Казахстанд Узбекистан улсын жил болох ирэх 2019 оныг Узбекистан улсад Казахстаны жил болгох арга хэмжээний нээлтийн хүндэт зочноор Узбекистаны Ерөнхийлөгч Шавкат Мирзиеев Астанад ирж байна. Назарбаев, Мирзиеев хоёрын уулзалтын давтамж гайхалтай: бүс нутагтаа ийм эрч хүчтэй удирдагч байхгүй байх. Хоёр ерөнхийлөгч хоёулаа утсаар ярьж байна гэсэн мэдээлэл үе үе хэвлэл мэдээллийн хэрэгслээр гарах боллоо.

Мирзиёев Астана руу явахын өмнөхөн Узбекистанд "Казахын агуу яруу найрагч, сэтгэгч Абай Кунанбаевын бүтээлийг өргөнөөр судлах" зарлиг гаргажээ. Казахстаны яруу найрагчийн өвийг сурталчлах ажилд Зохион байгуулах хороо гэсэн тусгай бүтэц оролцоно гэж Ташкент мэдэгдэв. Кунанбаевын сонгомол бүтээлүүдийн цуглуулга, мөн "Узбек-казахын уран зохиолын харилцаа" нийтлэлийн түүврийг бэлтгэж хэвлүүлэх ёстой. Түүнчлэн Низамигийн нэрэмжит Ташкентын их сургуульд “Абай ба Узбекийн уран зохиол” байнгын үзэсгэлэн зохион байгуулагдана. Ташкент дахь Абай Кунанбаевын хөшөөний дэргэд жил бүр ёслолын бүтээлч арга хэмжээ зохион байгуулагдана. Сургуулийн сурагчид, оюутнууд "Абай бүтээлийн танин мэдэхүй" уралдаанд оролцохоор уригдан оролцоно.

Узбекистаны удирдагчийн хэвлэлийн албаны мэдээлснээр, Ташкентаас Мирзиёевтэй хамт соёл, урлагийн ажилтнууд, гар урчууд, сэтгүүлчид болон бусад салбарын төлөөлөгчдөөс бүрдсэн томоохон төлөөлөгчдийг Астана руу илгээжээ.

Энэ бүхэн нь Узбекистаны удирдагч Ислам Каримовын үед хэзээ ч бүртгэгдээгүй Астана, Ташкент хоёрын харилцаа өсөж байгааг харуулж байна. Талийгаач Казахстанд атаархаж, Назарбаевыг бүс нутаг дахь гол өрсөлдөгч гэж ойлгодог байсныг та бүхэн мэдэж байгаа. Астана хариу арга хэмжээ авсан.

Мирзиеев анхнаасаа ерөнхийлөгчийн байр сууриа илэрхийлж, гол төлөв хөршүүдтэйгээ яриа хэлцэл хийхэд бэлэн, нээлттэй болж эхэлсэн бөгөөд энэ ч утгаараа “хардалт, өрсөлдөөний” үе дууссан бололтой. Астана, Ташкент хоёр өөрийн мэдэлгүй бүс нутгийн өрсөлдөөний барьцаа хэвээр байгаа бөгөөд сүүлийн үед ойртож байгаа нь хэнийг ч төөрөгдүүлэх ёсгүй гэдэгт шинжээчид итгэлтэй байгаа нь үнэн.

Астана Узбекистаны талаар нэлээд прагматик бодолтой байдаг, учир нь Казахстанаас гадна Төв Азид амьдардаг казахуудын орон юм. Жишээлбэл, Ташкент хотод казахууд хотын нийт хүн амын 2% -ийг эзэлдэг тул Узбек, Орос, Татаруудын дараа 4-р байрыг эзэлдэг. Каримовын үед ч казахууд Узбекистаны удирдах албан тушаалд байнга уулзаж, өндөр албан тушаалтнуудын дунд хүртэл төлөөлдөг байсан нь анхаарал татаж байна.

Үүний зэрэгцээ Казахстан дахь Узбекуудын эзлэх хувь нэмэгдсээр байна. 2016 оны нэгдүгээр сарын 1-ний байдлаар Казахстан дахь Узбек үндэстний тоо 548,841 хүн байна.Узбекчуудын тооны өсөлт сүүлийн 10 жилд дахин хурдассан (1990-ээд онд жилд 1.2% байсан бол 2000-аад онд 2.3% хүртэл).

2000 оноос хойш хөдөлмөрийн шилжилт хөдөлгөөн тархсантай холбоотойгоор Казахстаны бусад хот, бүс нутгуудад - Астана, Алматы, Караганда, Мангыстау, Кызылорда мужуудад Узбекистанаас гаралтай Узбек үндэстнээс бүрдсэн диаспорууд гарч ирэв.

Казах Узбекуудын авсаархан оршин суудаг уламжлалт газар бол 2016 онд хүн амд эзлэх хувь 16.87% байсан Өмнөд Казахстан муж юм.

Узбекистан дахь казахууд, Казахстан дахь узбекүүд ийм том диаспорагийн хувьд хоёр улсын хооронд хэдэн арван жил үргэлжилсэн хурцадмал байдал амьдралыг хүндрүүлэхээс өөр аргагүй байсан нь ойлгомжтой. Гэсэн хэдий ч сүүлийн нэг жил хагасын хугацаанд хоёр тал ерөнхий байдлыг эрс өөрчилсөн алхмуудыг хийсэн. Хамгийн онцлох нь хилээр нэвтрэх журмыг хялбарчлах, автобусны шууд үйлчилгээ, хилийн шинэ цэгүүдийг нээх явдал юм. 2017 онд Казахстанд ихээхэн эрэлт хэрэгцээтэй байгаа Узбекистаны Ravon машиныг Костанай хотод угсарч эхэлсэн. Үүний зэрэгцээ, шийдэгдээгүй олон асуудал байгаа бөгөөд голчлон энэ нь Казахстанд Узбекистанаас ирсэн хөдөлмөрийн цагаачдыг хууль ёсны болгох асуудал бөгөөд энэ нь авлигын хүчтэй хөшүүрэг болж байна.

Казахстан-Узбекистаны дулааралт бүс нутгийн уур амьсгалыг өөрчилж байна гэж Төв Азийн Ардчиллыг хөгжүүлэх сангийн захирал Толганай Умбеталиева мэдэгдэв. Одоо хамтын ажиллагааны талаар их яригдаж байгааг тэрээр тэмдэглэв. Астанад Мирзиевээс гадна Төв Азийн бусад бүгд найрамдах улсын удирдагчдын десантын баг цугларсан нь санамсаргүй хэрэг биш юм. НҮБ-ын Ерөнхий Ассамблейн 72 дугаар чуулган дээр анх удаа ийм уулзалт зохион байгуулах саналыг Мирзиёев дэвшүүлснийг тэмдэглэх нь зүйтэй. 2017 оны арваннэгдүгээр сард Самарканд хотноо болсон “Төв Ази: Нэг өнгөрсөн ба хамтын ирээдүй, тогтвортой хөгжил, харилцан хөгжил цэцэглэлтийн төлөөх хамтын ажиллагаа” сэдэвт олон улсын бага хурлын үеэр тус санаачилгыг дэмжиж, улмаар Казахстаны төлөөлөгчид анхны уулзалтыг Астана хотноо зохион байгуулах санал тавьсан.

Ийнхүү бүс нутагт ямар нэгэн нийтлэг хөгжлийн стратеги боловсруулах анхны бүдүүлэг, тодорхой бус оролдлогууд бий болж байна.

Энэ бүс нутагт хэн нэгэнд үнэхээр хэрэгтэй, барууныхныг татдаг гэсэн бүх онол бодит байдал дээр хэрэгжиж байгааг Төв Азид хэрэгжүүлэх үе ирж байна гэж Төв Азийн орнуудын эдийн засгийн судалгааны хүрээлэнгийн шинжээч Алишер Хамидов тэмдэглэв. блеф. Түүний хэлснээр, Төв Азийн орнуудыг саатуулах гол хүчин байсан Ислам Каримовыг нас барсны дараа тодорхой ахиц дэвшил гарах нь тодорхой байсан.

“Мирзиёев Казахстантай ойр дотно харилцаа тогтоож эхлэхээс өөр сонголт байсангүй. Каримов түүнд маш хүнд өв үлдээсэн тул энэ бүхнийг сэргээхэд маш их хугацаа шаардагдана. Энд шинэ засгийн газар хилээ нээж, хөршүүдтэйгээ харилцах шинэ хэлбэрт анхаарлаа хандуулах цорын ганц арга зам байв. Тийм ээ, хөршүүд нь үүнийг сонирхож байсан. Каримовыг амьд байхад ч гэсэн Казахстан илүү ойр дотно харилцаатай байхыг хүсдэг байсан, учир нь бизнес саатал, ялангуяа хил дээр их хэмжээний мөнгө алдаж байсан ч үнэн хэрэгтээ бүх саад тотгорыг бүрэн арилгаж, хилээ нээвэл энэ нь харилцааг эрс сайжруулах болно. хоёр орны эдийн засгийн байдал . Миний “бал сар” гэж нэрлэх энэ үе бол үнэхээр улс орнуудын удирдагчдын харилцаа маш эрчимтэй явагдаж, цэвэр хүний ​​харилцаа сэргэж байна. Гэхдээ гэрлэлтийн сарын дараа гэр бүлийн хүнд хэцүү амьдрал эхэлдэг гэдгийг мартаж болохгүй. Эндээс өрсөлдөөний асуудал, хөрөнгө оруулагчдын төлөөх тэмцэл дахин хурцдах уу, хил дээр шинэ асуудал эхлэх үү, хуучин гомдлоо санах уу гэсэн олон асуулт бий. Тиймээс тунхаглал хэр бодит практик талбар болж хувирахаас их зүйл шалтгаална” гэж Алишер Хамидов хэлэв.

