La Astana vine președintele Uzbekistanului Shavkat Mirziyoyev, care va fi invitatul de onoare la deschiderea Anului Uzbekistanului în Kazahstan, următorul 2019 va fi anul Kazahstanului în Uzbekistan. Frecvența întâlnirilor dintre Nazarbayev și Mirziyoyev este uimitoare: poate niciun alt lider din regiune nu are o asemenea intensitate. Din când în când, în mass-media apar informații că ambii președinți țin convorbiri telefonice.

În ajunul plecării la Astana, Mirziyoyev a ordonat ca în Uzbekistan „opera marelui poet și gânditor kazah Abai Kunanbayev să fie studiată pe scară largă”. Tașkent a spus că o structură specială, Comitetul de organizare, va fi implicată în promovarea moștenirii poetului kazah. El ar trebui să pregătească și să publice o colecție de lucrări alese ale lui Kunanbaev, precum și o colecție de articole „Relații literare uzbek-kazah”. În plus, va fi organizată o expoziție permanentă „Abay și literatura uzbecă” la Universitatea din Tașkent, numită după Nizami. Evenimente creative solemne vor avea loc anual în apropierea monumentului lui Abai Kunanbaev din Tașkent. Școlari și elevi vor fi invitați să participe la concursul „Cunoscător al lucrărilor lui Abai”.

Potrivit serviciului de presă al liderului uzbec, o delegație semnificativă din Tașkent este trimisă la Astana împreună cu Mirziyoyev, formată din lucrători culturali și artistici, artizani, jurnalişti și reprezentanţi ai altor sfere.

Toate acestea demonstrează că relațiile dintre Astana și Tașkent sunt în creștere, ceea ce nu a fost niciodată înregistrat în timpul mandatului liderului uzbec Islam Karimov. Decedatul, după cum știți, era gelos pe Kazahstan și îl percepea pe Nazarbayev drept principalul său competitor în regiune. Astana a făcut reciproc.

Mirziyoyev a început să se poziționeze inițial ca președinte, gata și deschis la dialog, în principal cu vecinii săi, iar în acest sens, perioada de „gelozie și rivalitate” pare să se fi încheiat. Adevărat, experții sunt convinși că atât Astana, cât și Tașkent, fără să vrea, continuă să rămână ostatici ai competiției regionale, iar apropierea recentă nu ar trebui să inducă în eroare pe nimeni.

Astana are considerații destul de pragmatice cu privire la Uzbekistan, deoarece este o țară a kazahilor care trăiesc în Asia Centrală în afara Kazahstanului. De exemplu, în Tașkent, kazahii reprezintă 2% din populația totală a orașului, ocupând astfel locul al patrulea ca pondere după uzbeci, ruși și tătari. Este de remarcat faptul că, chiar și pe vremea lui Karimov, kazahii se întâlneau adesea în funcții de conducere în Uzbekistan și chiar erau reprezentați printre oficiali de rang înalt.

În același timp, ponderea uzbecilor în Kazahstan este, de asemenea, în creștere. La 1 ianuarie 2016, numărul etnicilor uzbeci din Kazahstan era de 548.841 de persoane. Rata de creștere a numărului de uzbeci sa accelerat din nou în ultimul deceniu (de la 1,2% pe an în anii 1990 la 2,3% pe an în anii 2000).

După anul 2000, din cauza răspândirii migrației forței de muncă, în alte orașe și regiuni ale Kazahstanului au apărut diaspore formate din etnici uzbeci din Uzbekistan - în regiunile Astana, Almaty, Karaganda, Mangystau, Kyzylorda.

Zona tradițională de reședință compactă a uzbecilor kazahi este regiunea Kazahstanului de Sud, unde ponderea lor în populație în 2016 a fost de 16,87%.

Evident, pentru o diasporă atât de mare de kazahi din Uzbekistan și uzbeci din Kazahstan, starea de tensiune dintre cele două țări, care există de zeci de ani, nu a putut să nu complice viața. Cu toate acestea, în ultimul an și jumătate, ambele părți au luat măsuri care au schimbat semnificativ peisajul general. Printre cele mai notabile se numără simplificarea procedurii de trecere a frontierei, deschiderea unui serviciu de autobuz direct și noi puncte de frontieră. În 2017, a început asamblarea mașinilor uzbece Ravon în Kostanay, care are o cerere semnificativă în Kazahstan. În același timp, există multe probleme nerezolvate și, în principal, aceasta este problema legalizării migranților de muncă din Uzbekistan în Kazahstan, care servește ca un stimulent puternic pentru corupție.

Încălzirea kazah-uzbecă schimbă atmosfera din regiune, a declarat Tolganai Umbetaliyeva, directorul Fondului pentru Dezvoltarea Democrației din Asia Centrală. Ea a menționat că acum se vorbește mult despre cooperare. Nu întâmplător, pe lângă Mirziyev, la Astana s-a adunat și un partid de debarcare din liderii altor republici din Asia Centrală. Este de remarcat faptul că, pentru prima dată, propunerea de a organiza o astfel de întâlnire a fost înaintată de Mirziyoyev la cea de-a 72-a sesiune a Adunării Generale a ONU. La conferința internațională „Central Asia: One Past and a Common Future, Cooperation for Sustainable Development and Mutual Prosperity”, desfășurată în noiembrie 2017 la Samarkand, inițiativa a fost susținută, delegația kazahă a propus apoi organizarea primei întâlniri la Astana.

Astfel, în regiune se formează primele încercări timide și deloc evidente de a elabora un fel de strategie comună de dezvoltare.

