Алғы сөз / Кіріспе

Бұл нұсқаулық үшін сайттағы ақпарат және форумдағы Spunky117 нұсқаулығы пайдаланылды. Бұл нұсқаулық осы екі көзден алынған ақпараттың аудармасы және комбинациясы болып табылады. Төмендегі бейнелерді Spunky117 жасаған.
Ол үшін нұсқаулық сайттағы ақпаратты және форумдағы Spunky117 нұсқаулығын пайдаланды. Бұл нұсқаулық аударма және осы екі көздің бірігуіне қарсы ақпарат болып табылады. Бейнелердің авторы - Spunky117.

Дағдыларды қайталау / Дағдыларды қайталау

Ашуланшақ


Белсенді шеберлік.
Бұл режимде кейіпкер жолындағының бәрін сыпырып алып, қоян-қолтық ұрысқа ауысады. Сондай-ақ, бұл режимде ол зақымға төзімділікті арттырады және денсаулықты қалпына келтіреді.
Сол қол қаттырақ соғады (зақым 300%), оң қол жылдамырақ (зақым 100%).
Ұзақтығы: 18 секунд. Салқындату: 60 секунд.
Белсенді шеберлік.
Бұл режимде кейіпкер өз жолындағы барлық нәрсені сыпырып алып, төбелеске ауысады. Сондай-ақ, бұл режимде ол зақымға төзімділікті арттырады және денсаулықты қалпына келтіреді.
Сол қол қиынырақ (300% зақымдану), оң қол жылдамырақ (100% зақымдану).
Ұзақтығы: 18 секунд. Қайта зарядтау: 60 секунд.

Буян- Кірпіштің алғашқы шеберлік ағашы. Белсенді шеберлікке (Берсерк) және қарсылас шабуылдарға назар аударады.
төбелесші- бірінші шеберлік ағашы кірпіш. Ол белсенді дағдыларға (Berserk) және қарсылас шабуылдарға бағытталған.

Темір жұдырық


Жекпе-жек кезінде келтірілген залалды 6%-ға (30%-ға дейін) арттырады.
Жекпе-жек кезінде келтірілген зиянды 6%-ға (30%-ға дейін) арттырады.

Толып жатқан ашу (шексіз ашу)


Ашуланған күйдің ұзақтығын 10%-ға (50%-ға дейін) арттырады.
Берсерк күйінің ұзақтығын 10%-ға (50%-ға дейін) арттырады.

Ара сияқты шағу


Ашусыз соққы кейіпкердің қарсыластарына қарай алға ұмтылуына әкеледі. Әр нүктеге лақтыру қашықтығы 1,2 метрге (4 фут) артады.
Ашуланған кейіптегі соққы қарсыластарды алға ұмтылуға мәжбүр етеді. Әр нүктеге лақтыру қашықтығы 1,2 метрге (4 фут) артады.

Ауыр соққы (ауыр қол)


Қарсыласты өлтіру кейіпкердің қарсыластық күшін бірнеше секунд ішінде 12%-ға арттырады (60%-ға дейін).
Қарсыласты бірнеше секундқа өлтіру жекпе-жектегі кейіпкердің күшін 12%-ға (60%-ға дейін) арттырады.

Жүлдегер


Абыржыған кезде жауға шабуыл жасау ақшалай сыйлықтарға 6% мүмкіндік береді (30% дейін). P.S. Әсіресе пайдалы дағды емес, өйткені ақша әрқашан дерлік жеткілікті болатын. Негізінде, егер қаласаңыз, оны қабылдауға болады, бірақ кейінірек оны қалпына келтіріңіз.
Қарсыласқа шабуыл жасау сізге ақшалай сыйлық алудың 6% мүмкіндігін береді (30% дейін). P.S. Бұл «әсіресе пайдалы дағды емес, өйткені ақша әрдайым дерлік жеткілікті. Негізінде, егер сіз қаласаңыз, алуға болады, бірақ кейінірек тасталады.

Қысқа фитиль (Сақтандырғыш)


Ессіз күйге түсудің салқындату уақыты 6 секундқа (30 секундқа дейін) азаяды.
Қалпына келтіру мүмкіндіктері 6 секундқа (30 секундқа дейін) азайған құтыру күйіне өтеді.

Қан спорты


Берсерк күйінде жауды өлтіру кейіпкердің денсаулығының 2% қалпына келтіреді (10% дейін).
Жауларды ашулы түрде өлтіру кейіпкердің денсаулығының 2% қалпына келтіреді (10% дейін).

Танк- Кірпіштің екінші шеберлік ағашы. Ойыншыға да, командаға да зиянды азайтуға назар аударады.
танк- екінші шеберлік ағашы Кірпіш. Ол ойыншыға да, командаға да келетін зиянды азайтуға бағытталған.

Қатты


Максималды денсаулықты 12% (60% дейін) арттырады.
Денсаулықтың максималды көлемін 12% (60% дейін) арттырады.

Оққағар


Қалқан қорғанысын 8% (40% дейін) арттырады.
Қорғаныс қалқанын 8%-ға (40%-ға дейін) арттырады.

Ұру (Баш)


Қарсылас шабуыл жауды соқыр етуі мүмкін. Бұл мүмкіндік 10%-ға артады (50%-ға дейін).
Қарсылас шабуыл жауды соқыр етуі мүмкін. Бұл мүмкіндік 10%-ға (50%-ға дейін) артады.

Ұнтақтау күші (Juggernaut)


Қарсыласты өлтіру кейіпкерді бірнеше секундқа зақым келтіруден қорғайды. +10% зақымға төзімділік (50% дейін).
Қарсыласты өлтіру кейіпкерді бірнеше секундқа зақым келтіруден қорғайды. Зақымдануға 10% қарсылық (50% дейін).