Нээлттэй эхийн дүрслэл

ЗХУ-ын үед ч орос хэлээр ярьдаггүй байсан Казахстаны өмнөд хэсэг одоо энэ хэлээр ярих нь юу л бол. Энэ бол орос хэлтэй казах болон казах бус хүмүүсийн хувьд “том асуудал”.Алматы хотын нэгэн гудамжинд “Х” үсгээр эхэлсэн улсын дугаартай машин хажуугаар минь өнгөрөв. Түүний жолооч ямар ч дүрэм зөрчөөгүй, өөрийнхөө замаар явж байсан. Машин болон түүний улсын дугаарыг харсан нэгэн орос хэлтэй казах иргэн нэгэн эмэгтэй могойд хатгуулсан мэт хурц өнгөөр: Хаашаа ч харсан, яг л царцаа шиг “чимкентсие” хаа сайгүй болчихсон. , тэд эндхийн бүх зүйлийг үерт автуулсан. Бид тэднийг каракурт шиг гишгэх ёстой! Тэгээд ч "Чимкент"-ийг үгүйсгэсэн олон жишээний нэг нь энэ. Энэ нь намайг маш их бодогдуулсан.Ер нь бусад бүс нутгийн оршин суугчдын өмнөд нутгийнхныг дайсагнасан хандлага аль хэдийн нотлох баримт шаарддаггүй аксиом болчихсон. “Чимкентийн охидтой битгий гэрлэ”, “Чимкенттэй битгий гэрлэ” гэх мэт зөвлөгөөг бид олонтаа сонсдог. Чимкентчүүд яагаад бусад хүмүүст таалагдахгүй байна вэ? Тэд яагаад дургүй байдаг вэ?Үүнийг хэд хэдэн тайлбартай.Эхнийх нь мэдээж хэл яриа. Хэл бол харилцааны хэрэгсэл төдийгүй сэтгэлгээний систем юм. Хэл нь ертөнцийг үзэх үзлийг төлөвшүүлэхэд тодорхой хэмжээгээр нөлөөлдөг гэдгийг хэлэх шаардлагагүй. Хэрэв тус улсын бусад бүс нутгийн оршин суугчид орос хэлийг сайн эзэмшсэн гэдгээрээ бахархаж, сайн ярьдаггүй бол гачигдалтай мэт санагддаг бол өмнөд казахуудын хувьд орос хэл мэдэхгүй, яг л гадаад хэл шиг байдаг гэсэн парадокс байдаг. хэл, огт гэм биш юм. Орос, суахили, еврей хэл тэдэнд огт хамаагүй. Орос хэл, Оросын соёлын нөлөө давамгайлсан бүс нутагт ийм байдал "зэрлэг" мэт санагддаг. Тийм ч учраас казах оросууд “Чимкент хотод казах хэлээр бичиг баримт бүрдүүлэн гэрчилгээ олгож, орос хэлтэй иргэдийн эрхэнд халдлаа” хэмээн шуугиан тарьж байгаа бололтой. Гэхдээ ЗХУ-ын үед ч орос хэлгүй байсан Казахстаны өмнөд хэсэг одоо ярихгүй л болов уу. Энэ бол орос хэлтэй казах болон казах бус хүмүүсийн хувьд “том асуудал”.Хоёр дахь нь улс төр, түүхэн тал. “Дэлхийн хэл” мэдэхгүй, муу эзэмшсэн “Чимкент”-ийнхэн “Угсаатны улс байгуулахыг тууштай дэмжигчид. Тэр нь “Чимкент” үндсэрхэг үзэлд хөтлөгдөж байна. Канат Нуров "Казахстан: Үндэсний үзэл ба уламжлал" гэсэн гарчигтай зохиолдоо үүнийг сайхан илэрхийлжээ: "Казахууд үндэстэн гэдгээрээ дахин "казакууд"-ын улмаас "угсаатны төрийг дэмжигчид" болох магадлал багатай юм. Төв Азийн хаант улсууд болон Ортодокс лалын шашинтнуудын харгислалын нөлөөнд удаан хугацаагаар орсон "өмнөдхөн", өөрөөр хэлбэл Сирдарийн ойролцоох казахууд постноменклатурын нэлээд тодорхой туслалцаатайгаар эхэлсэн нь үнэн. Үндсэрхэг үзэлтэй томоохон үйл ажиллагаа явуулж, бусад хүмүүст үлгэр дуурайл үзүүлж байгаа нь өнөөдрийн харамсмаар үнэн боловч казах ард түмний онцлог шинж биш юм." Эрдэмтэн Канат Нуровын хэлснээр "Коканд-Ташкентийн казахууд" ” буюу “Присырдарья” нь жирийн казахуудаас өөр, өөр дэд угсаатнууд юм. Тэд Төв Азийн, харгис хэрцгий шинж чанартай байдаг. Канат Нуров "Өмнөд нутгийнхны" орчин үеийн "үйл ажиллагаа" нь улс төрийн шинж тэмдгийн шинж тэмдэгтэй үзэгдэл бөгөөд холбогдох үйл ажиллагаагаар "саармагжуулах" ёстой" гэж Канат Нуров бичиж, "өмнөдхөн"-ийн эсрэг тэмцэхийг уриалав. Узбекистан улсын нутаг дэвсгэрт бид Узбекийн соёлын нөлөөг үгүйсгэхгүй. Жишээлбэл, Алматы, Жамбыл мужийн казахуудын дунд Киргиз, дунганчуудын соёлын нөлөөний шинж тэмдэг илт ажиглагддаг бол хойд бүс нутагт амьдардаг казахуудын дунд Оросын соёлын нөлөөг бид байнга ажигладаг. Гэсэн хэдий ч хэн ч энэ талаар ямар ч асуудал олж харахгүй байна. Энэ бол нэлээд байгалийн бөгөөд байгалийн юм. Тэгэхээр бүх шалтгаан нь шымкентчууд илүү идэвхтэй "үндсэрхэг үзэлтнүүд" байж болох юм. Дашрамд дурдахад, Шымкент хотод очсон хүмүүс узбек, азербайжан, орос, солонгос ч бай бүгдээрээ казах хэлээр сайн ярьдаг гэдгийг харсан байх. Ийм орчны уугуул, өөрөөр хэлбэл нөгөө л “Чимкент” Алматы, Астана, Павлодар хотод ирэхдээ “Энд яагаад казах хэлээр ярьдаггүй юм бэ?” гэсэн үндэслэлтэй асуултыг өөрийнх нь бодлоор тавьдаг. Орос хэлээрээ "бахархаж" дассан, өөрийгөө "өндөр соёлын эх булаг дээр цангаагаа тайлдаг хүн" гэж үздэг Алматы юм уу Павлодар хотын иргэнийг хурц хязаалан мэт хатгаж байгаа нь ойлгомжтой. , Оросын эрдэмтэд 19-р зуунд өмнөд казахууд өөр дэд угсаатны бүлэг болохыг анзаарсан. Тухайлбал, Левшин “Энэ дэд угсаатан бол казах ард түмний дунд тусдаа бүлэг бөгөөд тэд татвар төлж, Ташкентын захирагчдад тайлагнадаг байсан нь баруун, зүүн аймшигт казахуудтай харьцуулахад тэд илүү нууцлаг, зальтай, авир гаргадаг. маш болгоомжтой." Орос эсвэл орос хэлээр ярьдаг казахуудын баримталдаг энэ үзэл бодолтой маргаж болно. Гэтэл “Чимкент” гэдэг үгийг дурдахад казах хэлээр ярьдаг, казах хэлээр сэтгэдэг казахууд хүртэл үсээ засаад байгааг юу гэж ойлгох вэ? Нэгдүгээрт, сүүлийн жилүүдийн дотоод шилжилт хөдөлгөөний үндсэн чиглэлийг харуулсан газрын зургийг харвал, улс доторх хүмүүсийг нүүлгэн шилжүүлэх нь дараах байдалтай байна: Тараз, Кызылордагийн оршин суугчид Чимкент руу нүүж, Өмнөд Казахстаны бүс нутгийн иргэд, хүний ​​урсгал шиг, дараа нь Казахстан даяар тархсан . Нутгийн казахуудын хувьд шымкентчууд бол "олноороо ирдэг". Хоёрдугаарт, өмнөд нутгийн оршин суугчид уламжлалыг баримталдаг хүмүүс юм. Казахуудын уламжлал, ёс заншлыг чанд мөрддөг бол бусад бүс нутагт үндэсний ёс зүйн үндэс, арга барилыг шаардлагагүй "өнгөрсний үлдэгдэл" гэж үздэг. Энэ талаар өмнөд нутгийнхан “Хэрэв казахууд насанд хүрсэн ахмадын өмнө эмэгтэй хүн бөхийж байгаа нь “хоцрогдсон” шинж юм бол яагаад хөгжингүй Японд эрчүүдийн бие биенээ мэхийн ёслохыг үндэсний ёс зүйд тооцдог юм бэ?” гэж хариулдаг. өмнөд нутгийн оршин суугчдын сэтгэхүйн ялгаа. Тиймээс ч шымкентчүүдийг казах гэж үздэггүй хүмүүс ч бий. Хойд бүсийн оршин суугчдаас "Манайд хоёр казах хүн ажилладаг, бусад нь бүхэлдээ Шымкент" гэсэн хэллэгийг сонссон. Чимкентчүүдийг тодорхойлохдоо жирийн хүмүүс "зальтай, зальтай, зальтай, нөхөрлөлд найдваргүй, хувийн ашиг сонирхлыг тэргүүнд тавьдаг, хэргээ хэт овжин, шуналтай" гэх мэт зүйлийг өгдөг. ахан дүүсийн харилцаа., авлига. Гэвч үнэн хэрэгтээ энэ бүхэн ердийн хэвшмэл ойлголтоос өөр зүйл биш гэдэг нь тодорхой байна.Дээрх бүх шалтгааны улмаас Алматы хотын гудамжинд жолооч нар "H", "B" маркийн дугаартай автомашинтай зөрчилддөг. ”, “A”, “Z”-г үл тоомсорлодог ч “X” үсэг нь хүн бүрийн нүдийг нэн даруй таслана. Бид Шымкент хотын “Шаншар”, “Шымкент-шоу”, “Бауыржан-шоу” зэрэг хошин шогийн театруудын онигоог сонсоод инээдэг мөртлөө чимкентчүүдийг шоолж, доромжилж хардаг. Тоглоом, хуримын ёслол дээр бид шымкентийн авьяаслаг дуучдын хөгжөөнт дуунуудад баярлан бүжиглэдэг ч боломж гарвал “өмнөдийнхөн”-ийг дорд үзэхийг хичээдэг. Манайд юу байна? Хоёр нүүртэй, тэнэглэл үү?! Орос хэлээр ярьдаг нэгэн нэрт сэтгүүлч надтай ганцаарчлан ярилцахдаа: “Би хүлээн зөвшөөрөх ёстой, хэрэв Чимкент гэж байхгүй байсан бол одоо казах соёл, казах хэл, тэр бүү хэл Казах хэл ч байхгүй байх байсан. Казах улс” гэж бичжээ. Яахав, мэдээжийн хэрэг, тэр үүнийг хэтрүүлж байгаа нь илт. Гэхдээ түүний үгэнд үнэний ортой ч юм билүү хэн мэдлээ, энэ нарийн сэдвийг хөндөж бид юу хүсэв? Бид “Чимкентчүүд” рүү шавар хаях, өмөөрөхгүй, харамсалтай нь манай нийгэмд байгаа энэ үл ойлголцлыг нийтийн хэлэлцүүлэгт оруулмаар байна. Манай үндэстний эв нэгдэлд заналхийлж болзошгүй зарим сорилтод урьдчилан хариу өгөх. Өөрчлөгдөж буй өнөөгийн ертөнцөд улс орнууд аль хэдийн баруун болон зүүн, өмнөд, умард гэж хуваагдсан, эсвэл ийм хуваагдах аюул нүүрлэсэн олон жишээ бий. Тиймээс эрт үе шатандаа, нам гүм, тайван цагт өвчнөө эмчлэх гэж оролдвол огт хор хөнөөлгүй. Эрхэм уншигч та юу хэлэх вэ? Берик МЫНЖАСАР, serke.org07.05.14 Орчуулсан Айдын ОЛЖАЕВА Нийтлэлийн бүрэн хаяг: http://serke.org/news/“shymkentskiiler”-subetnos-pa-nege-olardy-zhek-köredi