Expertul Institutului de Cercetare Economică a Țărilor din Asia Centrală Alisher Khamidov a remarcat că în Asia Centrală se apropie o perioadă de realizare că, în realitate, toate teoriile conform cărora cineva are nevoie cu adevărat de această regiune, că este un magnet pentru Occident, s-au dovedit a fi un cacealma. Potrivit acestuia, era destul de evident că după moartea lui Islam Karimov, care era principalul factor de descurajare în Asia Centrală, vor începe unele progrese.

„Mirziyoyev nu a avut de ales decât să înceapă să construiască relații strânse cu Kazahstanul. Karimov i-a lăsat o moștenire atât de grea, că va dura foarte mult timp pentru a aduna totul. Și aici noul guvern a avut o singură cale - să deschidă granițele și să se concentreze pe un nou format de relații cu vecinii. Da, iar vecinii erau interesați de asta. Chiar și atunci când Karimov era în viață, Kazahstanul dorea să aibă contacte mai strânse, deoarece afacerile pierdeau mulți bani din cauza întârzierilor, în primul rând la graniță, dar, de fapt, dacă toate barierele ar fi complet eliminate și granițele s-ar deschide, acest lucru ar putea îmbunătăți semnificativ situația economică a ambelor țări. Perioada actuală, pe care aș numi-o „lună de miere”, este într-adevăr caracterizată de un contact extrem de intens între liderii țărilor, iar relațiile pur umane s-au reînviat. Dar nu trebuie să uităm că după luna căsătoriei începe o viață dificilă de familie. Și aici sunt multe alte întrebări, dacă problemele concurenței, lupta pentru investitori se vor agrava din nou, dacă vor începe noi probleme la graniță, dacă vechile nemulțumiri vor fi amintite. Prin urmare, multe vor depinde de cât de mult se vor transforma declarațiile într-un adevărat domeniu practic”, a spus Alisher Khamidov.

