta la storia dei popoli e delle etnie.
Un monumento storico e una delle prove di quanto sopra è il "Libro dell'ospite di Bukhara", compilato da Ruzbekhan Isfahansky. I monumenti storici di quel tempo sono il "Libro della genealogia di Sua Maestà, il Misericordiosissimo Vicegerente, Shaibani Khan", "Il libro di Shaibani Khan" di Mulla Benai, "Abulkhair Khan History", scritto da Masud bin Osman-i- Kukhistani per ordine di Shaybanid Abdullatif Khan . In queste opere storiche si può trovare la verità che gli "esperti" appena coniati sull'etnogenesi dei popoli uzbeko e kazako vogliono distorcere.

È probabile che continuino a sorgere errori concettuali nella storiografia moderna del Kazakistan, poiché questa scienza sta attualmente attraversando una profonda crisi. Secondo gli stessi scienziati kazaki, il paradosso è che nel moderno Kazakistan non esiste un solo specialista professionista nella storia e nella cultura della società nomade. In epoca sovietica, solo tre specialisti erano considerati tali: i dottori in scienze Kh.Argynbaev, M. Mukanov e N. Masanov.
In questa occasione, N. Masanov afferma quanto segue: "Gli stessi kazaki non capiscono e non vogliono apprezzare la loro storia e cultura. Vogliono sempre aggrapparsi alla gloria di qualcun altro, alla storia di qualcun altro, alla cultura di qualcun altro. Tu guarda cosa scrivono nei nostri libri di storia della scuola : avevamo città. Quali città? Non ci sono mai state città in Kazakistan. Cominciano a inventare favole su Otrar, biblioteche e altre sciocchezze. Tutto questo non è scientifico. Dobbiamo capire chiaramente - eravamo nomadi. I nostri antenati erano nomadi. La nostra storia e cultura - nomadi. E dovremmo essere in grado di comprendere e apprezzare la nostra storia e cultura nomade, e non inventare città, biblioteche, campi agricoli, impianti di irrigazione e simili. Nomadi mai riconosciuti confini territoriali-amministrativi, perché interferivano con il sistema del pascolo razionale”.

Ma l'anno scorso nemmeno il dottor N. Masanov era tra noi. Nel frattempo, in Kazakistan, continua la crescente mitizzazione della storia kazaka. Yerbol Kurmanbayev, vicedirettore capo del quotidiano Svoboda Slova, ne ha scritto nel suo articolo "800 milioni di tenge per articolo". Come osserva, "la falsificazione stupida e superficiale della storia porterà al fatto che presto il mondo intero riderà dei kazaki".

Vorrei chiedere quali obiettivi perseguono gli autori "una tantum" sulla storia etnica dei popoli dell'Asia centrale e dei loro clienti, cercando di creare nuove pseudo-scienze e cercando "sangue blu" tra i loro parenti. È noto, dopotutto, che la storia di ogni nazione è unica a modo suo e merita profondo rispetto. Il contrario possono dirlo solo gli ignoranti o le persone pronte a soddisfare l'ordine di qualcuno "ad ogni costo", anche a costo di perdere il rispetto tra i colleghi del giornalismo o della scienza.

Il destino mi ha gettato, un kazako, in Uzbekistan, e all'improvviso ho scoperto di sentirmi una pecora nera qui. No, ho un ottimo lavoro, mio ​​figlio ha trovato un mucchio di interessi comuni con i bambini del posto, comunico sinceramente con i miei vicini. L'ostacolo erano ... gli uomini. All'improvviso mi sono reso conto che gli uzbeki non sono affatto gli stessi dei kazaki. E poiché non ho mai incontrato un uomo di nazionalità diversa, questa è stata una rivelazione per me: conoscere, incontrare e passare del tempo con uomini uzbeki è un ostacolo a tutto questo.

Diamo un'occhiata a quali differenze e somiglianze ho trovato tra kazaki e uzbeki. Tutto ciò che dico si basa su sentimenti profondamente personali e individuali e non può in alcun modo essere classificato come dichiarazioni ufficiali. Sto solo condividendo.