Энэ бүх хүчин чармайлтыг эрдэмтэд өнгөрсөн үеийн бодит баримт, үйл явдлыг нарийн судалсны үндсэн дээр түүхэн шударга ёсыг сэргээхэд чиглүүлбэл сайнсан. Тиймдээ ч үгүй, эцсийн дүндээ түүхийн шинжлэх ухааны зам мөрийг сэдэж, дүгнэлт хийх ажил эрхэлдэг цөөхөн хэдэн дилетантуудын гарт өгч байна.
Ийм бодлогын үр дагавар нь Казахстан гэлтгүй аль ч улсын ирээдүйд гамшигт хүргэж болзошгүй юм. Сүүлийн үед Казахстаны хэвлэл мэдээллийн хэрэгслээр бид казах ард түмний түүх, угсаатны үүслийг судлах шинэ “нээлтүүд”-тэй уулзах нь ихэссэн. Түүгээр ч зогсохгүй бидний мэддэг, үл мэдэгдэх нийтлэлийн зохиогчид үзэгчдийг шинэ "казах уран зөгнөл"-өөр улам бүр гайхшруулдаг. Сургуулийн хүүхдүүд сэдвийг үнэ төлбөргүй бичдэг шиг түүхэн асуудалд ханддаг юм шиг сэтгэгдэл төрдөг.

Ард түмнийхээ түүхэнд ийм хариуцлагагүй хандаж байгаагийн учир юу вэ? Эсвэл энэ нь ард түмний нүдэн дээр тоос шороо цацаж, улс оронд үүсээд байгаа тулгамдсан асуудлаас анхаарлыг нь өөр тийш нь болгох гэсэн эрх баригчдын улс төрийн захиалга уу?
Ганцхан жишээ татъя - одоогийн казахууд бол казах биш, узбекууд гэсэн тезис. Үүний дагуу Узбекууд бол бидний хүлээж авдаг хүмүүс биш юм. Төрегали Ташенов зэрэг шинээр гарч ирсэн "түүхчид" энэ талаар нэлээд нухацтай ярьж эхэлдэг бөгөөд тэдний санааг Серик Малеев зэрэг сэтгүүлчид ("Казахууд узбекууд байсан үед." - Мегаполис, 2007 оны 6-р сарын 18-ны өдрийн № 23 (338)) хүлээн зөвшөөрдөг. , "Казахууд ... Узбекистаны болон дэлхийн хэвлэл мэдээллийн дууриамал, шүтэн бишрэх объект болгон. "- Мегаполис, 2007 оны 03-р сарын 19-ний өдрийн №10 (325)). Ноён Малеев эхлээд Казах зохиолчдыг оролцуулаад түүхзүйн ноцтой зохиолуудыг судлах нь илүү хэрэгтэй юм шиг байна.

Мөн Малеевын хувьд хол явах шаардлагагүй. "Мегаполис" сонинд түүний ахлах хамтран зүтгэгч Ахас Тажутов "Казахын баатар Ер-Таргын Иван Грозныйын ач хүү байсан" нийтлэлдээ угсаатны түүхийн ураг төрлийн асуудлаар дараахь зүйлийг бичжээ: "Мөн одоо казахуудын тухай. Цагаан ордны хүн амыг бүхэлд нь "узбек" гэж нэрлэжээ.Зүүн Дешт-и-Кипчакийн нүүдэлчин овгуудын нэг хэсэг нь Абулхайр хаанд захирагдахыг хүсээгүй бөгөөд ач хүүгийн удирдлаган дор казах ба Казах хаант улс гэсэн ойлголт бий болсон. Урус хан Джаныбек болон түүний хамаатан Гирай нар Чу, Талас голын хөндий рүү явав.

Энэ тухай Махмуд ибн Валид бичсэн нь: “Зүчи хааны хүү Тука-Төмөр хааны удмын зарим нь, тухайлбал, Кирай хан, Жанибек хан нар ... захирагдах ба дуулгавартай байдлын тойргоос гарч, өөрсдийн эрхшээлээс гарахыг илүүд үзсэн. эх орон, өвлөн авсан улсуудаа орхин...".

Эдгээр хаад, тэднийг дэмжиж байсан нүүдэлчдийг ойр орчмын тодорхой эзэмшил, муж улсын хүн ам, тэдний удирдагчид хэрхэн дуудаж байсан бэ? Эцсийн эцэст, сүүлчийнх нь үүднээс тэд босогчид, тусгаар тогтнолыг эрэлхийлсэн хүмүүс байсан уу? Энэ нь зөв - казахууд (казактар). Энэ нь үнэндээ болсон юм. Эндхийн зохиогч нь Шайбанидуудынх гэж би бодож байна. Учир нь Мухаммед Шайбанитай хамт Төв Ази руу явсан овог аймгуудын холбоо "узбек" гэсэн нэрээ хадгалсаар ирсэн. Тэднээс хэсэг хугацаанд салсан овог аймгуудыг "узбек-казахууд" (өөрөөр хэлбэл "өөрсдөөсөө салсан узбекүүд"), дараа нь зүгээр л "казактар" гэж нэрлэдэг. Энэ асуудалд хэн ч хэлж байсан Мухаммед Шайбани хаан зөвхөн өөрийн бие хамгаалагчдын хамт Төв Азийг зорьсон нь тодорхойгүй байна. Дундад зууны бүх түүхчид (Ибн Халдун, Абулгази хаан болон бусад) 15-р зууны эхээр Дешт-и-Кипчакийн султан Жанибек, Гирей нартай хамт Абулхайр хааныг орхин явсан гэж дуу нэгтэй үздэг. . Яг тодорхой мэдээлэл байхгүй, гэхдээ хаа нэгтээ хүн амын 25% -иас 1/3 нь хамгийн сайндаа л байдаг. Мухаммед Шайбани хаан эцгийнхээ өв залгамжлалын төлөөх тэмцэлд ялагдсаны дараа түүний армийн ихэнх хэсэг (мөн түүнтэй хамт тэнүүчилж байсан хүн ам) Мавераннахр руу явсан бөгөөд нэг хэсэг нь Мангитууд Ногай Ордыг байгуулж, Казахын хаант улсад ороогүй юм. , 1456 онд бүтээгдсэн.
Түүхэн зохиолд Абулхайр хааны байгуулсан төрийг Нүүдэлчин Узбекуудын улс (эсвэл Узбекийн хаант улс) гэж нэрлэдэг бөгөөд үүнтэй хэн ч маргахгүй. Энэ нь 20-иод онд гарч ирсэн. XV зуунд Ак-Ордын нуралт, Жочидуудын иргэний мөргөлдөөний үр дүнд орчин үеийн Казахстаны тал хээрийн орон зайд.