Ilustrație open source

Sudul Kazahstanului, care nu vorbea rusă nici măcar în timpul Uniunii Sovietice, este puțin probabil să o vorbească acum. Aceasta este o „mare problemă” pentru kazahii vorbitori de limbă rusă și pentru non-kazahii. Pe una dintre străzile din Almaty, o mașină cu numere de înmatriculare care începeau cu litera „X” a trecut pe lângă mine. Șoferul ei nu a încălcat nicio regulă, doar a condus pe drumul său. Văzând mașina și plăcuțele ei de înmatriculare, o femeie, aparent o kazahă vorbitoare de limbă rusă, a spus pe un ton ascuțit, de parcă ar fi fost mușcată de un șarpe: „Oriunde te uiți, sunt deja „chimkentsie” peste tot, la fel ca lăcustele. , au inundat totul aici. Trebuie să-i călcăm în picioare ca karakurts! Și acesta este doar unul dintre multele exemple de respingere a lui „Chimkent”. Acest lucru m-a pus pe gânduri mult.De fapt, atitudinea ostilă a locuitorilor din alte regiuni față de sudici a devenit deja o axiomă care nu necesită dovezi. Auzim adesea sfaturi precum „Nu vă căsătoriți cu fete din Shymkent”, „Nu vă căsătoriți cu Shymkent”. Și de ce oamenii din Shymkent nu sunt pe plac celorlalți? De ce sunt antipatici? Există mai multe explicații pentru asta. Prima, desigur, este limbajul. Limba nu este doar un instrument de comunicare, ci și un sistem de gândire. Inutil să spun că limbile influențează într-o oarecare măsură formarea viziunii asupra lumii. Există un astfel de paradox că, dacă locuitorii din alte regiuni ale țării sunt adesea mândri de buna cunoaștere a limbii ruse și se simt lipsiți dacă nu o vorbesc suficient de bine, atunci pentru kazahii din sud, care nu cunosc limba rusă, la fel ca un străin. limba, nu este deloc un păcat. Nu le pasă de rusă, swahili sau ebraică. În acele regiuni în care predomină influența limbii ruse și a culturii ruse, o astfel de situație pare „sălbăticie”. Aparent, din acest motiv, rușii kazahi fac tam-tam, plângându-se că „în Shymkent, documentele sunt completate și certificatele sunt eliberate în limba kazahă, încălcând cetățenii vorbitori de limbă rusă”. Cu toate acestea, sudul Kazahstanului, care nu vorbea rusă nici măcar în timpul Uniunii Sovietice, este puțin probabil să o vorbească acum. Aceasta este o „mare problemă” pentru kazahii vorbitori de limbă rusă și pentru non-kazahii, a doua este latura politică și istorică. Oamenii „chimkent” care nu cunosc sau nu stăpânesc slab „Limba lumii” sunt susținători înfocați ai „creării unui stat etnocratic. Adică „Chimkent” este condus de naționalism. Kanat Nurov transmite frumos acest lucru în scrierile sale intitulate „Kazahstan: idee și tradiții naționale”: „Kazahii ca naționalitate, din nou datorită „cazacilor” lor, prin definiție, este puțin probabil să devină „susținători ai unui stat etnocratic”. Faptul că așa-numiții „sudici”, adică kazahii de lângă Syr Darya, care au căzut de mult timp sub influența despotică a hanatelor din Asia Centrală și a islamului ortodox, a început, cu asistența destul de hotărâtă a post-nomenclaturii. guvernului, a arăta o activitate naționalistă semnificativă, dând un exemplu pentru restul, este un fapt regretabil al momentului prezent, dar nu este o trăsătură caracteristică poporului kazah.” Potrivit omului de știință Kanat Nurov, kazahii de la „Kokand-Tașkent”. ” sau „Prisyrdarya” sunt diferite de kazahii obișnuiți, sunt o sub-etnie diferită. Se caracterizează printr-un caracter despotic din Asia Centrală. „Fără îndoială, „activitatea” modernă a „sudicii” este un fenomen politic simptomatic și ar trebui „neutralizată” de activitatea corespunzătoare”, scrie Kanat Nurov și cheamă să lupte împotriva „sudicii”. Într-adevăr, regiunea Shymkent se învecinează cu teritoriul Uzbekistanului, nu excludem influența culturii uzbece. De exemplu, printre kazahii din Almaty, regiunile Zhambyl, sunt vizibile semne ale influenței culturii Kârgâzilor și Dungan, iar printre kazahii care locuiesc în regiunile nordice, observăm adesea influența culturii ruse. Cu toate acestea, nimeni nu vede nicio problemă în asta. Acest lucru este destul de natural și natural. Deci, tot motivul poate fi că locuitorii din Shymkent sunt „naționaliști” mai activi. Apropo, cei care au fost la Shymkent au văzut probabil – acolo, fie că sunt uzbeci, azeri, ruși sau coreeni – toată lumea vorbește destul de bine kazahă. Un originar dintr-un astfel de mediu, adică același „Chimkent” când ajunge la Almaty, Astana sau Pavlodar, își pune o întrebare rezonabilă în opinia sa: „De ce nu vorbesc ei aici kazahă?” În mod evident, această întrebare, ca o pungă ascuțită, înțeapă un cetățean al Almaty sau Pavlodar care obișnuiește să fie „mândru” de vorbirea lui rusă și se consideră „o persoană care își potolește setea la sursa culturii avansate.” Potrivit lui Kanat Nurov , oamenii de știință ruși au observat încă din secolul al XIX-lea că kazahii din sud sunt un grup subetnic diferit. De exemplu, Levshin a scris că „acest sub-etnos este un grup separat în rândul poporului kazah, ei au plătit taxe și au raportat conducătorilor din Tașkent, în comparație cu neînfricații kazahi din vest și est, se comportă mai secret, viclean și extrem de precaut.” Se poate argumenta cu această opinie, la care aderă kazahii rusofoni sau rusofoni. Cu toate acestea, cum se poate înțelege că la menționarea cuvântului „Shymkent”, chiar și kazahii care vorbesc limba kazahă și gândesc în kazah își fac părul pe cap? În primul rând, dacă te uiți la hartă, care arată principalele direcții ale migrației interne în ultimii ani, atunci relocarea oamenilor în țară arată astfel: locuitorii din Taraz și Kyzylorda se mută la Shymkent și oamenii din regiunea Kazahstanului de Sud, ca un flux uman, apoi s-a răspândit în întregul Kazahstan. Pentru kazahii locali, oamenii Shymkent sunt „veniți în număr mare.” În al doilea rând, locuitorii din sud sunt adepți ai tradițiilor. Tradițiile și obiceiurile kazahilor sunt respectate cu strictețe, în timp ce în alte regiuni bazele și modalitățile etichetei naționale sunt considerate „rămășițe ale trecutului” inutile. Sudicii din acest cont răspund după cum urmează: „dacă kazahii înclină o femeie în fața unui aksakal adult este un semn de „întârziere”, atunci de ce închinarea reciprocă între bărbați din Japonia dezvoltată este considerată etichetă națională?” În al treilea rând, există un diferenţa de mentalitate a locuitorilor din sud. Prin urmare, există și oameni care nu consideră locuitorii din Shymkent ca fiind kazahi. De la locuitorii din regiunile nordice am auzit următoarea expresie: „Avem doar doi kazahi la lucru, restul sunt în întregime Shymkent”. Când oamenii din Shymkent sunt caracterizați, oamenii obișnuiți dau așa ceva: „șireți, vicleni, înșelatori, nesiguri în prietenie, pun câștigul personal în prim-plan, își îndreaptă treburile prea inteligent, lacomi.” Sunt cei care privesc oamenii din Shymkent ca distribuitori. de fraternitate. și corupție. Dar, de fapt, este clar că toate acestea nu sunt altceva decât stereotipuri obișnuite. Din cauza tuturor motivelor de mai sus, încălcările șoferilor de pe străzile din Almaty în mașini cu numerele de regiune „H”, „B ”, „A”, „Z” sunt ignorate, dar litera „X” taie imediat ochii tuturor. Râdem în timp ce ascultăm glumele teatrelor de satiră din Shymkent Shanshar, Shymkent-show, Bauyrzhan-show, dar în același timp privim oamenii din Shymkent cu ironie și condescendență. La jucării și nunți, dansăm cu plăcere pe cântecele vesele ale cântăreților talentați din Shymkent, dar când se ivește ocazia, încercăm să-i subjulim pe „sudici”. Ce este cu noi? Două fețe, sau prostie?! Un cunoscut jurnalist de limbă rusă mi-a mărturisit odată într-o conversație privată: „Trebuie să recunosc, dacă nu ar exista Shymkent, acum nu ar putea exista nici o cultură kazahă, nici o limbă kazahă și chiar statul kazah”. Ei bine, desigur, el exagerează clar. Dar cine stie, poate exista ceva adevar in cuvintele lui?Ce ne-am dorit, ridicand acest subiect delicat? Nu o să aruncăm cu noroi și nici să apărăm „oamenii Chimkent”, vrem să aducem la o discuție generală această discordie care, din păcate, există în societatea noastră. Să răspundem în avans unor posibile provocări care amenință unitatea națiunii noastre. În lumea în schimbare de astăzi, există multe exemple în care țările s-au împărțit deja în vest și est, sud și nord sau se confruntă cu amenințarea unei astfel de diviziuni. Prin urmare, nu va fi deloc dăunător dacă încercăm să ne vindecăm bolile în stadii incipiente, într-o perioadă de liniște și liniște. Ce spuneți, dragi cititori? Berik MYNZHASAR, site-ul web serke.org07.05.14 Tradus de Aydin OLZHAEVA Adresa completă a articolului: http://serke.org/news/“shymkentskiiler”-subetnos-pa-nege-olardy-zhek-kөredі