Өтемақы (қайтару)


Қалқанның энергиясы аяқталғаннан кейін кейіпкер 10 секундқа шабуыл бонусына ие болады. Бір ұпай үшін +8% бонус (40% дейін).
Энергия қалқаны аяқталғаннан кейін кейіпкер 10 секундқа шабуыл жасау үшін бонус алады. Бір ұпай үшін бонус үшін + 8% (40% дейін).

Қатты өлу


Қалпына келтіру немесе екінші жел кезінде кейіпкердің алатын денсаулық көлемін 30%-ға арттырады. Сондай-ақ мүгедектік кезінде өлімге дейінгі уақытты 20% арттырады. (тиісінше 150% және 100% дейін).
Редукцияда немесе екінші желде кейіпкер алатын денсаулық көлемін 30%-ға арттырады. Сондай-ақ оның өліміне дейінгі уақытты, сәтсіздікке ұшыраған жағдайда 20% ұзартады. (тиісінше 150% және 100% дейін).

Сынбайтын


Қалқанның энергиясы аяқтала салысымен, кейіпкер қалқанның энергиясының 5 секундтық жылдам қалпына келуіне ие болады. Секундына 3% регенерация (15% дейін).
Энергия қалқаны аяқтала салысымен, кейіпкер 5 секунд ішінде қуат қалқанының жылдам регенерациясын алады. Секундына 3% қалпына келтіру (15%).

Демоман- Кірпіштің үшінші шеберлік ағашы. Жарылғыш қаруды, атап айтқанда зымыран тасығыштар мен гранаталарды қолдануға назар аударады.
Blaster- үшінші шеберлік ағашы Кірпіш. Ол зымыран тасығыштар мен гранаталар сияқты жарылғыш қаруды қолдануға бағытталған.

Қабілетті (берілген)


Жарылғыш заттардың зақымдануын 3%-ға (15%-ға дейін) арттырады.
Жарылғыш заттардың зақымдануын 3%-ға (15%-ға дейін) арттырады.

Жылдам қайта жүктеу


Қарудың барлық түрлерінің қайта жүктеу жылдамдығын 4%-ға арттырады және кері қайтаруды 6%-ға азайтады (тиісінше 20%-ға және 30%-ға дейін).
Қарудың барлық түрлерінің зарядтау жылдамдығын 4%-ға арттырады және соққыны 6%-ға азайтады (тиісінше 20%-ға және 30%-ға дейін).

Кек


Қарсыласты өлтіру бірнеше секундқа барлық қару түрлерінің зиянын арттырады. +10% зиян (50% дейін).
Жауды бірнеше секундқа өлтіру қарудың барлық түрлерінен келетін шығынды арттырады. +10% зиян (50% дейін).

Үлкен сыйымдылық (кең жүктеме)


Бір нүктеге кірпіш алып жүруге болатын зымырандардың санын 1-ге арттырады.
Бұл бір нүктеге кірпіш 1-ді тасымалдай алатын зымырандардың санын арттырады.

Жою


Қарсыласқа жарылғыш зақым келтіру сіздің құлдырау мүмкіндігіңіздің салқындауын әр соққыға 1 секундқа, 5 секундқа дейін азайтады.
Қарсыластарға жарылғыш заттармен келтірілген залал әр соққыға 1 секунд (5 секундқа дейін) ақымақ күйге өту мүмкіндігін төмендетеді.

Шойын


Кейіпкердің жарылғыш шабуылдарға төзімділігін 8% (40% дейін) арттырады.
Жарылғыш заттарды қолдану арқылы қарсылық сипатының шабуылдарын 8%-ға (40%-ға дейін) арттырады.

Демоман (Мастер Blaster)


Қарсыласты өлтіру бірнеше секунд ішінде атыс жылдамдығын 12%-ға (60%-ға дейін) арттырады және минутына 2 зымыран (10-ға дейін) қалпына келтіруге мүмкіндік береді.
Қарсыласты бірнеше секундқа өлтіреді, жалын жылдамдығы 12%-ға (60%-ға дейін) артады және минутына екі зымыранды қалпына келтіреді (10-ға дейін).

Қарсылас құрылыс / Мели Кірпіш

Бұл құрастыру үшін жақсы класс модификаторы Loner болады, ол Short Wick-ке +4 береді және бүкіл команданың денсаулығына өсім (+%) береді. Сондай-ақ денсаулықты + 60% арттыратын қалқан болады.
Қысқа сақтандырғышта +4 және команданың максималды денсаулығы +% болатын атысшы класының режимін іске қосу да жақсы. Сондай-ақ сізге денсаулықты 60% арттыратын жақсы қалқан қажет болады.

Төменде осы құрастырумен ойын берілген.
Төмендегі бейнеде көрсетілген Melee Brick ойыны.

Деңгейлер (деңгей) 5-15


"Батырлар заманы өлді. Христиан, Құдай оны өлтірді. Адамдарға шейіттерден басқа ештеңе қалдырмайды, қорқыныш пен ұят"

Беовульф (Beowulf, сөзбе-сөз «ара қасқыр», яғни «аю»)

Бұл құбылыстың мәні адамның жабайы аңға, көбінесе қасқырға шартты түрде «реинкарнациясы» болды.

ҚАСҚЫР – халықтардың ежелгі тотемдік атасы. Ол әскери одақтардың меценаты, көптеген халықтар оны өздерінің арғы тегі деп атады. Аңыздарда ол шайтандарды, вампирлерді, өлілерді жейді, адамдар мен малдың қанын ішеді. Табиғатта ауру және кәрі жануарларды жыртып, түлкілер мен қаңғыбас иттердің санын бақылайды, өзі мекендеген жерлерде жабайы жануарлардың құтыруын кездестіру мүмкін емес.