Абулхайр хаан дөчин жил бие даасан ханлиг, эрх мэдлээ хадгалж чадсан. Хант улсын хүн амын угсаатны бүтэц нь Ак-Ордын хүн амын бүрэлдэхүүнтэй адил нарийн төвөгтэй байв. Үүнд үндсэндээ энэ улс төрийн нэгдлийн нэг овог аймгууд багтсан. XIV зууны сүүлч - XV зууны эхний хагаст эдгээр овог аймгууд "Узбек" хэмээх угсаатны улс төрийн нийтлэг нэрээр алдартай байв. Абулхайр хааныг нас барсны дараа түүний ач хүү Мухаммед Шайбани Моголистанаас буцаж ирээд Казахын хаант улсыг байгуулсан Казах хаадтай тал нутагт эрх мэдлийн төлөө удаан, ширүүн тэмцэл хийх шаардлагатай болжээ. Ийнхүү өмнө нь нүүдэлчин Узбекуудын бүрэлдэхүүнд байсан овгуудын нэг хэсэг нь казахууд буюу чөлөөт хүмүүс буюу даяанч (эвдэрсэн) гэж нэрлэгдэж эхэлсэн. Оросын түүхэнд казакуудын дүр төрх, түрэг хэллэгийн тодорхойлолттой адилхан байсан. Дашрамд хэлэхэд, Ахас Тажутов ч мөн адил онолыг дэвшүүлдэг.

Бид одоохондоо үүн дээр зогсох болно, учир нь хэлэлцэж буй асуудлыг тодруулахын тулд юуны өмнө "усаатны нийлэгжилт" гэсэн ойлголтын мөн чанарыг өөрсдөдөө тодруулах шаардлагатай болно. хүмүүсийн гарал үүсэл. Угсаатны нийлэгжилт нь угсаатны судлалын нэг салбар юм. Үүний үүрэг бол угсаатны болон түүхэн үндсийг тодорхойлох замаар тухайн ард түмний гарал үүслийг тодорхойлох явдал юм. Үүний тулд судлаач социологийн түгээмэл онолоор бус харин түүхчлэлийн зарчмыг баримтлах ёстой бөгөөд түүхэн анхдагч эх сурвалжийн мэдээлэл шийдвэрлэх ач холбогдолтой байх ёстой.

Гэсэн хэдий ч одоогийн казахууд нь орчин үеийн Узбекистаны нутаг дэвсгэрт амьдарч байсан "сарт" гэгдэх хүмүүст хожим нь нэрээ "өгөгдсөн" Узбекууд байсан гэсэн нотолгоо нь шинжлэх ухааны үндэслэлтэй, үндэслэлгүй юм. Энэ нь бидэнд өөрсдийн үзэл бодлыг зориудаар тулгах гэж оролддог зохиолчдоос урваж, хүсэл мөрөөдлөө бодит байдал мэт өнгөрөөж байна. Тэдний аргументуудад дүн шинжилгээ хийх нь түүхийг зориудаар хуурамчаар үйлдсэн тухай ярих үндэслэл болдог.

Узбекийн ард түмний сүүлийн үеийн угсаатны нийлэгжилт нь Даштикипчакийн нүүдэлчин узбекүүдийн угсаатны түүхтэй үнэхээр холбоотой юм. Гэхдээ энэ бүрэлдэхүүн хэсэг нь Узбекуудын угсаатны түүхэн дэх хамгийн сүүлийн үеийн бүрэлдэхүүн хэсэг юм. Тэрээр энэ ард түмнийг бий болгох үйл явцад аль хэдийн орсон байсан тул шинэ зүйл нэвтрүүлээгүй. Мавераннахр, Хорасанд Шайбани хааны узбекууд гарч ирэхээс нэлээд өмнө түрэг-монголын зарим овог аймгууд Дашт-и-Кипчакийн тал нутаг болон Мавераннахрт хоёуланд нь амьдарч байсан нь мэдэгдэж байна.

Тухайлбал, Уйгурууд Абулхайр хааны эзэмшил болон Төмөрийн улсын аль алинд нь хүн амын нэг хэсгийг бүрдүүлсэн. Тэднээс гадна Мавераннахрт нүүдэлчин Узбек, Монголчууд гарч ирэхээс хамаагүй өмнө Ктай нар бас амьдарч байсан бол Ктай нар Абулхайр, Шайбани хааны овгуудын дунд байжээ. Үүнтэй ижил нөхцөл байдал Карлукуудын дунд ажиглагдсан. Хотод суурин амьдралын хэв маягийг удирдаж байсан хүмүүсийг сарт гэж нэрлэдэг байв. Түүгээр ч барахгүй казахууд, өөрөөр хэлбэл. Хуучин нүүдэлчин узбекүүд мөн суурин, хотод суурьшсан овгийнхонуудаа сарт гэж нэрлэдэг байсан бөгөөд тэдэнтэй ураг төрлийн холбоо, амьдралын хэв маягтай холбоо тасарсан. Суурин түрэг хэлтэн хүн амтай хамт перс хэлээр ярьдаг хүн амыг (тажик, иран гэх мэт) бас сартуудад хамааруулж байв.

Нэрт эрдэмтэн, Казахстаны цорын ганц мэргэжлийн угсаатны судлаач Н.Е.Масанов казах үндэстний угсаатны нийлэгжилтийн талаар өгсөн нэгэн ярилцлагадаа “Хэрвээ та дор хаяж гурван есөн газар төрсөн хэрнээ казахуудын дунд тэнүүчилж явсан бол чи нүүдэлчин, чи казах хүн. Харин эцэг эх чинь казах хүн, чи хотод амьдардаг бол сарт хүн. Та казах хүн биш."

Өөрөөр хэлбэл, тэд амьдралын хэв маяг, менежментийн дагуу нэрээ авсан. Ийнхүү "Сарт"-ыг нэг ард түмний угсаатны нэрээр (хуучин байсан ч) ашигласан нь өөрөө шинэ "судлаачид" түүхийн шинжлэх ухаанаас хол байгааг харуулж байна. Эцэст нь, зарим түүхэн он сар өдөр, үйл явдлуудтай ямар нэг нийтлэг зүйл байдаг казахуудын уламжлал, домгийг ашиглахад үндэслэсэн дүн шинжилгээ нь дүрмээр бол ийм үр дүнд хүргэдэг бөгөөд судлаачид зөвхөн аман эх сурвалжаас зөвхөн юу олж хардаг вэ? тэд эхлээд өөрсдийгөө "үнэн" гэж тодорхойлсон. Мөн тэдний "үнэнтэй" зөрчилдөж байгаа зүйл нь өөрсдийнхөө анхны худал дүгнэлтийг устгахгүйн тулд үүнийг анзаарахгүй байхыг хичээдэг бөгөөд тайлбараас холдохыг хичээдэг.

Хэрэв бид асуудалдаа бодитой хандвал нүүдэлчин узбекууд Месопотамийн эртний суурин газар тариалан эрхэлдэг түрэг хүн амтай нэгдэж, хэлийг нь эзэмшиж, түүний нэг хэсэг болсон гэж бид баттай хэлж чадна. Ер нь ард түмэн, угсаатны бүх түүх энэ замаар хөгждөг.
Түүхэн дурсгал, дээр дурдсаны нэг нотолгоо бол Рузбехан Исфаханскийн эмхэтгэсэн "Бухарын зочны ном" юм. Тухайн үеийн түүхийн дурсгалт зүйл бол "Бүх нигүүлсэнгүй шадар сайд Шайбани хааны удмын бичгийн ном", Мулла Бенайгийн "Шайбани хааны ном", Масуд бин Осман-и-ийн бичсэн "Абулхайр хааны түүх" юм. Шайбанид Абдуллатиф хааны зарлигаар Кухистани . Узбек, казах үндэстний угсаатны үүслийн талаар шинээр гарч ирж буй "мэргэжилтнүүд" гуйвуулахыг хүссэн үнэнийг эдгээр түүхэн бүтээлээс олж болно.

Энэ шинжлэх ухаан одоогоор гүн хямралд орж байгаа тул Казахстаны орчин үеийн түүх бичлэгт үзэл баримтлалын алдаа гарсаар байх магадлалтай. Казахстаны эрдэмтдийн өөрсдийнх нь үзэж байгаагаар орчин үеийн Казахстанд нүүдэлчдийн нийгмийн түүх, соёлын нэг ч мэргэжлийн мэргэжилтэн байдаггүй нь парадокс юм. ЗХУ-ын үед шинжлэх ухааны доктор Х.Аргынбаев, М.Муканов, Н.Масанов гэсэн гуравхан мэргэжилтэнг ийм гэж үздэг байв.
Энэ үеэр Н.Масанов "Казахууд өөрсдөө түүх соёлоо ойлгохгүй, үнэлэхийг ч хүсдэггүй. Тэд үргэлж хэн нэгний алдар нэр, хэн нэгний түүх, өөр хэн нэгний соёлтой зууралдахыг хүсдэг. Та бүхэн Манай сургуулийн түүхийн сурах бичигт тэд юу бичсэнийг хараарай: бидэнд хотууд байсан. Ямар хотууд? Казахстанд хэзээ ч хот байгаагүй. Тэд Отрарын тухай үлгэр, номын сан болон бусад дэмий юм зохиож эхэлдэг. Энэ бүхэн шинжлэх ухааны үндэслэлгүй юм. Бид тодорхой ойлгох ёстой - Бид нүүдэлчин байсан.Бидний өвөг дээдэс нүүдэлчин байсан.Бидний түүх соёл - нүүдэлчин.Тэгээд бид нүүдэлчдийн түүх соёлоо ойлгож, үнэлж чаддаг байх ёстой бөгөөд хот, номын сан, газар тариалангийн талбай, усалгааны байгууламж гэх мэт зүйлийг зохион бүтээх биш, нүүдэлчид хэзээ ч танихгүй. нутаг дэвсгэрийн засаг захиргааны хил хязгаар, учир нь тэд зохистой бэлчээрийн тогтолцоонд саад учруулсан ".