1. Tra gli uzbeki ci sono tipi molto simpatici, ma ogni volta che arrivo in Kazakistan, noto che gli uomini kazaki sono molto più attraenti. Mi prenderò la libertà di dire che un uomo su due nel nostro paese è attraente e bello. Non ho mai considerato i kazaki belli, forse i miei occhi erano offuscati qui e tutti gli uomini kazaki erano come fratelli per me. Ora, strappato dai miei luoghi nativi, ho iniziato a sentire la mancanza della mia città natale e quando riesco a camminare lungo le mie strade e i miei caffè preferiti, noto a me stesso: “Oh, che carino! E questo! E anche questo! Si scopre che dovevo andare in un altro paese per capire quanto sono belli i kazaki. Sono grato per questa scoperta, perché ora guardo gli uomini kazaki con uno sguardo più civettuolo.

2. Gli uomini uzbeki sono molto permalosi. Ho cercato di capire perché sono così sensibili, ma finora il mistero non è stato risolto. Il sentimento di risentimento è generalmente più insito nei bambini, per loro è uno strumento per attirare l'attenzione o alcuni benefici reali. Ma per gli uomini uzbeki, questo è uno stile di comportamento abituale. Ad esempio, dal primo giorno del mio arrivo vado a pensare: dovrei comprare un'auto qui o no. Ho cercato di scoprire da molti uomini quanto costa un'auto usata, ma poiché il paese ha il suo produttore, tutti acquistano solo auto nuove. Una volta eravamo seduti a cena con i colleghi, e ho posto di nuovo questa domanda sacramentale: "Quanto può costare un'auto di seconda mano in Uzbekistan?" Non me ne è mai importato. Un silenzio teso aleggiava nell'aria e ho deciso di salvare la situazione: "Dannazione, gli uzbeki sono fantastici, comprano solo auto nuove!" Dallo sguardo degli uomini al tavolo, ho capito che con questa frase sono riuscito a offendere tutti in una volta. Lo scherzo non è stato apprezzato.

I kazaki a questo proposito mi sembrano più calmi e sobri: è più facile discutere con loro il problema, che si chiama “senza offesa”, non traducono la questione sul piano del chiarimento dei rapporti personali. A proposito, gli uzbeki si distinguono non solo per la delicatezza. È molto difficile ottenere il perdono da loro. Quindi considera questo momento: sii più sobrio e non offendere l'uomo uzbeko, ricorda: non c'è modo di tornare indietro per guadagnarsi la sua comprensione e il suo perdono.

3. Gli psicologi dell'Università Bar-Ilan hanno condotto uno studio, durante il quale hanno scoperto che le donne con una maggiore libido diventano molto esigenti e schizzinose nella scelta dei partner durante l'astinenza a lungo termine. Non si sa con certezza perché gli scienziati abbiano studiato le donne uzbeke con una maggiore libido, ma resta il fatto, e questo, tra l'altro, è evidente ad occhio nudo: per la maggior parte, le donne uzbeke sono donne follemente capricciose 24 ore su 24, 7 giorni su 7. Gli uomini uzbeki devono esistere in una modalità più intensa di attività sessuale. Ma questo è motivo non solo di rimproveri nei confronti degli uomini kazaki. Nel sesso, causa ed effetto spesso cambiano posto: forse noi kazaki abbiamo qualcosa a cui pensare qui.

4. Dichiaro ufficialmente: contrariamente al mito esistente sull'eccessiva astuzia degli uzbeki, gli uomini uzbeki non sono astuti! Come ha giustamente osservato La Rochefoucauld: "Le persone veramente intelligenti fingono per tutta la vita di aborrire l'astuzia, ma in realtà la trascurano semplicemente per casi eccezionali che promettono benefici eccezionali". Uzbeki e vantaggi esclusivi sono incompatibili.

Un banale inganno è una questione completamente diversa: questo è quando sei fuorviato quando dicono una cosa e ne fanno un'altra, o quando promettono qualcosa, ma loro stessi non sanno nemmeno di cosa parlano. E qui, purtroppo, devo spesso fare i conti con l'inganno. Gli uzbeki non attribuiscono una seria importanza all'inganno, lo considerano qualcosa di innocente. Ma questo non indica differenze con i kazaki, ma piuttosto una somiglianza: anche tra i kazaki è molto comune: ognuno di noi ha un po 'di Aldar-Kose.