Қасқырсыз жануарлар дүниесі де мүмкін емес, онсыз ертегі немесе мифті елестету мүмкін емес. Жабайы қасқыр Ромул мен Ремді, Дитрихті, түріктердің атасы Кирді, славян батырлары Валигора мен Вырвидубты сүтімен емізді. Гагауздар қасқырлармен ант берді, мұндай ант кәдімгі құрмет сөзінен немесе Құдайдың атынан дәстүрлі анттардан гөрі сенімдірек деп танылды.

Қасқыр, ең алдымен, жануарлар әлеміндегі еркіндіктің ең биік белгісі, тәуелсіздік символы болса, жануарлардың патшасы атанған арыстан циркте жаттығады. Қасқыр да қорқынышсыздықтың белгісі. Кез келген жекпе-жекте қасқыр жеңіске немесе өлімге дейін күреседі.

Жануарлардың инкарнациялары көптеген әскери дәстүрлерде жауынгерлік қаһардың ең жоғары түрі болып саналды. Бұл шайқаста өз өмірін сақтап қалмауға тырысып, оны мүмкіндігінше қымбатқа сатуға тырысып, келесі әлемге көбірек жауды алып кетті. Берсерк көптеген еуропалық халықтарға тән.

Біз жауынгер-аңның бейнесі қандай болғанын, ең алдымен, скандинавиялық дереккөздерге сүйенсек, пайымдай аламыз, өйткені Скандинавияда мұндай жауынгерлер XII-XIII ғасырларға дейін болған.Бер – «аю» (ескі норвег тілінде – «берси») , ал «серк» «көйлек» дегенді білдіруі мүмкін. Көбінесе бұл термин осылай түсіндіріледі - «аю көйлегі», көне норсе тілінен сөзбе-сөз аударғанда «берсерк» «аюдың терісінде жүрген» дегенді білдіреді. Алайда, бақытсыздық, берзерлердің тотемі қасқыр болды және олардың аюға ешқандай қатысы жоқ, кейде оларды «Ulfheadners», яғни қасқыр басы деп те атайды. Бәлкім, бұлар бір құбылыстың әртүрлі инкарнациялары болса керек: берзер деп аталатындардың көбісі «Қасқыр» (ульф), «Қасқыр терісі», «Қасқыр аузы» және т.б. Дегенмен, «Аю» (бьорн) атауы кем емес. Жейдеде де бәрі дұрыс емес, өйткені бөртпенің ерекшеліктерінің ішінде оның ашық-шашық жалаңаш денесі бар, олар әдетте жартылай жалаңаш - беліне дейін киінген немесе аю немесе қасқыр терісін киген.

«Берсерк» сөзінің түбірлерінің мағынасының тағы бір түсіндірмесі бар. Ескі неміс «берсеркерді» әртүрлі тәсілдермен аударуға болады, «Берр» ескі төменгі неміс тілінен аударғанда ... «жалаңаш» дегенді білдіреді! Бұл ұғым сөзбе-сөз аударылады - жалаңаш грунт. «Томск рыцарлары туралы дастанда» «балта» ұғымынан шыққан «серкер» түбірі қолданылады. Осы жерден атаудың мүлдем дұрыс емес нұсқасы сақталды - «берсеркер». Орыс дәстүрінде «берсерк» нұсқасы жиі қолданылады.

Олардың бар екендігінің құжатпен дәлелденген бірден-бір дәлелі – скандинавиялық дастандарда қаһарлы қаһарлы шайқасқа шыдамай, жаулар қатарына бір қылышпен немесе балтамен жарылып, жолындағының бәрін талқандайтын жеңілмейтін жауынгерлер туралы сақталған поэтикалық бейнелер. Заманауи ғалымдар олардың шындыққа күмәнданбайды, бірақ берсеркерлер тарихының көп бөлігі бүгінде ашылмаған құпия болып қала береді.

Жазбаша дереккөздерде берсерктер туралы алғаш рет скальд Торбьорн Хорнклови 872 жылы болған Гафсфьорд шайқасында ақшыл шашты король Харальдтың жеңісі туралы жырында айтқан. Оның сипаттамасы құжатталған болуы мүмкін: мыңнан астам жыл бұрын ақшыл шашты Харальд Норвегия Корольдігін құрды, бұл бейбіт кәсіптен алыс болды, өйткені асыл отбасылар өз жерлерін жоғалтқысы келмеді. Оған әскер керек болды. Майдандағы ұрыс құрамалары үшін ол ерекше мықты, қайсар, жас жігіттерді, дәл сол сарбаздарды таңдады. Олар өз өмірін соғыс құдайы Одинге арнады және Боксфьорд түбіндегі шешуші шайқаста аю терісін киіп, кеменің тұмсығында тұрып: «Аю терісін киген ақымақтықтар арылдады, қылыштарын шайқады, олардың шеттерін тістеді. қаһарына мініп, жауларына қарсы шапты. Олар найза тиіп кетсе де ауыртпалық сезінбеді. Шайқас жеңіске жеткенде, жауынгерлер қажыған күйі қатты ұйқыға кетті. Ұстаздардың шайқастағы әрекеттерінің ұқсас сипаттамаларын басқа авторлардан табуға болады. Мысалы, атақты исланд ақыны Снорри Стурлуссонның «Инглинга» дастанында: «Одиннің адамдары шайқасқа шынжырсыз жүгірді, бірақ ессіз иттер немесе қасқырлар сияқты ашуланды. Төбелесті күтіп, шыдамсыздық пен ашу-ызадан қансырағанша қалқандары мен қолдарын тістерімен кемірді. Олар аю немесе өгіз сияқты күшті болды. Жануарлардың дауысымен олар жауды талқандады, оларға от та, темір де зиян тигізбеді, құтырған жануарлар сияқты олардың аузынан көбік ағып кетті ...». Ұрыс кезінде берзеркерлер жауынгерлік транс күйіне түсті, олар викингтер жауынгерлік рух деп атайтын бақыланбайтын ашуға (амок) түсіп, өлімді мүлдем елемеушілік көрсетті. Жыртқыш жарадан найзаны суырып алып, жауға лақтыра алатын. Немесе кесілген аяқпен күресуді жалғастырыңыз - қол немесе аяқсыз. Бәлкім, осыдан кәдімгі қарумен өлтіруге болмайтын қасқырлардың осал еместігіне ұқсастық іздеу керек шығар.