Харин өнгөрсөн жил доктор Н.Масанов ч бидний дунд байгаагүй. Үүний зэрэгцээ Казахстанд казахуудын түүхийг домоглох явдал нэмэгдсээр байна. Энэ тухай “Свобода слова” сонины ерөнхий редакторын орлогч Ербол Курманбаев “Нэг нийтлэлд 800 сая тенге” нийтлэлдээ бичжээ. Түүний тэмдэглэснээр "Түүхийг тэнэг, өнгөцхөн худалчлах нь удахгүй дэлхий нийт казахуудыг шоолох болно".

Төв Азийн ард түмнүүдийн угсаатны түүхийг судалдаг “нэг удаагийн” зохиолчид, тэдний үйлчлүүлэгчид ямар зорилгыг баримталж, шинэ псевдо шинжлэх ухааныг бий болгохыг оролдож, төрөл төрөгсөдөөсөө “цэнхэр цус” хайж байгааг асуумаар байна. Эцсийн эцэст, үндэстэн бүрийн түүх өөр өөрийн гэсэн онцлогтой бөгөөд гүн хүндэтгэлтэй байх ёстой гэдгийг мэддэг. Сэтгүүл зүй, шинжлэх ухааны салбарт хамтран ажиллагсдынхаа нэр хүндийг алдсан ч гэсэн хэн нэгний захиалгыг "ямар ч үнээр хамаагүй" биелүүлэхэд бэлэн байгаа үл тоомсорлогчид эсвэл хүмүүс үүний эсрэг зүйлийг хэлж чадна.

Хувь тавилан намайг казах хүнийг Узбекистан руу шидэж, би энд хар хонь шиг санагдснаа гэнэт мэдэв. Үгүй ээ, би сайн ажилтай, хүүхэд маань нутгийн хүүхдүүдтэй олон нийтлэг сонирхлыг олсон, би хөршүүдтэйгээ чин сэтгэлээсээ харилцдаг. Бүдэрсэн чулуу нь ... эрчүүд байв. Узбекууд казахуудтай огт адилгүй гэдгийг би гэнэт ойлгосон. Би өөр үндэстний хүнтэй хэзээ ч уулзаж байгаагүй болохоор энэ нь надад илчлэлт болсон: Узбек эрчүүдтэй танилцаж, уулзаж, цагийг өнгөрөөх нь энэ бүхэнд саад болж байна.

Казах, узбек хоёрын хооронд ямар ялгаа, ижил төстэй байгааг олж харцгаая. Миний хэлж буй бүх зүйл гүн гүнзгий хувийн, хувь хүний ​​мэдрэмж дээр үндэслэсэн бөгөөд ямар ч байдлаар албан ёсны мэдэгдэл гэж ангилж болохгүй. Би зүгээр л хуваалцаж байна.

1. Узбекуудын дунд маш сайхан төрлүүд байдаг ч Казахстанд ирэх болгондоо казах эрчүүд илүү дур булаам болохыг анзаардаг. Манай улсын хоёр дахь эр бүр дур булаам, царайлаг гэдгийг би чөлөөтэй хэлэх болно. Би казахуудыг хэзээ ч сайхан гэж боддог байсан, магадгүй энд миний нүд бүрэлзэж, бүх казах эрчүүд надад ах дүү шиг байсан байх. Одоо би төрөлх нутгаасаа салж, төрөлх хотоо санаж эхэлсэн бөгөөд дуртай гудамж, кафегаараа алхаж байхдаа би өөртөө "Өө, ямар хөөрхөн юм бэ! Мөн энэ нь! Энэ ч бас!" Казахууд ямар үзэсгэлэнтэй байдгийг ойлгохын тулд би өөр улс руу явах хэрэгтэй болсон. Одоо би казах эрчүүдийг илүү сээтэгнэх харцаар харж байгаа болохоор энэ нээлтдээ талархаж байна.

2. Узбек эрчүүд их мэдрэмжтэй байдаг.Би тэднийг яагаад ийм эмзэг байдгийг ойлгохыг хичээсэн боловч өнөөг хүртэл нууцыг тайлаагүй байна. Гомдоллох мэдрэмж нь ерөнхийдөө хүүхдүүдэд илүү их байдаг бөгөөд тэдний хувьд энэ нь хүмүүсийн анхаарлыг татах хэрэгсэл эсвэл бодит ашиг тус юм. Гэхдээ Узбек эрчүүдийн хувьд энэ бол зан үйлийн хэв маяг юм. Жишээлбэл, би ирсэн эхний өдрөөсөө би эндээс машин худалдаж авах уу, үгүй ​​юу гэж бодож байна. Олон эрчүүдээс хуучин машин ямар үнэтэйг мэдэхийг оролдсон ч тус улс өөрийн гэсэн үйлдвэрлэгчтэй болохоор хүн бүр шинэ машин л авдаг. Нэг удаа бид хамт ажиллагсадтайгаа оройн хоолон дээр сууж байхдаа би "Узбекистанд хуучин машин хэр үнэтэй вэ?" Гэсэн ариун асуултыг дахин асуув. Агаарт чимээгүй байдал тогтож, би нөхцөл байдлыг аврахаар шийдэв: "Хараал ид, Узбекчууд дажгүй, тэд зөвхөн шинэ машин авдаг!" Ширээн дээр сууж байсан эрчүүдийн харцнаас би энэ ганц үг хэллэгээрээ бүгдийг нэг дор гомдоож чадсанаа ойлгов. Энэ онигоог үнэлээгүй.

Энэ талаар казахууд надад илүү тайван, сэрүүн санагдаж байна - тэдэнтэй "гомдоохгүй" гэж нэрлэгддэг асуудлыг хэлэлцэх нь илүү хялбар байдаг, тэд асуудлыг хувийн харилцаагаа тодруулах хавтгай руу хөрвүүлдэггүй. Дашрамд хэлэхэд, Узбекчууд зөвхөн мэдрэмжээрээ бусдаас ялгардаг. Тэднээс өршөөл авах нь маш хэцүү байдаг. Тиймээс энэ мөчийг анхаарч үзээрэй: илүү тайван байж, Узбек эрийг бүү гомдоо, санаарай: түүний ойлголт, өршөөлийг олж авах буцах зам байхгүй.

3. Бар-Илан их сургуулийн сэтгэл судлаачид бэлгийн дур хүслээ ихэсгэдэг эмэгтэйчүүд удаан хугацаагаар бэлгийн харьцаанд орохгүй байх үедээ хамтрагчаа сонгохдоо маш их шаардлага тавьж, сонгомол болдог болохыг судалгаагаар тогтоожээ. Эрдэмтэд яагаад бэлгийн дур хүслийг ихэсгэдэг Узбекистаны эмэгтэйчүүдийг судалсан нь тодорхойгүй байгаа боловч баримт хэвээр байгаа бөгөөд энэ нь нүцгэн нүдэнд мэдэгдэхүйц юм: ихэнх тохиолдолд Узбек эмэгтэйчүүд 24/7 галзуу ааштай эмэгтэйчүүд байдаг. Узбек эрчүүд илүү эрчимтэй бэлгийн харьцаанд орох ёстой. Гэхдээ энэ нь зөвхөн казах эрчүүдийг зэмлэх шалтгаан биш юм. Сексийн хувьд шалтгаан, үр дагавар нь ихэвчлэн газар солигддог: магадгүй бид, казахууд, энд бодох зүйл байгаа байх.

4. Би албан ёсоор мэдэгдэж байна: Узбекчуудын хэт зальтай тухай одоо байгаа домогоос ялгаатай нь Узбек эрчүүд зальтай биш юм! "Үнэхээр ухаантай хүмүүс насан туршдаа заль мэхийг жигшиж байгаа мэт дүр эсгэдэг ч үнэндээ онцгой үр өгөөжийг амласан онцгой тохиолдлуудад үүнийг үл тоомсорлодог" гэж Ла Рошефуко зөв хэлсэн байдаг. Узбек болон онцгой ашиг тус нь нийцэхгүй байна.

Улиг болсон хууран мэхлэлт бол огт өөр асуудал юм: энэ нь тэд нэг юм ярьж, өөр зүйл хийх эсвэл ямар нэгэн зүйл амлах үед та төөрөгддөг, гэхдээ тэд өөрсдөө юу ярьж байгаагаа ч мэдэхгүй байх явдал юм. Энд харамсалтай нь би ихэвчлэн хууран мэхлэлттэй тулгардаг. Узбекчууд заль мэхэнд тийм ч их ач холбогдол өгдөггүй, тэд үүнийг гэм зэмгүй зүйл гэж үздэг. Гэхдээ энэ нь казахуудтай ялгааг илтгэдэггүй, харин ижил төстэй байдлыг илэрхийлдэг: казахуудын дунд энэ нь бас маш түгээмэл байдаг - бидний хүн бүр бага зэрэг Алдар-Косетэй байдаг.