5. Gli uomini kazaki sono più risoluti: detto - fatto. A volte hanno anche esagerato: l'hanno fatto e non hanno detto niente. Il fatto che gli uomini uzbeki siano indecisi, me ne sono reso conto quando il mio collega per un'intera settimana, letteralmente ogni giorno, mi ha tormentato chiedendomi se dovesse andare in vacanza o meno. Non sapeva cosa fare della sua vacanza. Un altro esempio: nel primo mese ho assunto un autista per me stesso, dopo una settimana ho notato che era in qualche modo irrequieto e leggermente irritato - si è scoperto che ciò era dovuto al fatto che era combattuto la mattina e la sera tra me e un'altra persona che ha guidato. Era necessario avere tempo sia lì che qui entro le 9 per portare noi due a lavorare a due indirizzi diversi. Continuavo ad aspettare che l'autista dicesse che non era puntuale, ma era silenzioso come un pesce. Ho dovuto prendere tutto nelle mie mani: ho iniziato a scoprire quale fosse il motivo del suo ritardo e del suo nervosismo, ma solo dopo un paio di giorni di pressione attiva ha ammesso: “Mi sembra che dovrò smettere , perché probabilmente non ho tempo. "Evviva!" esclamai tra me e me. È stata una piccola vittoria: l'uomo uzbeko ha preso una decisione ferma e definitiva davanti ai miei occhi. Ero felice per entrambi.

6. Gli uomini uzbeki amano molto parlare. Considerando che le nostre donne di solito si lamentano che i loro uomini non parlano affatto con loro, allora le donne sono fortunate qui. Gli uzbeki sono pronti a discutere con te quello che vuoi e con chi vuoi, in tutti i dettagli e dettagli, anche in quelli a cui non hai ancora pensato. All'arrivo a Tashkent il primo fine settimana, i miei colleghi mi hanno invitato al club. Dopo un paio di cocktail, come al solito, ho iniziato a ballare: questo era, infatti, il motivo per cui sono venuto (e perché altrimenti la gente dovrebbe andare in un club?!). Nelle vicinanze c'era un ragazzo che ballava anche molto allegramente e, dopo aver ballato con lui, sono tornato di nuovo dalla mia gente. Dopo un paio di minuti, il "ballerino" mi è venuto incontro, e nel giro di un'ora ho saputo tutto di lui: dove viveva, come viveva e con chi, ho saputo del suo divorzio, come ha sofferto, cosa era costoso in Uzbekistan e cosa no. Mi ha detto cosa sono veramente gli uzbeki e alla fine mi ha avvertito di non essere troppo gentile ed educato qui, altrimenti gli altri lo percepirebbero come una debolezza.

7. Forse gli uomini kazaki sono taciturni, ma il fatto che siano arguti è al 100%. In generale, hai pensato a cosa sia l'intelligenza? In breve, è la capacità di trovare soluzioni esclusive, non ovvie o alternative per risolvere un problema. E raggiungi il tuo obiettivo senza violare le regole stabilite. Signori, gli uzbeki non ci pensano, motivo per cui a volte le loro decisioni sono come un'ascia sulla fronte. Ho ordinato un servizio nel mio ufficio: incollare le pareti divisorie in vetro con una pellicola opaca. Il vetro stesso si è rivelato largo 110 cm e la pellicola opaca era larga solo 100 cm, l'ho scoperto quando ho accettato il lavoro. Per prima cosa, ci siamo incontrati con i "paster", abbiamo discusso di come vogliamo, dove e che tipo di iscrizioni fare, e così via. Veniamo in due giorni per accettare il lavoro e vedere: hanno avuto l'idea folle di incollare il film opaco trasversalmente, e si è scoperto che avevano abbastanza larghezza, ma allo stesso tempo hanno categoricamente trascurato l'altezza. Hanno incollato tutto trasversalmente con giunti terribili su tre file. Non potevo nemmeno giurare, ho solo riso fino alle lacrime. Dopo esserci calmati, abbiamo chiesto di rifare il lavoro, i ragazzi l'hanno rifatto, ma anche qui hanno preso una decisione altrettanto incredibile. Un film largo 100 cm è stato incollato su un lato e una striscia è stata incollata sui restanti 10 cm dall'altro lato. Quando ho lanciato loro l'idea di mettere 100 cm al centro, lasciando strisce di cinque centimetri attorno ai bordi, e ho chiesto: "Non sarebbe più bello e armonioso?" I lavoratori hanno sperimentato dissonanza cognitiva.