«Германияның» 31-тарауында Рим жазушысы Тацит былай деп жазады: Олар кәмелетке толған бойда шаштары мен сақалдарын өсіруге рұқсат етілді және бірінші жауды өлтіргеннен кейін ғана оларды сәндеуге мүмкіндік алды ... Қорқақтар және басқалар бос шашпен жүрді. , бұдан басқа, олар темір сақина тағып, оны тағудан тек жаудың өлімі ғана босатқан. Олардың міндеті әрбір шайқасты алдын ала білу болды; олар әрқашан алдыңғы шепті құрады. Тацит жауынгерлердің ерекше кастасын атап өтеді, оларды ол «Хариер» деп атайды және оларда берзерктердің барлық белгілері бар (Гафсфьорд шайқасынан 800 жыл бұрын): «...олар қыңыр жауынгерлер.Оларға табиғи жабайылық тән.Қара қалқандар. , боялған денелер, шайқас үшін қараңғы түндерді таңдап, қарсыластарға қорқыныш ұялатады. Олардың әдеттен тыс және тозақтық көрінісіне ешкім қарсы тұра алмайды ».

Өз билеушісіне айнымас адалдық ескі дастандарда бірнеше жерде кездеседі. Сагалардың бірінде Дания королі Хрольф Крейктің жеке күзетшілері болған 12 сарбаз болған: «Бодвар, Бьярки, Хьяльти, Хохгемут, Цвицерк, Кун, Вёрт, Весети, Байгуд және ағайынды Свипдаг». Бұл осы жауынгер кастасының элиталық сипатын көрсетеді.

Скандинавияда христиан дінін қабылдағаннан кейін ескі пұтқа табынушылық әдет-ғұрыптарға, атап айтқанда, жануарлар терісіндегі жауынгерлерге тыйым салынды. 1123 жылы Исландияда шығарылған заңда былай делінген: «Ашуланғанда көрген ашуланшақ 3 жылға жер аударылады». Сол кезден бері зұлмат жауынгерлер із-түзсіз жоғалып кетті.

Әдебиетте берсерктер жиі жұп болып шығады, көбінесе бірден он екі.

Таза ашулыларға, тіпті викингтердің өздеріне де таңдану, қорқынышты құрмет пен менсінбеу арасындағы сезім болды. Бұл нағыз «соғыс иттері»; егер оларды қолдануға болатын болса, онда негізінен - ​​«үйретілген жануарлар» позициясында.Қалыпты жағдайда бөртпелерге жол берілмеді. Олар ауылдарды тастап, баруға қорқатын тау үңгірлеріне кетуге мәжбүр болды. Бірақ Викинг бөлімшелерінде берзеркерлер өздері үшін лайықты пайдалануды тапты.

Ешқайсысының өз үйі де, егістігі де, қамқорлығы да болған жоқ. Олар кімге болса да келіп, емделіп, біреудің ісін пайдаланып, өз ісіне немқұрайлы қарайтын, тек қарттықтың әлсіздігі ғана оларды әскери өмірге жарамсыз ететін. Олар өз төсегінде тозып өлуді ұят санап, ажал жақындағанда найзамен шаншып өлтіретін.

Қылыш Скандинавияға өте кеш кірді, тіпті оны кеңінен қолданғаннан кейін де, ол біраз уақытқа дейін шоқпар мен балтаны ұнататын, щетканы байланыстырмай, иығынан айналмалы соққыларды соққан берзерлердің арасында құрметке ие болмады. Техника өте қарапайым, бірақ оны меңгеру деңгейі өте жоғары болды.

Дәстүр бойынша жекпе-жекті бастаушылар авангард болды. Олар ұзақ уақыт бойы шайқаса алмады (жауынгерлік транс ұзаққа созылмайды), жау қатарын бұзып өтіп, ортақ жеңістің іргетасын қалайды, олар ұрыс даласын жауды талқандауды аяқтаған қарапайым жауынгерлерге қалдырды.

Ішкі энергияны қалай дұрыс пайдалану керектігін кез келген ашуланшақ біле бермейді. Кейде олар оны тым көп жұмсады - содан кейін шайқастан кейін жауынгер ұзақ уақыт бойы физикалық шаршаумен түсіндірілмеген «керемет импотенция» күйіне түсті. Ашу шабуылдарынан кейін берзеркерлер келесі жүйке бұзылыстарына дейін терең депрессияға түсті.

Бұл импотенцияның шабуылдары соншалық, жауынгер-айуан кейде шайқастан кейін, тіпті жараланбай өліп кетуі мүмкін.

Ресми теориялар бар, соған сәйкес берсеркердің агрессивтілігі шайқас алдында психотроптық заттарды қолданумен түсіндіріледі, атап айтқанда мускарин, шыбын улы. Бүгінде шыбын ағашымен уланған адамдар өз-өздерімен төбелесіп, қобалжып, адасушылық ойлар келетінін білеміз. Басқаларда және дәрігерлерде олар ертегі жаратылыстарын, құдайларды, рухтарды көреді. Уытты әсер 20 сағаттан кейін жойылады, содан кейін адамдар терең ұйқыға кетеді, көп жағдайда олар 30 сағаттан кейін ғана оянады. Бұл көзқарас ең көп таралған, бірақ истерия, эпилепсия, психикалық ауру және тұқым қуалаушылық сияқты басқа ықтимал себептер келтірілген.