5. Казах эрчүүд илүү шийдэмгий байдаг: хэлсэн - хийсэн. Заримдаа тэд бүр хэтрүүлдэг: тэд үүнийг хийсэн, юу ч хэлээгүй. Узбек эрчүүд шийдэмгий бус байдгийг хамт ажиллагсад маань бүтэн долоо хоногийн турш, шууд утгаараа өдөр бүр амралтаараа явах уу, үгүй ​​юу гэсэн асуултаар намайг зовоож байсныг би ойлгосон. Тэр амралтаараа юу хийхээ мэдэхгүй байв. Өөр нэг жишээ: эхний сард би өөртөө жолооч хөлсөлсөн, долоо хоногийн дараа тэр ямар нэгэн байдлаар тайван бус, бага зэрэг уур уцаартай байгааг анзаарсан - энэ нь тэр өглөө, оройд надтай хамт урагдсанаас болсон юм. түүний жолоодож явсан өөр хүн. Бид хоёрыг 2 өөр хаягаар ажилд авчрахын тулд тэнд ч, энд ч 9 цагт завтай байх шаардлагатай байсан. Жолооч цагаа амжаагүй гэж хэлэхийг нь хүлээсээр л, загас шиг чимээгүй байлаа. Би бүх зүйлийг өөрийн гараар авах ёстой байсан: би түүний хоцрогдол, сандарсан шалтгаан нь юу болохыг олж мэдсэн боловч хэдхэн хоногийн идэвхтэй дарамт шахалтын дараа л тэр: "Надад болих хэрэгтэй юм шиг санагдаж байна. , учир нь надад цаг байхгүй байх." "Хөөе!" гэж би өөртөө хашгирав. Энэ бол жижиг ялалт байсан - Узбек эр миний нүдний өмнө хатуу бөгөөд эцсийн шийдвэр гаргасан. Би хоёуланд нь баяртай байсан.

6. Узбек эрчүүд ярихад их дуртай. Манай эмэгтэйчүүд ихэвчлэн эрчүүдээ өөртэй нь огт ярьдаггүй гэж гомдоллодогийг бодоход эмэгтэйчүүд энд азтай байдаг. Узбекчууд тантай юу хүссэнээ, хэнийг хүсч байгаагаа бүх нарийн ширийн зүйл, нарийн ширийн зүйлээр хэлэлцэхэд бэлэн байна, тэр ч байтугай таны бодож амжаагүй байгаа ч гэсэн. Эхний амралтын өдөр Ташкентад ирэхэд манай хамт олон намайг клубт урьсан. Хэдэн коктейль уусны дараа би ердийнхөөрөө бүжиглэж эхлэв - энэ бол миний ирсэн шалтгаан юм (мөн хүмүүс өөр яагаад клубт явах байсан юм бэ ?!). Хажууд нь бас их хөгжилтэй бүжиглэдэг залуу байсан бөгөөд түүнтэй бүжиглэсний дараа би дахин ард түмэндээ буцаж ирэв. Хэдэн минутын дараа "бүжигчин" надтай уулзахаар ирсэн бөгөөд нэг цагийн дотор би түүний хаана амьдардаг, хэрхэн амьдардаг, хэнтэй хамт амьдардаг, салсан, хэрхэн зовж шаналж байсан, юу болохыг олж мэдсэн. Узбекистанд үнэтэй, тийм биш байсан. Тэр надад Узбекууд гэж юу вэ гэдгийг хэлээд эцэст нь намайг энд хэт эелдэг, эелдэг байж болохгүй, эс бөгөөс бусад хүмүүс үүнийг сул тал гэж ойлгохыг сануулсан.

7. Казах эрчүүд дуугүй байж болох ч хурдан сэргэлэн байдаг нь 100%. Ер нь оюун ухаан гэж юу болох талаар бодож үзсэн үү? Товчоор хэлбэл, энэ нь асуудлыг шийдвэрлэх онцгой, тодорхой бус эсвэл тойрон гарах арга замыг олох чадвар юм. Мөн тогтоосон дүрмийг зөрчихгүйгээр зорилгодоо хүрээрэй. Эрхэм ноёд оо, узбекууд энэ талаар огт боддоггүй, тиймээс ч тэдний шийдвэр заримдаа духан дээр сүх шиг болдог байх. Би оффисдоо шилэн хуваалтыг царцсан хальсаар наах үйлчилгээг захиалсан. Шил нь өөрөө 110 см өргөн, царцсан хальс нь ердөө 100 см өргөнтэй байсныг би ажлаа хүлээж авахдаа мэдсэн. Эхлээд бид "пастер" нартай уулзаж, хэрхэн хүсч байгаагаа, хаана, ямар бичээс хийх талаар ярилцав. Бид хоёр өдрийн дараа ажлыг хүлээн авч, харахаар ирдэг: тэд царцсан хальсыг хөндлөн нааж байх галзуу санааг олсон бөгөөд тэдгээр нь хангалттай өргөнтэй байсан ч тэр үед өндрийг нь үл тоомсорлосон. Тэд гурван эгнээнд аймшигтай холбоос бүхий бүх зүйлийг хөндлөн наасан. Би харааж ч чадахгүй, нулимс дуслуулан инээв. Тайвширсны дараа бид ажлыг дахин хийхийг хүссэн, залуус үүнийг дахин хийсэн боловч энд ч гэсэн тэд гайхалтай шийдвэр гаргасан. Нэг талдаа 100 см өргөнтэй хальсыг нааж, нөгөө талаас үлдсэн 10 см-ийн туузыг наасан. Би тэднийг голд нь 100 см байрлуулж, ирмэг дээр нь таван см-ийн судал үлдээх санааг шидээд: "Илүү үзэсгэлэнтэй, эв найртай харагдахгүй гэж үү?" Ажилчид танин мэдэхүйн диссонанстай тулгарсан.

8. Казахууд залхуу - Узбекууд ажилсаг.Казах хүн бол эрт босоод хашаагаа шүүрдээд ажилдаа ор, тэгээд буцаж ирээд пилаф чанаад тогоогоо цэвэрлэ - битгий ингэ, тэгэхгүй бол узбек болж хувирна гэж ФБ-ээр онигоо гарч байсан! Өмнө нь би ч бас узбекүүд их хөдөлмөрч, казахууд нэг нэгнээсээ залхуу гэж боддог байсан. Одоо би эсрэгээр нь хэлж чадна: казахуудыг мэддэг болохоор итгэхэд бэрх, тийм ээ? Харин Узбекчуудыг сайн таньж мэдэхэд хонь нядлах, пилаф хийх шаардлагатай газар л хөдөлмөрч гэдгийг ойлгох болно. Уламжлал ёсоор Узбекчууд эрт босох ёстой, учир нь хурим, оршуулах ёслол, хөвч хөндөх ёслолд хөршүүд болон бусад зочдод өглөөний зургаан цагт плов өгөх ёстой. Үүнийг хоол хийхийн тулд та маш эрт босох хэрэгтэй. Узбек хүн хашаагаа шүүрдэж, тогоогоо угааж, ажилдаа баяртай явдаг нь үлгэр домог юм. Магадгүй хамгийн зөв томъёолол бол: бид адилхан залхуу. Энэ бол Дорнод, хүүхэд минь, энэ бол Дорнод.

9. Узбекууд юутай вэбүү ав- тэд их найрсаг.Тэд тантай хуучин, хайртай найз шигээ мэндэлдэг, тэр ч байтугай та бие биенээ таньдаггүй ч зүгээр л хаалган дээр мөргөлдсөн эсвэл нэг лифтэнд суусан. Анхных шигээ өдөрт таван удаа адилхан хүмүүс тантай мэндлэх болно. Узбекууд чамаас "Сайн байна уу?" гэж асуух нь чухал. -Үүнд албан ёсны зүйл байхгүй. Тэд таны яаж байгааг үнэхээр сонирхож, гэр бүл, эрүүл мэнд, сэтгэл санаа, ажлынхаа талаар сонсохыг хүсч байна ... Ерөнхийдөө та энгийн "хэвийн" зүйлээс салж чадахгүй. Бид Казахстанд ч гэсэн ийм найрсаг харилцаатай байвал сайхан байх болно.

Аливаа зэрэглэл нь хэзээ ч нарийн байдаггүй нь тодорхой бөгөөд үүнээс болж тэд маш эргэлзээтэй байдаг. Британичууд дажгүй, италичууд хөгжилтэй, америкчууд бардам зантай - эдгээр мэдэгдэл бүрт аль хэдийн алдаа гарсан байна. Учир нь та хэзээ нэгэн цагт гунигтай итали эсвэл танил англи хүнтэй уулзах нь гарцаагүй. Хамгийн шударга узбек эсвэл яриа хөөрөөтэй казах хүнтэй адил амархан зам хөндлөн гарч болно. Гэсэн хэдий ч тодорхой үндэстний онцлог шинж чанартай ерөнхий чиг хандлага хэвээр байна.

Гэхдээ хамгийн чухал зүйл бол бид юугаараа ялгаатай биш, харин нийтлэг зүйл юм. Бидэнд хил хязгаар, Сырдарьяа, Наурыз ба Айт, манти ба плов, ахмад настны хүндэтгэл, ээдрээтэй тал хээрийн зам, нарийхан сүм хийдүүд бий. Бид бол алаг, чимээ шуугиантай, зочломтгой Ази бөгөөд газарзүйн нийтлэг газрын зураг дээр нэг хэсэг, түүний хажууд Узбекистан байдаг. Бидний цорын ганц арга зам бол найз нөхөд байж, бие биенээ бүх хачин, зан чанараараа хүлээн зөвшөөрөх явдал юм.

33093 30-11-2018, 10:47

Тажик, узбекууд яагаад Пушкины хэлийг эрчимтэй сурч байна вэ, казахууд үүнд хэрхэн хандах ёстой вэ?