Ar fi bine ca toate aceste eforturi să fie îndreptate de oamenii de știință pentru a restabili justiția istorică pe baza unui studiu meticulos al faptelor și evenimentelor reale din trecut. Deci nu, la urma urmei, calea științei istorice este dată în mâinile unui pumn de diletanți angajați în inventarea și născocirea concluziilor.
Consecințele unei astfel de politici ar putea fi dezastruoase pentru viitorul oricărei țări, inclusiv Kazahstan. Recent, în mass-media kazaha, întâlnim din ce în ce mai mult noi „descoperiri” în studiul istoriei și etnogenezei poporului kazah. Mai mult, de fiecare dată autorii articolelor cunoscute și necunoscute de noi surprind publicul cu noua „fantezie kazahă” din ce în ce mai mult. Avem impresia că ei tratează problemele istorice așa cum școlarii tratează subiecte pentru scris liber.

Care este motivul unei abordări atât de iresponsabile a istoriei poporului lor? Sau este, până la urmă, o comandă politică din partea autorităților, care urmărește să arunce praf în ochii oamenilor și să le distragă atenția de la problemele stringente care s-au acumulat în țară?
Să luăm doar un exemplu - teza că actualii kazahi nu sunt deloc kazahi, ci uzbeci. În consecință, uzbecii nu sunt cine îi luăm noi. „Istorici” proaspăt bătuți, precum Toregali Tashenov, încep să vorbească despre acest lucru destul de serios, iar ideile lor sunt adoptate de jurnaliști precum Serik Maleev („Când kazahii erau uzbeci.” - Megapolis, nr. 23 (338) din 18.06.2007 , „Kazahii ca obiect al imitației și adorației... al presei uzbece și mondiale. „- Megapolis, nr. 10 (325) din 19.03.2007). Se pare că ar fi mai util ca domnul Maleev să studieze mai întâi literatura istoriografică serioasă, inclusiv autorii kazahi.

Și în cazul lui Maleev, nu este deloc nevoie să mergi departe. Colegul său principal din ziarul „Megapolis” Akhas Tazhutov în articolul „Batyr kazah Er-Targyn a fost nepotul lui Ivan cel Groaznic” scrie următoarele despre problema rudeniei etnoistorice: „Și acum despre kazahi. La început, Întreaga populație a Hoardei Albe a fost numită „Uzbeks”. Conceptul de kazahi și Khanatul kazah a apărut atunci când o parte din triburile nomade din Estul Desht-i-Kipchak nu doreau să se supună lui Abulkhair Khan și, sub comanda nepotului a lui Urus Khan Dzhanybek și a rudei sale Giray, a mers în valea râurilor Chu și Talas.

Iată ce scrie Mahmud ibn Walid despre aceasta: „Unii dintre descendenții lui Tuka-Timur Khan, fiul lui Jochi Khan, de exemplu, Kirai Khan și Dzhanybek Khan... au părăsit cercul de subordonare și supunere și au preferat să-și părăsească patria, abandonând ţările moştenite...”.

Cum au fost chemați acești khani și nomazii care i-au susținut de către populația posesiunilor și statelor specifice din apropiere și conducătorii lor? Până la urmă, din punctul de vedere al acestora din urmă, erau rebeli, oameni care căutau independența? Așa este - kazahi (cazaci). Ceea ce, de fapt, s-a întâmplat. Cred că autorul de aici aparține Shaybanizilor. Pentru că asocierea triburilor care au plecat cu Muhammad Shaibani în Asia Centrală a păstrat numele de „Uzbek”. Triburile care s-au despărțit de ei de ceva vreme au fost numite „Uzbek-kazahs” (adică „Uzbeks care s-au separat de ai lor”), iar apoi pur și simplu „kazahs”. În această chestiune, orice s-ar spune, nu se dovedește că Muhammad Shaibani Khan a plecat în Asia Centrală doar cu bodyguarzii săi. Toți istoricii medievali (Ibn Khaldun, Abulgazi Khan și alții) sunt unanimi în opinia lor că, împreună cu sultanii Janibek și Girey, doar o mică parte din populația din Desht-i-Kipchak a părăsit Abulkhair Khan la începutul secolului al XV-lea. . Nu există informații exacte, dar undeva de la 25% la 1/3 din populație, în cel mai bun caz. Și după înfrângerea lui Muhammad Shaibani Khan în lupta pentru moștenirea tatălui său, cea mai mare parte a armatei sale (și a populației care cutreiera cu el) a plecat la Maverannahr, iar o parte - mangiții - au întemeiat Hoarda Nogai și nu a intrat în Hanatul kazah. , creat în 1456.
În literatura istorică, statul creat de Abulkhair Khan este cunoscut sub numele de Statul uzbecilor nomazi (sau Hanatul uzbec) și nimeni nu contestă acest lucru. A apărut în anii 20. Secolul al XV-lea asupra spațiilor de stepă ale Kazahstanului modern, ca urmare a prăbușirii Ak-Orda și a luptei civile a jochidelor.