Профессор Джесси Л. Байок: «Берсеркерлердің аңызға айналған күші рухтарға, есірткіге немесе сиқырлы рәсімдерге ешқандай қатысы жоқ, бірақ тұқым қуалайтын ауру болды», - дейді. Исланд ақыны Эгил әкесі мен атасы сияқты тез ашуланшақ, ашушаң, жеңілмейтін жан еді. Қыңыр мінезі мен басы соншалық, Егіл өлгеннен кейін де оны балтамен жару мүмкін емес еді. Егіл дастанында осылай жазылған. Онда көрсетілген сипаттамалар Байокқа Эгилдің отбасында сүйектің бақылаусыз ұлғаюы болатын тұқым қуалайтын ауру - Пагет синдромынан зардап шеккенін білуге ​​мүмкіндік берді. Бірақ берсеркерлер туралы мифті тек тұқым қуалайтын ауруға жатқызуға болады ма?

Қасқыр бейнесі адам өзін қандай да бір жануар деп санайтын «клиникалық ликантропия» психиатриялық бұзылыстарымен байланысты болуы мүмкін, мысалы, қасқыр .. Қасқырдың алғашқы белгілі сипаттамасын грек дәрігері Марселл берген. Сидия

Ежелгі РЕСЕЙДІҢ БЕРСЕРКЕРЛЕРІ

Ал ресейлік берсеркерлер туралы не белгілі?

Қасқыр көптеген славян тайпаларының тотемдік атасы болып табылады және бұл туралы есте сақтау әлі де күшті.

Вилктаки ​​- Литва мифологиясындағы ликантроп. Қасқыр – неміс және англосаксон мифологиясындағы ликантроп. Бисклаверт - бретондық дәстүрдегі ликантроп. Ульфхеднар – сөзбе-сөз “қасқыр басы” – скандинавия мифологиясында қасқырға айналатын адам.

Орыстарда Волколаки (Волкодлак, Вовкулак, Вовкун) болды - қасқырға (аюға) айналуға қабілетті адам.

Славян мифологиясында жартылай адам қасқыр жауынгерлер - Ярила мен Велестің (скандинавтар арасында Один құдайының серіктерінен шыққан) жартылай қасқырлар Волколак адамнан бірнеше есе үлкен дене күшімен, сонымен қатар әсерлі күшімен ерекшеленеді. Қозғалыс жылдамдығы: қасқыр түнде бірнеше жүз шақырымды еңсере алады.

Игорь жорығы туралы ертегіде Всеслав Полоцкінің Новгородты алуы және Немигадағы шайқас суреттеледі. Всеславты сиқыршы мен қасқыр бейнелейді. - Всеслав-князь сотты адамдар үшін басқарды, қала княздарын киіндірді, ал өзі түнді қасқырдай сыпырды: Киевтен ол Тмутороканның әтештеріне дейін, ұлы хорлар қасқырдай жолды аралады ....

«Славяндар немістерден тәнімен де, рухымен де жоғары, хайуандық жауыздықпен күреседі...» (Иордания, ежелгі тарихшы, VI ғ.).

«Никон шежіресінде» 1000 жылға жататын таңғажайып жолдар бар: «Удалой Рагдай осы үш жүз жауынгерге тап болғандай өлді» (300 сарбазбен жалғыз соғысқан удалой Рагдай қайтыс болды).

Аңыздардан Рағдайдың қасқыр сияқты болғаны, қылышқорғау туралы ертегілер де осы кейіпкерден бастау алатыны белгілі. Ол салмағы жоқ сияқты қол бұлғады.

Византия жазушысы Лео Дикон орыстар туралы жазды, олар үлкен қалқандары бар, шабуылға шықпас бұрын, түсініксіз бірдеңе деп айқайлады. Тарихшы Ключевский былай деп жазды: Демьян Куденевич половец армиясына «дулығасыз және снарядсыз» барды, Ұлы Святославтың жалаңаш хоробры да жылнамаларда керемет сипатталған:

«Олбег Ратиборич, садағыңызды алыңыз да, жебеңізді киіңіз де, Итлардың жүрегіне тиіңіз, оның отряды бәрі соққыға жығылды ...» (Радзивилл хроникасы: Л.: Наука, 1989, 91-бет.)

«Ластардың 9 жүз кені болды, ал Ресейдің тоқсан данасы болды. Күшке көтеріліп, тоғандардың ластығы, ал біздікі оларға қарсы ... Ал тұсқағаздар армандап, зұлымдық болды ... және половцылар қашып кетті, ал біздікілер олармен айдауда, овс секант ... ». (Радзивилл хроникасы, 134-бет. 26) ..

«Олар аяусыз қамшылай бастады, барлық татар полктары араласты. Татарларға өлгендер қайта тірілгендей көрінді ... «(«Батудың Рязаньды қиратуы туралы ертегілер»)

Олар жәй ғана ақылсыз, қиян-кескі фанаттар болды ма? Олардың жарақаттан қорғайтын табиғаттан тыс күштері болды ма? Әлде есірткінің әсері болды ма? Олар тұқым қуалайтын аурулардан зардап шекті ме?

Ендеше, сұмдықтар кімдер?

Ежелгі немістер мен викингтер арасында мінсіз жекпе-жек өнері, сауыт-сайманның жоқтығы, иығында аю терісін кию және, бәлкім, өзін өзгерген қабылдау (жауынгерлік) күйге түсіру қабілеті болған жауынгерді берсеркер деп атаған. транс). Жабайылар тек аю терісін киді, қасқыр терісін киген жауынгерлер улвхендарлар (немесе вульфхендерлер) деп аталды, бұл ерте орта ғасырларда Еуропаның солтүстігінде де болған түбегейлі басқа әскери культ.

«Берсерк» сөзі (кейде - berserker) ескі норвег тіліндегі «berserkr» түрінен шыққан, ол «бер» негіздерін біріктіру арқылы алынған («аю» дегенді білдіреді, шын мәнінде Ежелгі Ресейде аюды берм деп те атаған) және «серкр», ол «тері» немесе «мата» деп аударылады. Кейбір лингвистер көне норсе тіліндегі «бер» «жалаңаш» дегенді де білдіруі мүмкін деген нұсқаны алға тартты.