8. I kazaki sono pigri: gli uzbeki sono laboriosi. C'era una battuta su FB che se sei kazako e ti alzi presto, spazza il cortile, poi vai a lavorare, poi torna, cucina il pilaf e pulisci il calderone - non farlo, altrimenti ti trasformerai in un uzbeko! Prima pensavo anche che gli uzbeki fossero molto laboriosi e che i kazaki fossero uno più pigro dell'altro. Ora posso dire il contrario: conoscendo i kazaki, è difficile crederci, vero? Ma quando conoscerai meglio gli uzbeki, capirai che lavorano sodo solo dove è necessario macellare una pecora e cucinare il pilaf. Per tradizione, gli uzbeki devono alzarsi presto, perché a un matrimonio, un funerale o una circoncisione devono servire il plov per i vicini e gli altri ospiti entro le sei del mattino. Per cucinarlo, devi svegliarti molto presto. Il fatto che un uzbeco spazzi il cortile, lavi il calderone e vada felicemente a lavorare, dove lavora sodo, è un mito. Probabilmente la formulazione più corretta è questa: siamo ugualmente pigri. Questo è l'Oriente, baby, questo è l'Oriente

9. Cosa hanno gli uzbekinon togliere- sono molto amichevoli. Ti salutano come un vecchio e caro amico, anche se non vi conoscete, ma vi siete appena scontrati, ad esempio, alla porta o siete finiti nello stesso ascensore. Le stesse persone ti saluteranno ogni volta, come la prima volta, cinque volte al giorno. Ed è importante che quando gli uzbeki ti chiedono "Come stai?" - non c'è formalità in questo. Sono davvero interessati a come stai e vogliono avere notizie sulla tua famiglia, salute, umore, lavoro ... In generale, non puoi cavartela con un semplice "normale". Sarebbe bello per noi, in Kazakistan, diventare altrettanto amichevoli.

È chiaro che le eventuali gradazioni non sono mai esatte, e per questo sono molto dubbie. Gli inglesi sono primitivi, gli italiani sono allegri, gli americani sono sfacciati - in ognuna di queste affermazioni c'è già un errore. Perché un giorno incontrerai sicuramente un italiano triste o un inglese familiare. Altrettanto facilmente ci si può imbattere nell'uzbeco più onesto o nel loquace kazako. Ma, nonostante ciò, le tendenze generali che sono caratteristiche di una particolare nazionalità vengono ancora catturate.

Ma la cosa più importante non è come differiamo, ma cosa abbiamo in comune. Abbiamo confini comuni, Syr Darya, Nauryz e Ait, manti e plov, rispetto per gli anziani, intricate strade della steppa e snelle moschee. Siamo l'Asia eterogenea, rumorosa, ospitale, dove siamo un pezzo unico sulla mappa geografica comune, e accanto c'è l'Uzbekistan. E l'unico modo per noi è essere amici e accettarci l'un l'altro con tutte le nostre stranezze e tratti caratteriali.

33093 30-11-2018, 10:47

Perché i tagiki e gli uzbeki stanno imparando intensamente la lingua di Pushkin e come dovrebbero relazionarsi i kazaki con questo?

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Il numero di classi di russo nelle scuole dell'Uzbekistan sta crescendo e il ministro della pubblica istruzione della repubblica afferma "un forte aumento della domanda reale di scuole con il russo come lingua di insegnamento". In Tagikistan, la situazione è ancora più indicativa: non solo vengono costruite "scuole russe" e i libri di testo tagiki vengono tradotti in russo, ma anche madrelingua altamente qualificati vengono invitati dalla Russia a lavorare nelle scuole secondarie, nei licei e nelle palestre nelle città di Dushanbe, Khujand, Kulyab, Gissar e Dangara. Qual è la ragione del risveglio dell'interesse per la lingua russa in questi paesi? Cosa sperano di ottenere come risultato? Guadagneranno o perderanno dall'apparizione di uno strato decente della popolazione lì, che parla una lingua "straniera"? Dobbiamo analizzare questa tendenza in Kazakistan e quale dovrebbe essere l'atteggiamento nei confronti dello studio della lingua russa nel nostro paese? Parola agli esperti.

Tolganai Umbetalieva, Direttore Generale dell'Asia CentraleFondazione per lo Sviluppo della Democrazia, Dottorato in Scienze Politiche:

“Si tratta di una decisione puramente economica, che potrebbe avere conseguenze politiche in futuro”

- Non so quanto siano realmente su larga scala i processi di cui parli, perché i media spesso esagerano molte volte il significato e la portata di determinati eventi e tendenze. Ma in ogni caso, posso presumere che l'interesse per l'apprendimento della lingua russa in Uzbekistan e Tagikistan sia associato a un grande flusso di migranti da questi paesi verso la Russia. Come sapete, la Federazione Russa propone la conoscenza della lingua russa come uno dei requisiti per la loro permanenza sul proprio territorio.