ENG ENG КЗ


Узбекистаны сургуулиудад орос хэлний ангийн тоо нэмэгдэж байгаа бөгөөд бүгд найрамдах улсын Ардын боловсролын сайд "орос хэлээр сургадаг сургуулиудын бодит эрэлт ноцтой нэмэгдэж байна" гэж мэдэгдэв. Тажикистанд байдал бүр ч тод харагдаж байна - тэнд "орос сургуулиуд" баригдаж, тажик хэлний сурах бичгүүдийг орос хэл рүү хөрвүүлээд зогсохгүй өндөр мэргэшсэн төрөлх хэлээр ярьдаг хүмүүсийг Оросоос урьж, ерөнхий боловсролын сургууль, лицей, биеийн тамирын зааланд урьж ажиллуулдаг. Душанбе, Хужанд, Куляб, Гиссар, Дангара . Эдгээр орнуудад орос хэлийг сонирхох болсон шалтгаан юу вэ? Үр дүнд нь тэд юу авна гэж найдаж байна вэ? Тэнд "харь" хэлээр ярьдаг хүн амын олигтой давхарга гарч ирснээр тэд хожих уу, алдах уу? Казахстанд энэ чиг хандлагыг шинжлэх шаардлагатай юу, манай улсад орос хэлийг судлах хандлага ямар байх ёстой вэ? Мэргэжилтнүүдэд хэлэх үг.

Төв Азийн ерөнхий захирал Толганай УмбеталиеваАрдчиллыг хөгжүүлэх сан, Улс төрийн шинжлэх ухааны доктор:

"Энэ бол цэвэр эдийн засгийн шийдвэр бөгөөд ирээдүйд улс төрийн үр дагавар авчирч магадгүй"

-Хэвлэл мэдээллийн хэрэгслээр тодорхой үйл явдал, чиг хандлагын ач холбогдол, хамрах хүрээг олон дахин хэтрүүлэн сурталчлах нь элбэг байдаг тул таны яриад байгаа үйл явц хэр өргөн цар хүрээтэй болохыг мэдэхгүй байна. Гэхдээ ямар ч байсан Узбекистан, Тажикистанд орос хэл сурах сонирхол эдгээр орноос Орос руу шилжин суурьшигчдын их урсгалтай холбоотой гэж би таамаглаж байна. Та бүхний мэдэж байгаагаар ОХУ-ын нутаг дэвсгэрт оршин суухдаа орос хэлний мэдлэгийг шаардлагын нэг болгон тавьдаг.

Нэмж дурдахад Киргиз, Узбекистан, Тажикистанаас ирсэн түүнийг танихгүй цагаачид хүнд хэцүү байдалд ордог бөгөөд хамгийн гол нь тэд тийм ч хэцүү биш юм.хууль эрх зүйн байр суурь. Тэгэхээр тухайн орныхоо хэлийг сайн эзэмших нь өөрсдийн эрх ашигт нийцнэ.

Орос хэл сурах нь Төв Азийн бүс нутгийн орнуудын ажилгүйдлийн асуудлыг шийдвэрлэх хамгийн хялбар бөгөөд хурдан арга юм. Үүнийг эдийн засгийн аргаар шийдэх нь хамаагүй хэцүү. Тэр дундаа хүн амын хөдөлмөр эрхлэлтийг хангах нөхцөлийг бүрдүүлэх, хөдөлмөрийн шилжилт хөдөлгөөн, ялангуяа хөдөө орон нутгаас шилжилт хөдөлгөөнийг бууруулах талаар ярьж байна.

Өөрөөр хэлбэл, хүн амын орос хэлийг судлах сонирхол нэмэгдэж байгаа нь миний бодлоор цэвэр эдийн засгийн шалтгаантай. Гэхдээ энэ нь ирээдүйд улс төрийн үр дагавартай байж магадгүй юм.

АйманЖусупова, Бүгд Найрамдах Казахстан Улсын анхны Ерөнхийлөгчийн сангийн IMEP-ийн шинжээч:"Орос хэлний байр суурь хадгалагдана"

- Тажикистан, Узбекистаны аль алинд нь орос хэл нь шинжлэх ухаан, тэр дундаа шинжлэх ухаан, техникийн салбарт мэдээллийн гол эх сурвалж болж, өдөр тутмын амьдралдаа харилцааны хэрэгсэл болгон өргөн тархсан хэвээр байна. Гэвч түүний мэдлэг, судалгааны түвшин буурч байгаа бөгөөд энэ нь ялангуяа хөдөөгийнхний хувьд үнэн юм.

Жишээлбэл, Узбекистан улсад латин цагаан толгойд шилжихдээ эрх баригчид шинжлэх ухааны уран зохиолын асар их давхаргыг орчуулахыг баталгаажуулж чадаагүй гэж судлаачид тэмдэглэж байна (хэдийгээр тэд анх төлөвлөж байсан). Үүний үр дүнд шинэ үсгээр сургуульд суралцаж, чанартай боловсрол эзэмших тал дээр бүхэл бүтэн нэг үе хоцорсон.

Үүний дагуу өнөөдөр чанартай боловсролыг зөвхөн тэнд л авах боломжтойорос хэл дээр. Ер нь соёл, амьдралын ийм суурь үзүүлэлтийг өөрчлөхөд боловсон хүчин, цаг хугацаа шаардагддаг гэдгийг шинэчлэлийг санаачлагчид тооцсонгүй. Өнөөдрийг хүртэл кирилл үсгийн үндсэн дээр узбек хэл дээр олон ном хэвлэгдэн гарч ирсэн бөгөөд үүнийг эрдэмтэд болон уншигчдын дунд ийм бичвэрийг ойлгоход хялбар, зуршилтай холбон тайлбарлаж байна. Узбекистан дахь орос хэлний эрэлт хэрэгцээ, ялангуяа Ташкент дахь Оросын шинжлэх ухаан, соёлын төв (RCSC) ойрын жилүүдэд орон нутгийн иргэдийн мэдлэгийн түвшинг дээшлүүлэх зорилгоор 12 бүс нутгийн салбарыг нээхээр төлөвлөж байгаа нь нотлогдож байна. хүн ам, залуучууд.

Тажикистаны хувьд тус улсын эрх баригчид бодитой оршин тогтнож байгааг ил тод зарлаж байнаОрос хэл дээрх хэрэгцээ. Үүнтэй холбогдуулан Тажикстаны Боловсрол, шинжлэх ухааны сайдын орос хэлний мэдлэгийн талаар олон нийтийн сүлжээгээр шүүмжлэлийн давалгаа нэмэгдэж байгааг харуулж байна.

Ерөнхийдөө Узбекистан, Тажикистаны аль алинд нь орос хэл нь үндэстэн хоорондын харилцааны хэл, хотын сэхээтнүүд, албан тушаалтнууд, бизнес эрхлэгчдийн хоорондын харилцааны гол хэрэгсэл хэвээр байгаа боловч түүний тархалтын түвшин мэдэгдэхүйц нарийсчээ.

Узбекистан, Тажикистан улсын иргэдийн хувьд орос хэл мэдэх нь чухал гэдгийг тусад нь тэмдэглэх нь зүйтэйУчир нь эдгээр улсуудын шилжилт хөдөлгөөний гол хүлээн авагч нь Орос юм. Орос хэлийг үл тоомсорлох нь хөдөлмөрийн цагаачдад сөрөг үр дагавар, тэр дундаа хууль эрх зүйн арчаагүй байдал, давхар мөлжлөгийн тогтолцоог бий болгодог.

Казахстан улс эдгээр орнуудад латин үсгийг нэвтрүүлсэн туршлагад дүн шинжилгээ хийж, анхааралдаа авч, нөхцөл байдалд прагматик байдлаар хандаж байна. Манай улсын хувьд ч үүнд шилжих нь дэлхийн хамтын нийгэмлэгт илүү амжилттай нэгдэх боломжийг олгох шийдэл гэж үзэж байна. Гэхдээ үүнтэй зэрэгцэн ийм ойлголт байдагОрос хэлнээс холдох нь кирилл үсгээр бүтээгдсэн соёл, шинжлэх ухааны асар их өвийг алдахад хүргэнэ. Иймд эрх баригчид өнөө үед асар их эрэлт хэрэгцээтэй байгаа орос хэл, кирилл бичгийн байр суурийг хадгалж, төрийн хэлний ач холбогдлыг аажмаар нэмэгдүүлэхийн тулд шилжилтийг жигд явуулахыг хичээж байна.

Бидний нөхцөл байдлын зарчмын ялгаа нь зөвхөн казах хэлийг латин хэл рүү хөрвүүлж байгаа бол орос хэлний байр суурь хэвээр үлдэж, кирилл үсгээр ашиглагдсаар байх болно. Казах хэлийг шинэ цагаан толгойд хөрвүүлэх нь хүн амын олон нийгмийн бүлгүүдийн амьдралын нийгэм, улс төр, соёлын үндэст нөлөөлдөг нарийн төвөгтэй, олон талт, урт удаан үйл явц гэж бид ойлгодог. Үүний зэрэгцээ шинэ цагаан толгойд шилжсэнээр хэлийг орчин үеийн болгох, суралцах тэгш эхлэлийн улмаас казах үндэстнийг нэгтгэх боломжтой болно.

Гэхдээ ийм үр дагаварт хүргэхгүйн тулд хөрш орнуудад гарсан алдаануудыг маш нарийн шинжлэх хэрэгтэй.