Abulkhair Khan a reușit să mențină un hanat și o putere independentă timp de patruzeci de ani. Compoziția etnică a populației din hanat era la fel de complexă ca și compoziția populației din Ak-Orda. Acesta a inclus, practic, aceleași triburi ca în această asociație politică. La sfârșitul secolului XIV - prima jumătate a secolului XV, aceste triburi erau cunoscute sub denumirea comună etno-politică colectivă „Uzbeks”. După moartea lui Abulkhair Khan, nepotul său, Muhammad Shaibani, a trebuit să ducă o luptă lungă și încăpățânată pentru putere în stepă cu hanii kazahi, care, întorși din Moghulistan, au creat Hanatul kazah. Astfel, o parte din triburile care făceau anterior parte din uzbecii nomazi au început să fie numite kazahi - oameni liberi sau pustnici (spărțitori). La fel a fost și cu apariția cazacilor în istoria Rusiei și cu definiția lor turcească. Apropo, Akhas Tazhutov propune aceeași teorie.

Ne vom opri deocamdată la aceasta, deoarece pentru a clarifica problema în discuție, în primul rând, va fi necesar să lămurim pentru noi înșine esența conceptului de „etnogeneză”, adică. originea poporului. Etnogeneza este una dintre ramurile etnologiei. Sarcina sa este de a determina originea unui anumit popor prin identificarea rădăcinilor sale etnice și istorice. Pentru a face acest lucru, cercetătorul trebuie să fie ghidat nu de teoriile sociologice populare, ci de principiul istoricismului, iar datele din surse primare istorice ar trebui să aibă o importanță decisivă.

Cu toate acestea, afirmația conform căreia actualii kazahi au fost acei uzbeci care mai târziu ar fi „dat” numele așa-numitului „Sarts”, care au locuit pe teritoriul Uzbekistanului modern, nu are justificarea și confirmarea științifică necesară. Acest lucru îi trădează pe autorii care încearcă intenționat să ne impună punctul lor de vedere, transmițând dorința ca realitate. O analiză a argumentării lor dă motive să vorbim despre o falsificare deliberată a istoriei.

Etnogeneza poporului uzbec în perioada sa târzie este într-adevăr legată de istoria etnică a uzbecilor nomazi Dashtikipchak. Dar această componentă este cea mai recentă din istoria etnică a uzbecilor. El nu a introdus nimic nou în procesul de formare a acestui popor, întrucât era deja prezent în el. Se știe că unele triburi turco-mongole, cu mult înainte de apariția uzbecilor lui Shaibani Khan în Maverannahr și Khorasan, au trăit atât în ​​stepele lui Dasht-i-Kipchak, cât și în Maverannahr.

De exemplu, uigurii au făcut parte din populație atât în ​​posesiunile lui Abulkhair Khan, cât și în statul timurizilor. Pe lângă ei, în Maverannahr, cu mult înainte de apariția uzbecilor și mongolilor nomazi, Ktai au trăit și ei, între timp, Ktai se numărau și printre triburile lui Abulkhair și Shaibani Khan. Aceeași situație a fost observată și printre Karluks. Iar cei care duceau un stil de viață sedentar în orașe se numeau Sarts. Mai mult, kazahii, adică. foștii uzbeci nomazi și-au numit și colegii lor de trib Sarts, care s-au stabilit în așezări și orașe, și-au pierdut rudenia cu ei și legătura cu modul lor de viață. Împreună cu populația așezată vorbitoare de turcă, populația de limbă persană (tadjici, iranieni etc.) a fost de asemenea referită la Sarts.

Cunoscutul om de știință și singurul etnolog profesionist din Kazahstan, N. E. Masanov, într-unul dintre interviurile sale despre etnogeneza poporului kazah, a spus: „Dacă te-ai născut cel puțin pentru trei nouă țări, dar rătăci printre kazahi, ești nomad, ești kazah. Dar dacă părinții tăi sunt kazahi și locuiești în oraș, ești sart. Nu ești kazah."

Adică au primit numele după modul de viață și management. Astfel, folosirea lui „Sart” ca etnonim (deși fost unul) al unui popor în sine arată că noii „cercetători” sunt departe de știința istorică. Și, în sfârșit, analizele bazate pe utilizarea tradițiilor și legendelor kazahe, care au cel puțin ceva în comun cu unele date și evenimente istorice, de regulă, duc la un astfel de rezultat, atunci când cercetătorii caută și găsesc în sursele orale doar ceea ce s-au identificat iniţial pentru ei înşişi drept „adevăr”. Și ceea ce contrazice „adevărul” lor, ei încearcă să nu observe, și se îndepărtează de interpretare, pentru a nu-și distruge propriile teze inițial false.