Inoltre, i migranti del Kirghizistan, dell'Uzbekistan e del Tagikistan che non lo conoscono si trovano in situazioni difficili e, soprattutto, non lo conoscono posizione giuridica. Quindi, è nel loro interesse padroneggiare la lingua del paese ospitante.

Imparare il russo è probabilmente il modo più semplice e veloce per risolvere il problema della disoccupazione nei paesi della regione dell'Asia centrale. È molto più difficile risolverlo con metodi economici. In particolare, mi riferisco alla creazione di condizioni per garantire l'occupazione della popolazione, riducendo il livello della migrazione di manodopera, soprattutto dalle campagne.

In altre parole, il crescente interesse della popolazione per lo studio della lingua russa, a mio avviso, ha motivazioni prettamente economiche. Ma potrebbe avere implicazioni politiche in futuro.

Ayman Zhusupova, esperta IMEP presso la Fondazione del Primo Presidente della Repubblica del Kazakistan:"Le posizioni della lingua russa saranno preservate"

- Sia in Tagikistan che in Uzbekistan, la lingua russa è ancora diffusa come mezzo di comunicazione nella vita di tutti i giorni, come principale fonte di informazioni in ambito scientifico e, soprattutto, scientifico e tecnico. Ma il livello della sua conoscenza e del suo studio sta diminuendo, e questo è particolarmente vero per l'entroterra.

I ricercatori notano che, ad esempio, in Uzbekistan, passando all'alfabeto latino, le autorità non sono state in grado di garantire la traduzione di un enorme strato di letteratura scientifica (sebbene originariamente intendessero farlo). Di conseguenza, un'intera generazione è rimasta indietro in termini di ottenimento di un'istruzione di qualità, che ha studiato nelle scuole basate sul nuovo alfabeto.

Di conseguenza, oggi un'istruzione di qualità può essere ottenuta solo lì in russo. Gli iniziatori della riforma non hanno tenuto conto del fatto che la trasformazione di un parametro così fondamentale della cultura e della vita in generale richiede personale e tempo. Fino ad ora, molti libri in lingua uzbeka sono pubblicati sulla base dell'alfabeto cirillico, il che è spiegato dall'abitudine, dalla facilità di percezione di un tale testo sia da parte degli scienziati che dei lettori. La richiesta della lingua russa in Uzbekistan è testimoniata, in particolare, dal fatto che il Centro russo per la scienza e la cultura di Tashkent (RCSC) aprirà 12 sedi regionali nei prossimi anni al fine di elevare il livello di conoscenza della lingua locale popolazione e giovani.

Per quanto riguarda il Tagikistan, le autorità del paese dichiarano apertamente l'esistenza di un vero e proprio bisogni in russo. A questo proposito, è indicativa l'ondata di critiche che si è sollevata sui social network sul livello di conoscenza della lingua russa da parte del ministro tagiko dell'Istruzione e della scienza.

Nel complesso, sia in Uzbekistan che in Tagikistan, il russo è ancora la lingua della comunicazione interetnica, il principale mezzo di comunicazione tra l'intellighenzia urbana, i funzionari e gli uomini d'affari, ma il grado della sua distribuzione si è notevolmente ridotto.

Separatamente, vale la pena notare che per i cittadini dell'Uzbekistan e del Tagikistan è importante conoscere il russo e a causa del fatto che la Russia è il principale destinatario della migrazione di questi paesi. L'ignoranza della lingua russa comporta conseguenze negative per i lavoratori migranti, compresa l'impotenza legale, un sistema di doppio sfruttamento.

Il Kazakistan, analizzando e tenendo conto dell'esperienza dell'introduzione dell'alfabeto latino in questi paesi, affronta la situazione in modo pragmatico. Nel nostro Paese, il passaggio ad esso è percepito anche come una soluzione che ci consentirà di integrarci con maggior successo nella comunità mondiale. Ma allo stesso tempo c'è una comprensione che l'allontanamento dalla lingua russa comporterà la perdita di un enorme strato di patrimonio culturale e scientifico creato in cirillico. Pertanto, le autorità stanno cercando di rendere la transizione senza intoppi, mantenendo le posizioni della lingua russa, cirillica e aumentando gradualmente l'importanza della lingua di stato, per la quale oggi c'è una grande richiesta.