"Жана Казахстан" форумыг үүсгэн байгуулагчдын нэг Мирас Нурмуханбетов:"Пушкин, Салтыков-Щедрин нарын хэлийг Путин, Киселевийн хэлээр тасалж болохгүй"

-“Ангиудын тоог нэмэгдүүлснээр яг ямар зорилго тавьж байгааг дүгнэхэд хэцүү байна.Орос хэл нь сургалтын хэл юм. Энэ нь юу ч байж болно. Жишээлбэл, Орос дахь Узбек, Тажик зочин ажилчдыг дасан зохицох зорилго нь байж болох юм, учир нь тэдний эх орондоо шилжүүлсэн мөнгө нь тэдний гэр бүлийг амьд үлдэхэд тусалдаг төдийгүй эдгээр улсын төсвийг ихээхэн нөхдөг нь нууц биш юм. Узбекчууд жил бүр дөрвөн тэрбум доллар, Тажикистанчууд хоёр тэрбум орчим доллар шилжүүлдэг. Орос хэлний мэдлэг нь эдгээр хэмжээг нэмэгдүүлэх, Оросын хотуудад зочин ажилчдын аюулгүй байдлыг хангах, тэднийг "жамшут", "равшан" гэсэн дүр төрхөөс аажмаар арилгах боломжийг олгоно.

Улс төрийн бүрэлдэхүүн ч байж болно. Хэрэв Душанбе баӨмнө нь Москвагийн шууд нөлөөллийн бүсэд байсан, дараа нь Ташкент гадаад бодлогын векторынхоо зарим өөрчлөлтийн улмаас (энэ тухай танай сонин бас бичсэн) "хэлний асуудлыг" либералчлахаар шийдсэн байж магадгүй юм. Энд, дашрамд хэлэхэд, буцалтгүй тусламж авч, өнөөгийн улс төрийн чиг хандлагын гол заалтуудыг сурталчилж эхэлсэн орос хэл дээрх хэвлэл мэдээллийн хэрэгслүүд (орон нутгийн төдийгүй Орос, Төв Азид төвлөрсөн) идэвхжиж байгааг тэмдэглэх нь зүйтэй. Кремль.

Хэрэв бид Тажикстаны талаар тусад нь ярих юм бол энэ нь орос хэлтэй тул байгалийн үйл явц байж магадгүй юмЭнэ улсын Үндсэн хуулийн 2-р зүйлд нотлогдсон үндэстэн хоорондын харилцааны хэл. Магадгүй хүн амын өсөлтөөс шалтгаалж орос сургууль, ангиудын тоо (мөн Тажикийн сургууль) нэмэгдэж байгаа бөгөөд Оросоос бүх зүйл түүний хүссэнээр харагдаж байна. Узбекистанд зөвхөн сургууль гэлтгүй орос хэлээр хичээллэдэг лицей, коллежийн тоо байнга нэмэгдэж байна. Гэсэн хэдий ч хүн ам зүйн чиг хандлагатай холбоотой боловсролын байгууллагуудын нийт тоо.

Харин “ялах уу, ялагдах”-ын хувьд энэ бол тэдний дотоод асуудалХэрэв "хэлний асуудлаас" болж хэн нэгэн эзэнт гүрнийг сэргээхийг оролдож байгаа бол түүний өмнөд застав эсвэл үүнтэй төстэй зүйлийг бий болго. Ерөнхийдөө, бодитойгоор хэлэхэд, олон хэл мэддэг учраас хэн ч хожигдоогүй, гэхдээ тэр үед төрөлх хэлээ мартдаггүй. Дашрамд дурдахад, эдгээр бүгд найрамдах улсуудын "титул бус" үндэстнүүдийн төлөөлөгчид "уугуул иргэдийн" хэлийг маш сайн мэддэг бөгөөд үүнийг манай улсын талаар хэлэх боломжгүй юм.

Казахстаны хувьд? Энд дүн шинжилгээ хийх зүйл байхгүй гэж бодож байна. Мэдээжийн хэрэг, та асуудлыг нэг талаас нь зохиомлоор дөрөөлөхгүй бол. Хэт барууны нацпатууд хийгээчэсвэл "Оросын ертөнц"-ийн хамгийн халуун аваргууд. Үнэн хэрэгтээ орос хэл бол манай улсад хамгийн өргөн тархсан бөгөөд олон талаараа казах хэлнээс түрүүлж, хэлэхгүй бол давамгайлж байна. Хэдийгээр хилийн энэ тэр талын "агуу их хүчит"-ийн хамгаалагчид энэ баримтыг хүлээн зөвшөөрөхөөс зөрүүдлэн татгалздаг.

Миний орос хэлэнд хандах хандлагын хувьд би дараах томьёог баримталж байна: Пушкин, Салтыков Щедрин нарын хэлийг Путин, Киселев нарын хэлээр тасалж болохгүй. Эдгээр нь ижил сонсогдож болох ч тэс өөр хэл юм.

Айгүл Омарова, улс төр судлаач:"Эдийн засгийг ашиг сонирхол тодорхойлдог"

-Узбекистан, Тажикистан улсууд дахин орос хэл рүү шилжиж, сургалттай ангиудын тоог нэмэгдүүлж, Оросоос багш урьж байгаад гайхах зүйл алга. Эдийн засгаа дээшлүүлж, шинэ чиг хандлагыг дагаж, шинэлэг технологи, арга барилыг эзэмших шаардлагатай байгаа нь мэдлэгийн өөр чанарыг илтгэнэ. Үүнтэй холбоотойгоор барууны орнууд дээр дурдсан бүгд найрамдах улсуудад "нүдээ тавих" байгалийн онцгой нөөц байхгүй тул тэднийг сонирхох нь юу л бол. Тиймээс хамгийн ойрын хөршүүд хэвээр байна. Дашрамд дурдахад, өмнө нь Зөвлөлтийн үед эдгээр бүгд найрамдах улсад үндэсний хэлийг голчлон ашигладаг байв. Өнөөдрийн сэргэн мандалт бол эдийн засгийг хөгжүүлэх хэрэгцээтэй холбоотой гэдгийг давтан хэлье, үүнд Оросоос авч болох технологи, машин, бусад зүйлс ихээхэн хувь нэмэр оруулах ёстой. Өөрөөр хэлбэл, эдийн засаг сонирхлыг тодорхойлдог.

Орос хэлний мэдлэгийн ачаар эдгээр бүгд найрамдах улсууд зөвхөн эдийн засгийн төдийгүй нийгмийн салбарт ч ашиг тусаа өгөх болно. Эцсийн эцэст Орос тэнд их дээд сургуулиудаа нээж байгаа бөгөөд Тажикистан, Узбекистан мэргэшсэн мэргэжилтнүүдээ авч эхэлнэ.аль хэдийн эдгээр орнуудын амьжиргааны түвшинг дээшлүүлэх баталгаа болсон. Улмаар нийгмийн зөрчилдөөний шалтгаан багасна. Нэмж дурдахад үндэсний аюулгүй байдлын асуудал тийм ч чухал биш бөгөөд энд орос хэлээр харилцах нь дээр.

Эдгээр улсууд хаана алдах вэ? Тажик, узбекууд төрөлх хэлээ мартчих вий гэсэн болгоомжлол бараг үндэслэлгүй. Эцсийн эцэст тэд үүнийг эхийн сүүгээр шингээдэг бөгөөд гэр бүлээрээ тэд эх хэлээрээ илүү ярьдаг.

Казахстаны хувьд казах газар нутаг эрт дээр үеэс янз бүрийн ард түмний төлөөлөгчдийн өлгий нутаг байсаар ирсэн учраас бид өөр дүр зурагтай болсон. Үүнтэй холбогдуулан Тажикстан болонУзбекистан бол нэг хэлээр ярьдаг орнууд юм. Эсрэгээрээ бид казах хэл сурахад анхаарах хэрэгтэй, гэхдээ иргэний идэвхтэн гэгдэх зарим хүмүүсийн тулгаж байгаа хэлийг огтхон ч биш.

Жишээлбэл, би казах хэл сурах, албан тасалгааны ажилд нэвтрүүлэхийг эсэргүүцэх нэг ч орос, татар хүнтэй таарч байгаагүй. Өөр нэг зүйл бол зарим төрөлх хэлтэй хүмүүс үндсэн хуулийн хэм хэмжээ, хүний ​​эрхийг умартан зөвхөн казах хэлээр ярихыг шаардахдаа хэт түрэмгий ханддаг. Профессор Масанов казах хэлийг захиалгаар нэвтрүүлэх боломжгүй гэж үзсэн нь зөв байсан. Түрэмгийлэл нь нөхцөл байдлыг өөрчлөхгүй гэдгийг би бас нэмж хэлье. Өөр арга барил шаардлагатай. Дашрамд дурдахад, казах хэлний шинэ цагаан толгойг боловсруулдаг, казах хэлний хувь заяаг хариуцдаг газрын дарга нь хэдэн жилийн өмнө санхүүгийн зөрчилд сэжиглэгдэж байсан хүн байгаа нь төөрөгдөл. Энэ нь найдвартай биш гэдгийг хүлээн зөвшөөр.

Казак хэл үнэхээр эрэлт хэрэгцээтэй болохын тулд энэ сэдвээр аливаа таамаглалыг зогсоож, тэдэнд шийтгэл ногдуулах цаг болжээ.

гэмт хэрэгтэн. Казак хэл сурах үнэ төлбөргүй курс, клубуудыг зохион байгуулж эхлэх шаардлагатай байна. Үүнд мөнгө бий - улс төрийн хүсэл зориг л хэрэгтэй. Мэдээжийн хэрэг, казах хэл дээр илүү олон хөтөлбөр, хэвлэл шаардлагатай, гэхдээ шинжээчдийн дидактик, ёс суртахуунгүйгээр. Бидэнд эрх мэдэлтэй хүмүүсийн амьд яриа хэрэгтэй. Зохиолч Герольд Бельгер казах хэлний олон утга санааг хэрхэн дүрсэлж, казахууд адууг наснаасаа хамааруулан нэрлэж байсныг жишээ болгон дурдъя. Хүмүүс үгсийн сангийн баялагийг мэдэрч, казах хэл сурах сонирхолыг мэдрэхийн тулд яг одоо ийм зүйл хэрэгтэй байна.