Сонымен, «берсерк» («берсеркер») сөзі тура мағынасында «аю терісі» немесе «киімсіз» дегенді білдіреді. Екі нұсқа да викингтердің берзергерлерін тамаша сипаттайды, өйткені бізге жеткен тарихи деректерге сәйкес, олар сауыт кимеген және көбінесе иықтары мен басын аюдың терісімен жауып тұратын көйлек киген. Дәстүрлі ағылшын тілінде «berserkr» формасы «berserk» формасын алды, бүгінде бұл сөз «furious» деп аударылады.

Шайқас алдында Викинг берсеркер (археологиялық олжалардан алынған суреттердің фотосы төменде берілген) Одинді мадақтап, оның батасын алды деп саналады. Нормандық берсеркерлер қандай да бір фармакологиялық препараттарды қолданғаны туралы біржақты дәлелденген гипотеза жоқ. Көптеген зерттеушілер галлюциногенді саңырауқұлақтардан немесе күшті стимуляторлар ретінде әрекет ете алатын шөптер мен тамырлардан алынған қайнатпалар мен тұнбалар туралы айтуға болады деп санайды.

Бүлдіршіндердің тарихи дәлелдері

Көптеген зерттеушілер скальдикалық поэзияның көбіне ашуланшақ бейнесін безендіретінімен келіседі және бұл жерде дәстүрлі Эддик мәтіндерінде бұл қаһарлы жауынгерлер туралы айтылмағанын атап өткен жөн. Берсерк алғаш рет 9 ғасырда Норвегияда өмір сүрген атақты скальд Торбьорн Хорнклови жазған Глимдрапа дастанында кездеседі. Бұл эпикалық шығарма Норвегия королі Гарольд I ақшыл шаштың әскери жорықтары туралы баяндайды, Викингтердің берсеркері туралы аңызға айналған Гафсфьорд шайқасының сипаттамасында (872) кездеседі.

Снорри Стурлусонның эпикалық дастандар жинағы «Жер шеңбері» кітабында «бұзық ашуға ұшырау» деген сөз тіркесі де бар. Снорри бұл бұрылысты «ашуға түсіп, қалқандарды тістеп алған және қабат аюлармен салыстыруға болатын» скандинавиялық жауынгерлерді сипаттау кезінде пайдаланады. Әрі қарай, Снори «мұндай викингті болатпен де, отпен де жеңу мүмкін емес» деп көрсетеді.

Викингтердің ең маңызды және өте қызықты сипаттамасы Тациттің Германиясында берілген. ХХХІ тарауда ол зұлмат жауынгерлер өз рөлдеріне бала кезінен дайындалғанын, оларға кәмелеттік жасқа дейін шаштары мен сақалдарын өсіруге рұқсат етілмегенін жазады. Одан кейін болашақ берсерлер бірінші жауын жеңгенше шашын жайып жүруге мәжбүр болды. Сондай-ақ, «Один жауынгерлерінің» әрқайсысы темір сақина киген, оны бірінші өлтіргеннен кейін ғана алып тастай алатын, содан кейін ғана ол ашулы деп танылды. Тацит сонымен қатар нормандықтар арасында шабуылдаушы құрамның бірінші қатарында берзеркерлер болғанын айтады.

Бұл ретте Тацит «берсерк» сөзінің өзін қолданбайды, оны «хариер» (этимологиясы түсініксіз) түрімен ауыстырады, бұл жалпы алғанда түсінікті, өйткені «Германия» 1 ғасырда жазылған. AD, «berserkr» формалары скандинав тілінде әлі де бола алмаған кезде. Тацит германдық қаһарлы жауынгерлерді сипаттай отырып, олардың «қажырлы және жабайы» болғанын, қара қалқан кигенін, денелері «шебер боялған» дейді. Тациттің айтуы бойынша, жауласушылар найзағайдай жылдамдықпен және күтпеген жерден жауларға шабуыл жасап, оларға қорқыныш ұялату үшін ең қараңғы түндерді таңдады.

Жартылай мифтік Дания королі Хрольф Краки, көптеген скандинавиялық және англо-саксондық дастандардың қаһарманы, өзінің ашулы оққағарларымен қоршалған жұмыс беттерінде бірнеше рет пайда болады. Тұтастай алғанда, викингтердің элитизмінің мотивін көптеген дастандарда байқауға болады, олар көбінесе патшаның жеке күзетшісі сияқты әрекет етеді. Бұл туралы да А.Н. Толстой «Ұлы Петр» дастанында, атап айтқанда, берсеркер «құтыру ауруына шалдыққан» дегенді білдіреді деп жазады. Толстой шыбын-шіркейлердің тұнбасын ішіп, қатыгез және жауыз болған жауынгерлер екенін, тіпті скандинавиялықтардың өздері де олардан қорқа бастағанын, сондықтан Қанут патшасының әскерінде берзеркерлердің өз кемесі болғанын түсіндіреді.

Айта кету керек, нормандық берзеркерлер азаматтық өмірге бейімделе алмаған сияқты. Егилдің Сагасы, Жислдің Сагасы, Ньяланың Сагасы және басқа да көптеген скальдикалық шығармалар әскери шеңберден тысқары адамдар өлтіруші, маньяк, қарақшы және зорлаушыға айналғанын айтады.

12-ші ғасырда, Скандинавияның соңғы христианизациясынан кейін, берзеркерлер культі әлсірей бастады, ал қаһарлы жауынгерлерге сілтемелер бірте-бірте жойылады. Бұл, бәлкім, 1123 жылы Исландияда қабылданған заңнамалық актімен байланысты. Бұл заңда аю терісін киюге тыйым салынды, сондай-ақ онда «ашық ашуда» көрінген адам үш жылға жер аударумен жазаланады деп көрсетілген.