La differenza fondamentale tra la nostra situazione è che solo la lingua kazaka viene tradotta in latino, mentre rimarranno le posizioni del russo e continuerà ad essere utilizzato in cirillico. Comprendiamo che la traduzione della lingua kazaka in un nuovo alfabeto è un processo complesso, sfaccettato e lungo che influenza le basi sociali, politiche e culturali della vita di molti gruppi sociali della popolazione. Allo stesso tempo, il passaggio a un nuovo alfabeto consentirà di modernizzare la lingua, unendo l'etnia kazaka a causa di un pari inizio nell'apprendimento.

Tuttavia, è necessario analizzare in modo molto dettagliato gli errori che si sono verificati nei paesi vicini per non ottenere le stesse conseguenze.

Miras Nurmukhanbetov, uno dei fondatori del forum "Zhana Kazakhstan":"Non puoi interrompere la lingua di Pushkin e Saltykov-Shchedrin con la lingua di Putin e Kiselev"

- È difficile per me giudicare quale sia esattamente l'obiettivo perseguito “aumentando il numero di lezioni con Russo come lingua di insegnamento. Potrebbe essere qualsiasi cosa. Ad esempio, l'obiettivo potrebbe essere l'adattamento dei lavoratori ospiti uzbeki e tagiki in Russia, perché non è un segreto che le loro rimesse in patria non solo aiutano le loro famiglie a sopravvivere, ma anche a ricostituire in modo significativo i bilanci di questi paesi. Gli uzbeki trasferiscono circa quattro miliardi di dollari e i tagiki - circa due miliardi e mezzo all'anno. La conoscenza della lingua russa consentirà di aumentare questi importi, garantendo la sicurezza dei lavoratori ospiti nelle città russe e liberandoli gradualmente dall'immagine di "dzhamshut" e "ravshan".

Potrebbe esserci anche una componente politica. Se Dushanbe e prima era nella zona di influenza diretta di Mosca, quindi Tashkent, a causa di alcuni cambiamenti nel suo vettore di politica estera (di cui ha scritto anche il suo giornale), potrebbe aver deciso di liberalizzare la "questione linguistica". Qui, tra l'altro, va notato l'aumento dell'attività dei media in lingua russa (locali, oltre che russi, focalizzati sull'Asia centrale), che hanno iniziato a ricevere sovvenzioni e promuovere le principali disposizioni dell'attuale corso politico di il Cremlino.

Se parliamo separatamente del Tagikistan, questo potrebbe essere un processo naturale, poiché lo è la lingua russa la lingua della comunicazione interetnica, come evidenziato dall'articolo 2 della Costituzione di questo paese. Forse il numero di scuole e classi russe (così come quelle tagike) sta aumentando semplicemente a causa della crescita della popolazione, e dalla Russia tutto è visto come vuole lei. In Uzbekistan, il numero non solo delle scuole, ma anche dei licei e delle università con il russo come lingua di insegnamento è in costante crescita. Come, tuttavia, e il numero totale di istituzioni educative, che è associato alle tendenze demografiche.

Per quanto riguarda "vincere o perdere", questa è anche una loro faccenda interna se attraverso la "questione linguistica" qualcuno sta cercando di far rivivere l'impero, creare il suo avamposto meridionale o qualcos'altro del genere. In generale, oggettivamente parlando, nessuno ha ancora perso perché conosce molte lingue, ma allo stesso tempo non dimentica quella nativa. A proposito, i rappresentanti delle nazioni "non titolari" in queste repubbliche conoscono molto bene la lingua dei "nativi", cosa che non si può dire del nostro Paese.

E il Kazakistan? Penso che non ci sia nulla da analizzare qui. A meno che, ovviamente, tu non pedali artificialmente il problema da una parte o dall'altra. Lascia che lo facciano i natspat di estrema destra oi più ardenti campioni del "mondo russo". La lingua russa, infatti, è la più diffusa nel nostro Paese e, per molti aspetti, è davanti al kazako, per non dire - la domina. Sebbene i guardiani dei "grandi e potenti" su questo e quel lato del confine si rifiutino ostinatamente di riconoscere questo fatto.