Dacă abordăm problema noastră în mod obiectiv, atunci putem spune cu un grad ridicat de certitudine că uzbecii nomazi s-au alăturat vechii populații agricole turcești așezate din Mesopotamia și, după ce i-au adoptat limba, au devenit parte a acesteia. De fapt, întreaga istorie a popoarelor și a grupurilor etnice se dezvoltă pe această cale.
Un monument istoric și una dintre dovezile celor de mai sus este „Cartea oaspetelui Bukhara”, întocmită de Ruzbekhan Isfahansky. Monumentele istorice ale acelei vremuri sunt „Cartea de genealogie a Majestății Sale, Vicegerentul Atotmilostiv, Shaibani Khan”, „Cartea lui Shaibani Khan” de Mulla Benai, „Istoria Abulkhair Khan”, scrisă de Masud bin Osman-i- Kukhistani din ordinul lui Shaybanid Abdullatif Khan. În aceste lucrări istorice, puteți găsi adevărul pe care „experții” proaspăt bătuți în etnogeneza popoarelor uzbece și kazahe doresc să-l distorsioneze.

Este probabil ca erori conceptuale în istoriografia modernă a Kazahstanului să continue să apară, deoarece această știință se confruntă în prezent cu o criză profundă. Potrivit oamenilor de știință kazahi înșiși, paradoxul este că în Kazahstanul modern nu există un singur specialist profesionist în istoria și cultura societății nomade. În perioada sovietică, doar trei specialiști erau considerați astfel - doctori în științe Kh. Argynbaev, M. Mukanov și N. Masanov.
Cu această ocazie, N. Masanov spune următoarele: "Cazahii înșiși nu înțeleg și nu vor să-și aprecieze istoria și cultura. Întotdeauna vor să se agațe de gloria altcuiva, de istoria altcuiva, de cultura altcuiva. Tu uite ce scriu ei în manualele noastre de istorie școlii: noi am avut orașe. Ce orașe? Nu au existat niciodată orașe în Kazahstan. Încep să inventeze basme despre Otrar, biblioteci și alte prostii. Toate acestea nu sunt științifice. Trebuie să înțelegem clar - noi am fost nomazi. Strămoșii noștri au fost nomazi. Istoria și cultura noastră - nomazi. Și ar trebui să fim capabili să înțelegem și să apreciem istoria și cultura noastră nomadă, și să nu inventăm orașe, biblioteci, câmpuri agricole, instalații de irigații și altele asemenea. Nomazii nu au fost niciodată recunoscuti limitele teritorial-administrative, pentru că au interferat cu sistemul pășunatului rațional”.

Dar, anul trecut, nici doctorul N. Masanov nu a fost printre noi. Între timp, în Kazahstan, mitologizarea tot mai mare a istoriei kazahe continuă. Yerbol Kurmanbayev, redactor-șef adjunct al ziarului Svoboda Slova, a scris despre acest lucru în articolul său „800 de milioane de tenge per articol”. După cum notează el, „falsificarea stupidă și superficială a istoriei va duce la faptul că în curând întreaga lume va râde de kazahi”.

Aș dori să întreb ce obiective urmăresc autorii „de o singură dată” cu privire la istoria etnică a popoarelor din Asia Centrală și a clienților acestora, încercând să creeze noi pseudoștiințe și căutând „sânge albastru” printre rudele lor. Se știe, până la urmă, că istoria fiecărei națiuni este unică în felul ei și merită un profund respect. Opusul îl pot spune doar ignoranții sau oamenii care sunt gata să îndeplinească ordinul cuiva „cu orice preț”, chiar și cu prețul pierderii respectului între colegii de jurnalism sau știință.

Soarta m-a aruncat pe mine, un kazah, în Uzbekistan și am constatat brusc că mă simt ca o oaie neagră aici. Nu, am o treabă grozavă, copilul meu a găsit o grămadă de interese comune cu copiii din localitate, comunic sincer cu vecinii mei. Piatra de poticnire a fost... bărbați. Mi-am dat deodată seama că uzbecii nu sunt deloc la fel cu kazahii. Și din moment ce nu am întâlnit niciodată un bărbat de altă naționalitate, aceasta a fost o revelație pentru mine: faptul că cunoașterea, întâlnirea și petrecerea timpului cu bărbați uzbeci este o barieră în toate acestea.

Să ne uităm la ce diferențe și asemănări am găsit între kazahi și uzbeci. Tot ceea ce spun se bazează pe sentimente profund personale, individuale și nu poate fi în niciun caz clasificat drept declarații oficiale. Doar împărtășesc.

1. Printre uzbeci există tipuri foarte drăguțe, dar de fiecare dată când ajung în Kazahstan, observ că bărbații kazahi sunt mult mai atrăgători. Îmi voi lua libertatea de a spune că fiecare al doilea bărbat din țara noastră este atractiv și frumos. Nu i-am considerat niciodată frumoși pe kazahi, poate că aici aveam ochii încețoșați și toți bărbații kazahi erau ca niște frați pentru mine. Acum, rupt din locurile natale, am început să-mi fie dor de orașul natal, iar când reușesc să mă plimb pe străzile și cafenelele preferate, îmi notez: „O, ce drăguț! Si acesta! Și pe acesta!” Se pare că a trebuit să merg în altă țară ca să înțeleg cât de frumoși sunt kazahii. Sunt recunoscător pentru această descoperire, pentru că acum mă uit la bărbați kazahi cu o privire mai cochetă.