Берсеркерлердің «жауынгерлік қаһарының» нұсқалары және қарапайым мифтер

Жоғарыда айтылғандай, бүгінгі күні ғылыми қоғамдастықта қабылданған негізгі гипотеза - бұл шыбын-шіркей викингтердің (осы суретке негізделген суреттер жоғарыда келтірілген) психотропты тұнбаларды, атап айтқанда, шыбын-шіркейге негізделген тұнбаларды қолданғаны нұсқасы. Осыған байланысты, кейбір зерттеушілер мұндай тұнбаны қабылдағаннан кейін бөртпешілер сөзбе-сөз есінен танып, өзін жеңілмейтін сезінген, бірақ есірткінің әсері жойылған кезде, жауынгерлер қатты бас тартуды бастан кешіргені анық. Жағымсыз сезімдерді азайту үшін тек бір ғажайып тұнбаны ішті, ал қалғандары белсенді заттары бар, бірақ аз концентрацияда және токсиндерсіз зәрді ішеді.

Сондай-ақ, викингтер ешқандай құралдарды қолданбаған нұсқалар бар және олардың «жауынгерлік қаһары» туа біткен аурудың, мүмкін психикалық және тұқым қуалайтын аурудың нәтижесі. Бұл гипотеза бойынша, берзеркерлер истерияның ауыр түрлеріне ұшырауы мүмкін.

Басқа нұсқалар бар, оларға сәйкес берсерктердің ерекше күйі бағытталған медитациямен түсіндіріледі. Жауынгерлер арнайы психологиялық және рухани тәжірибелер арқылы өздерін саналы түрде жауынгерлік трансқа түсіре алды. Осы тұрғыдан алғанда, ең жақын аналогы муай-тайшылардың жауынгерлік трансы болып табылады, бұл тәжірибе «рам муай» деп аталады және ежелгі тамыры бар.

Дегенмен, мұның бәрі тек гипотеза және олардың ешқайсысында нақты растау жоқ екенін түсіну керек. Сол сияқты кейбір зерттеушілер жекпе-жекке айналғысы келген жауынгер жабайы аюды жекпе-жекте жеңуі керек деген нұсқаны айтады. Бұл болжам өте эпикалық және жалпы викинг жауынгерлерінің рухында болса да, мұны растайтын бірде-бір тарихи факт немесе дәлел жоқ.

Осылайша, біз Викингтердің берсеркер культі туралы көп білмейміз, дегенмен бұл сурет танымал мәдениетте өте танымал. Білмеушілер қандай да бір арнайы қару қолданды ма, қандай да бір рәсімдер жасады ма, ол толыққанды әскери субмәдениет пе, әлде «кәсіби берзер» ұғымы іс жүзінде жоқ па, біз білмейміз. Біз бір нәрсені анық білеміз - олар ерекше батылдық пен жауынгерлік өнерді тамаша меңгерген ұлы жауынгерлер болды.

Бұл жерде бір ғана фактіні келтірсек те жеткілікті: англосаксон хроникасы бойынша, Стэмфорд көпіріндегі шайқаста (1066), ағылшын әскері көпірден өту кезінде тек бір ғана жауынгер бірнеше сағат бойы олардың шабуылын тоқтатты. . Ақырында, скандинавиялық өлтірілді, бірақ ол король Харальдқа әскерді ұрыс тәртібімен тізуге жеткілікті уақыт берді және осылайша 40 ағылшынды өлтірді. Бұл жауынгер туралы деректер мен шайқас барысы әртүрлі болғанына қарамастан, көптеген зерттеушілер бұл жай ғана берзер туралы болды деп сенеді. Бәлкім - соңғы ақымақтық туралы, өйткені Стэмфорд Бриджде Гарольд Ауыр жеңіліспен «Викинг дәуірі» іс жүзінде аяқталды.

Берсерктер туралы не білеміз? Аңдардай шайқасып, қалқандарын тістеп, жалаң қолдарымен шайқасқа шыға жаздағандары. Сондықтан бізге олар туралы айтты. Сонымен қатар, ғалымдар шынымен кім болғаны туралы дауласып жатыр.

«Берсерік» сөзі

Берсеркерлермен түсініксіздік олардың есімінен басталады. Бұл сөз қайдан шыққан? Ол алдымен Эдда ақсақалында айтылған, содан кейін оны Торбьорн скальд қолданады.

Ұзақ уақыт бойы, 19 ғасырдың ортасына дейін, сарапшылардың ешқайсысы berserkr «көйлексіз» дегенді білдіретініне күмәнданбады. Дегенмен, Свейнбьорн Эгилсон өз сөздігінде «берсерк» «аю көйлек» дегенді білдіреді деп ұсынды. Жалпы ирландтық дастандарда аюлар мен берзеркерлер арасында ешқандай одақ жоқ болса да, ұсыныс оңай қабылданды. Содан бері түсінбеушілік болды.

Берсерктердің бейнесіне қасқырлар туралы христианға дейінгі нанымдар әсер етті, сондықтан «аю көйлегі» аудармасын мифологтар тіпті ынтамен қарсы алды. Бұл оларға түсіндіруге көп орын берді.

Бұл сөздің қайдан шыққаны туралы әлі күнге дейін бірлік жоқ.

Дереккөздер

Берсеркерлерді алғаш рет скальд Торбьорн Хорнклови Хаврсфьорд шайқасында король Харальд Фэрхейрдің жеңісі туралы өлеңінде айтқан (болжам бойынша 872). Олар туралы скальд былай деп жазды: «Берсеріктер айқайлады, / шайқас қызып кетті, / қасқыр терісін киіп ақырды / қылыштарын шайқады».