Per quanto riguarda il mio atteggiamento nei confronti della lingua russa, aderisco alla seguente formula: non puoi interrompere la lingua di Pushkin e Saltykov Shchedrin con la lingua di Putin e Kiselev. Queste sono lingue completamente diverse, sebbene possano suonare allo stesso modo.

Aigul Omarova, politologo:"L'interesse determina l'economia"

- Non c'è nulla di sorprendente nel fatto che l'Uzbekistan e il Tagikistan si rivolgano nuovamente alla lingua russa, aumentando il numero di classi con istruzione in essa e invitando insegnanti dalla Russia. È necessario rilanciare l'economia, stare al passo con le nuove tendenze, padroneggiare tecnologie e metodi innovativi, il che implica una diversa qualità della conoscenza. A questo proposito, è improbabile che i paesi occidentali siano interessati alle suddette repubbliche, dal momento che non ci sono risorse naturali speciali su cui potrebbero "mettere gli occhi". Pertanto, i vicini più vicini rimangono. A proposito, anche prima, in epoca sovietica, in queste repubbliche venivano utilizzate prevalentemente le lingue nazionali. Il rinascimento di oggi, ripeto, è legato alla necessità di sviluppare l'economia, e la tecnologia, le macchine e altre cose che si possono ottenere dalla Russia dovrebbero contribuire in gran parte a questo. In altre parole, l'economia determina l'interesse.

Grazie alla conoscenza della lingua russa, queste repubbliche beneficeranno non solo economicamente, ma anche nella sfera sociale. Dopotutto, la Russia sta aprendo lì le sue università e il Tagikistan e l'Uzbekistan inizieranno a ricevere specialisti qualificati, e questo già una garanzia di innalzamento del tenore di vita in questi paesi. Di conseguenza, le ragioni dei conflitti sociali diminuiranno. Inoltre, le questioni di sicurezza nazionale non hanno poca importanza, e qui è meglio interagire usando la lingua russa.

Dove possono perdere questi paesi? I timori che i tagiki o gli uzbechi dimentichino la loro lingua madre sono difficilmente giustificati. Dopotutto, lo assorbono con il latte materno e nelle famiglie parlano ancora di più la loro lingua madre.

Per quanto riguarda il Kazakistan, abbiamo un quadro diverso dovuto al fatto che la terra kazaka è stata da tempo immemorabile la patria di rappresentanti di diversi popoli. A questo proposito, il Tagikistan e L'Uzbekistan è un paese più monolingue. Noi, al contrario, dobbiamo concentrarci sull'apprendimento della lingua kazaka, ma per niente quella su cui insistono alcuni cosiddetti attivisti civili.

Ad esempio, non ho incontrato un solo russo o tataro che sarebbe contrario all'apprendimento della lingua kazaka e alla sua introduzione nel lavoro d'ufficio. Un'altra cosa è che alcuni madrelingua sono estremamente aggressivi nelle loro richieste di parlare solo kazako, dimenticando le norme costituzionali e i diritti umani. Il professor Masanov aveva ragione quando sosteneva che era impossibile introdurre la lingua kazaka per ordine. Aggiungerei anche che l'aggressività non cambia la situazione. È necessario un approccio diverso. A proposito, è sconcertante che il capo del dipartimento che sviluppa il nuovo alfabeto kazako ed è responsabile del destino della lingua kazaka sia un uomo sospettato di violazioni finanziarie alcuni anni fa. D'accordo che questo non è credibile.

Affinché la lingua kazaka diventi veramente richiesta, è tempo di interrompere qualsiasi speculazione su questo argomento e introdurre punizioni per loro, fino a

penale. È necessario iniziare a organizzare corsi gratuiti, club per lo studio della lingua kazaka. Ci sono soldi per questo: tutto ciò che serve è la volontà politica. E, naturalmente, sono richiesti più programmi, pubblicazioni in lingua kazaka, ma senza didattica e moralismo da parte degli esperti. Abbiamo bisogno di discorsi dal vivo di persone autorevoli. Ricorda come lo scrittore Gerold Belger ha descritto la polisemia della lingua kazaka, fornendo esempi di come i kazaki chiamavano i cavalli a seconda dell'età. In questo momento, questo è esattamente ciò che è necessario affinché le persone sentano la ricchezza del vocabolario e provino interesse per l'apprendimento della lingua kazaka.