2. Bărbații uzbeci sunt foarte sensibili. Am încercat să înțeleg de ce sunt atât de sensibili, dar până acum misterul nu a fost rezolvat. Sentimentul de resentimente este în general mai inerent copiilor, pentru ei este un instrument de a atrage atenția sau unele beneficii reale. Dar pentru bărbații uzbeci, acesta este un fel de stil obișnuit de comportament. De exemplu, din prima zi a sosirii mă duc și mă gândesc: să-mi cumpăr sau nu o mașină de aici. Am încercat să aflu de la mulți bărbați cât costă o mașină second hand, dar întrucât țara are propriul producător, toată lumea cumpără doar mașini noi. Odată, stăteam cu colegii la cină și am pus din nou această întrebare sacramentală: „Cât poate costa o mașină la mâna a doua în Uzbekistan?” nu mi-a păsat niciodată de asta. O tăcere tensionată a rămas în aer și am decis să salvez situația: „La naiba, uzbecii sunt cool, cumpără doar mașini noi!” Din privirea bărbaților de la masă, mi-am dat seama că cu această singură frază am reușit să jignesc pe toată lumea deodată. Gluma nu a fost apreciată.

Kazahzii în acest sens mi se par mai calmi și treji - este mai ușor să discutăm problema cu ei, care se numește „fără supărare”, ei nu traduc problema în planul clarificării relațiilor personale. Apropo, uzbecii se disting nu numai prin sensibilitate. Este foarte greu să obții iertare de la ei. Deci, luați în considerare acest moment: fiți mai reținuți și nu jignați omul uzbec, amintiți-vă: nu există nicio cale de întoarcere pentru a-și câștiga înțelegerea și iertarea.

3. Psihologii de la Universitatea Bar-Ilan au realizat un studiu, în timpul căruia au descoperit că femeile cu libido crescut devin foarte exigente și pretențioase în alegerea partenerilor în timpul abstinenței pe termen lung. Nu se știe cu certitudine de ce oamenii de știință au studiat femeile uzbece cu libido crescut, dar adevărul rămâne, și acest lucru, apropo, se observă cu ochiul liber: în cea mai mare parte, femeile uzbece sunt femei nebun de temperamentale 24/7. Bărbații uzbeci trebuie să existe într-un mod mai intens de activitate sexuală. Dar acesta este un motiv nu numai pentru reproșuri la adresa bărbaților kazahi. În sex, cauza și efectul schimbă adesea locurile: poate că noi, kazahii, avem la ce să ne gândim aici.

4. Declar oficial: contrar mitului existent despre viclenia excesivă a uzbecilor, bărbații uzbeci nu sunt vicleni! După cum a remarcat pe bună dreptate La Rochefoucauld: „Oamenii cu adevărat inteligenți pretind toată viața că detestă viclenia, dar de fapt o neglijează pur și simplu pentru cazuri excepționale care promit beneficii excepționale.” Uzbekii și beneficiile exclusive sunt incompatibile.

O înșelăciune banală este o cu totul altă chestiune: atunci ești indus în eroare când ei spun un lucru și fac altul, sau când promit ceva, dar ei înșiși nici măcar nu știu despre ce vorbesc. Și aici, din păcate, de multe ori am de-a face cu înșelăciunea. Uzbekii nu acordă o importanță serioasă înșelăciunii, ei consideră că este ceva nevinovat. Dar acest lucru nu indică diferențe cu kazahii, ci mai degrabă o asemănare: printre kazahi, acest lucru este, de asemenea, foarte comun - fiecare dintre noi are puțin din Aldar-Kose.

5. Bărbații kazahi sunt mai hotărâți: spus - făcut. Uneori chiar exagerează: au făcut-o și nu au spus nimic. Faptul că bărbații uzbeci sunt nehotărâți, mi-am dat seama când colegul meu timp de o săptămână întreagă, literalmente în fiecare zi, m-a chinuit cu întrebarea dacă ar trebui să plece sau nu în vacanță. Nu știa ce să facă cu vacanța lui. Un alt exemplu: în prima lună am angajat un șofer pentru mine, după o săptămână am observat că era cumva neliniștit și ușor iritat - s-a dovedit că acest lucru se datorează faptului că era sfâșiat dimineața și seara între mine și o altă persoană pe care a condus-o. A fost necesar să avem timp și acolo și aici până la ora 9 pentru a ne aduce pe noi doi la lucru la două adrese diferite. Am tot așteptat ca șoferul să spună că nu a venit la timp, dar a tăcut ca un pește. A trebuit să iau totul în mâinile mele: am început să aflu care a fost motivul întârzierii și nervozității lui, dar abia după câteva zile de presiune activă a recunoscut: „Mi se pare că va trebui să renunț. , pentru că probabil că nu am timp.” "Ura!" am exclamat în sinea mea. A fost o mică victorie – uzbecul a luat o decizie fermă și definitivă în fața ochilor mei. M-am bucurat pentru amândoi.

6. Bărbaților uzbeci le place foarte mult să vorbească. Avand in vedere ca femeile noastre se plang de obicei ca barbatii lor nu vorbesc deloc cu ei, atunci femeile sunt norocoase aici. Uzbekii sunt gata să discute cu tine orice vrei și pe cine vrei, în toate detaliile și detaliile - chiar și în cele la care nici măcar nu te-ai gândit încă. La sosirea în Tașkent chiar în primul weekend, colegii mei m-au invitat la club. După câteva cocktail-uri, eu, ca de obicei, am început să dansez - de fapt, acesta a fost motivul pentru care am venit (și de ce altfel ar merge oamenii într-un club?!). În apropiere era un tip care dansa și el foarte vesel, iar după ce am dansat cu el, m-am întors din nou la oamenii mei. După câteva minute, „dansatorul” a venit să mă întâlnească și într-o oră am știut totul despre el: unde locuia, cum trăia și cu cine, am aflat despre divorțul lui, cum a suferit, ce a fost scump în Uzbekistan și ce nu era. Mi-a spus ce sunt cu adevărat uzbecii și, în cele din urmă, m-a avertizat să nu fiu prea amabil și politicos aici, altfel alții ar percepe asta ca o slăbiciune.