Сондай-ақ Эддада жабайылар туралы айтылады. Екі рет. Екеуі де жартылай аңызға айналған батырлар сияқты. Жартылай аңызға айналған - бұл Тордың өзімен бірге «Гарбард әндерінде» шайқасатын берзерлердің әйелдері. Бірақ бұл жерде, бәлкім, мифологияда жиі кездесетіндей, бейнелердің қабаттасуы болды, ал автор мифологиялық алпауыттарды берсерктердің әйелдері арқылы білдіреді.

Снорри Стурлусон жазған Норвегия корольдерінің тарихынан Одинге арналған тарау: «Один шайқаста жауларын соқыр немесе саңырау етіп көрсетуді білді, немесе оларды қорқыныш биледі, немесе олар туралы ақпараттың негізгі көзі болды. олардың қылыштары таяқтан өткір болмады, ал оның халқы соғысқа сауытсыз кіріп, құтырған иттер мен қасқырлар сияқты қалқандарын тістеп, күштерін аюлар мен өгіздерге салыстырды. Олар адамдарды өлтірді, оларды от та, темір де ала алмады. Бұл ессіз жүру деп аталады».

Яғни, бұл жерде берзерктер «Одиннің адамдары» ретінде әрекет етеді, бұл өте таңқаларлық, өйткені Сагалар мен мифтердің ешқайсысында Одинмен бірге жауынгерлердің ешқайсысы да жүрмеген.

Сондай-ақ исландиялық отбасылық дастандар бар. Оларда берзеркерлер қазірдің өзінде нағыз адамдар, бірақ жұмсақ тілмен айтқанда, тартымсыз. Олар Рождество мерекесі қарсаңында қарапайым халықтың үйіне келіп, сол жерде тәртіпсіздік ұйымдастырады, әйелдерді тонап, зорлайды. Мұндай әңгімелердің оң кейіпкері әдетте қайсар исландиялық болып табылады, ол бөртпешілерді сойылмен (өйткені олар от пен темірден қорғансыз) жеңеді немесе қулықпен жеңеді, өйткені бұзақылардың ақымақ екендігі аксиома ретінде танылады.

Тарихи тілмен айтсақ, ақиқатқа дәл осы сұмдық бейнесі жақын. Христиандықтың қабылдануы, орталықтандыру, «әскерді реформалау», викингтер отрядтарының күйреуі - осының бәрі бұрынғы жауынгерлердің үлкен тобын азық-түлік көзінен айырылды, олар соғысудан басқа ештеңе білмейді. Сондықтан олар Исландияда 1123 жылғы «антизерк» заңы шыққанға дейін тонап, ренжіді, онда ақ-қара түсте жазылған: «Ашуланған адам 3 жылға жер аударумен жазаланады».
Заңда жауынгерлердің кәсіби қасиеті емес, ерекше шарт ретінде «берсердің қаһарына» арнайы сілтеме жасалғаны маңызды. Біз бұған қайта ораламыз.

Шыбыншылар шыбын шырынын жеді ме?

Бүлдіршіндердің қайдан шыққаны туралы аздап түсінгеннен кейін, сіз негізгі сұраққа жауап беруіңіз керек ...

«Шыбындар тақырыбы» берсерктер туралы әңгімелерде үнемі асыра айтылады. Алайда бұл идеялардың ешқандай объективтік негізі жоқ.

Алдымен исландиялық скальд Снорри берзеркерлердің мастығы туралы айтты, ол берзеркерлер тролльдердің сусын ішеді деп сендірді. Абыройлы дастандарда мұндай нәрсе айтылмайды.

Одан кейін 18 ғасырдың аяғында зерттеуші С.Эдман психотроптық препараттармен мас күйінде жүрген берзеркерлер туралы айтты. Сонымен бірге ол викингтердің дінін Шығыс Сібір шаманизмімен байланыстырды. Неліктен? Мұны ол жалғыз білді ... бірақ миф тамырлай бастады. Мысалы, Рейкборн-Хьеннеруд сияқты ғалымдар, тіпті, бәленбайлардың бірі шынымен мас күйінде шайқасқанын мойындайды, бұл ешқандай фактілермен расталмағанын көрсетеді, сондықтан бұл тақырып туралы айту - бос сөз.

Егер қисынды түрде ойласаңыз, патшаның өзін қылыш пен балтамен 12 нашақормен қоршап алуы өте күмәнді.

Біз білетін ақымақтар

Біз бүгінгі таңдағы берзерктердің идеясына ортағасырлық тарихшы, нацизм теоретиктерінің бірі, NSDAP мүшесі және Анненербенің қызметкері Отто Хофлерге қарыздармыз.
Дәл сол бөртпешілер Одиннің жауынгерлері, таңдаулы жауынгерлердің белгілі бір ерлер кастасы, олар өздерінің қорқыныштары үшін өлгеннен кейін тікелей Валхаллаға барып, одақ құрып, өмірден ләззат алады деген идеяны дамытты. Сонымен қатар, мифологиялық идеяларға сәйкес, Валхалладағы жауынгерлер ешқандай одақ құрмайды. Күндіз «әскери қызықтарға», яғни бір-бірімен төбелесіп, бір-бірін өлтірсе, түнде онсыз да қызықтарға ерік береді. Мұндай «мәңгілік шайқас».
Бұл Гёфлер жасаған берсеркердің бейнесі және оның ерлер кәсіподақтарының мемлекет құрушы қызметі туралы идеялары ғалым үшін Ұлттық социалистік партияға да, Анненербеге де «жол» болды. Бұл нацизмнің жаңа мифологиясы болды, онда нәсілдік тұрғыдан дұрыс берсерктер өмірге байланбаған, Одинді абайсызда ұстанатын нағыз «соғыс иттері» деп танылды. Мұндай дәріптеу Германияның жаңа үкіметіне тиімді болды, ол үгіт-насихат шеңберіне жақсы сәйкес келді.