7. Poate că bărbații kazahi sunt taciturni, dar că sunt iute la minte este 100%. În general, te-ai gândit ce este inteligența? Pe scurt, este capacitatea de a găsi soluții exclusive, neevidente sau soluții pentru a rezolva o problemă. Și atinge-ți obiectivul fără a încălca regulile stabilite. Domnilor, uzbecii nu se gândesc la asta, motiv pentru care, uneori, deciziile lor sunt ca un secure în frunte. Am comandat un serviciu în biroul meu - pentru a lipi peste pereții despărțitori de sticlă cu o peliculă mată. Sticla în sine s-a dovedit a avea 110 cm lățime, iar filmul mat avea doar 100 cm lățime, am aflat când am acceptat postul. În primul rând, ne-am întâlnit cu „pasterii”, am discutat cum vrem, unde și ce fel de inscripții să facem și așa mai departe. Venim în două zile să acceptăm lucrarea și să vedem: le-a venit o idee nebună de a lipi transversal pelicula mată și s-a dovedit că aveau suficientă lățime, dar în același timp au neglijat categoric înălțimea. Au lipit totul transversal cu îmbinări groaznice în trei rânduri. Nici nu puteam să înjur, doar am râs până la lacrimi. După ce ne-am liniștit, am cerut să refacem lucrarea, băieții au refăcut-o, dar și aici au luat o decizie la fel de incredibilă. O peliculă de 100 cm lățime a fost lipită pe o parte și o bandă a fost lipită de restul de 10 cm de cealaltă parte. Când le-am aruncat ideea de a plasa 100 cm în centru, lăsând dungi de cinci centimetri în jurul marginilor și am întrebat: „Nu ar arăta mai frumos și mai armonios?” Lucrătorii au experimentat disonanță cognitivă.

8. Kazahzii sunt lenesi - uzbecii sunt muncitori. Era o glumă pe FB că dacă ești kazah și te trezești devreme, mătură în curte, apoi mergi la muncă, apoi revino, gătește pilaf și curăța ceaunul - nu o face, altfel te vei transforma într-un uzbec! Înainte, credeam și eu că uzbecii sunt foarte muncitori, iar kazahii sunt unul mai leneș decât altul. Acum pot spune contrariul: cunoscând kazahii, e greu de crezut, nu? Dar când vei cunoaște mai bine uzbecii, vei înțelege că ei sunt harnici doar acolo unde este necesar să sacrifici o oaie și să gătești pilaf. Datorită tradiției, uzbecii trebuie să se trezească devreme, deoarece la o nuntă, înmormântare sau circumcizie trebuie să servească plov vecinilor și altor oaspeți până la șase dimineața. Pentru a o găti, trebuie să te trezești foarte devreme. Faptul că un uzbec mătură curtea, spală ceaunul și pleacă fericit la muncă, unde muncește din greu, este un mit. Probabil cea mai corectă formulare este aceasta: suntem la fel de leneși. Acesta este Estul, iubito, acesta este Estul.

9. Ce au uzbeciinu lua- sunt foarte prietenoși. Vă întâmpină ca pe un vechi și iubit prieten, chiar dacă nu vă cunoașteți, ci doar s-au ciocnit, de exemplu, la ușă sau au ajuns în același lift. Aceiași oameni te vor saluta de fiecare dată, ca prima dată, de cinci ori pe zi. Și este important ca atunci când uzbecii te întreabă „Ce mai faci?” - nu există nicio formalitate în asta. Sunt cu adevărat interesați de modul în care vă desfășurați și doresc să vă răspundă despre familie, sănătate, dispoziție, muncă... În general, nu puteți scăpa cu un simplu „normal”. Ar fi frumos pentru noi, în Kazahstan, să devenim la fel de prietenoși.

Este clar că orice gradație nu este niciodată exactă și, din această cauză, sunt foarte îndoielnice. Britanicii sunt primitori, italienii veseli, americanii obrăznici - în fiecare dintre aceste afirmații există deja o greșeală. Pentru că într-o zi vei întâlni cu siguranță un italian trist sau un englez familiar. La fel de ușor, te poți întâlni cu cel mai cinstit uzbec sau cu vorbăretul kazah. Dar, în ciuda acestui fapt, tendințele generale care sunt caracteristice unei anumite naționalități sunt încă surprinse.

Dar cel mai important lucru nu este modul în care diferim, ci ce avem în comun. Avem granițe comune, Syr Darya, Nauryz și Ait, manti și plov, respect pentru bătrâni, drumuri complicate de stepă și moschei zvelte. Suntem Asia pestriță, zgomotoasă, ospitalieră, unde suntem o singură bucată pe harta geografică comună, iar Uzbekistanul este alături. Și singura cale pentru noi este să fim prieteni și să ne acceptăm unul pe celălalt cu toate ciudateniile și trăsăturile noastre de caracter.

33093 30-11-2018, 10:47

De ce tagjicii și uzbecii învață intens limba Pușkin și cum ar trebui să se relaționeze kazahii cu aceasta?

ENG ENG KZ


Numărul de cursuri de rusă în școlile din Uzbekistan este în creștere, iar ministrul educației publice al republicii afirmă „o creștere serioasă a cererii reale pentru școli cu limba rusă ca limbă de predare”. În Tadjikistan, situația este și mai indicativă - nu numai că acolo sunt construite „școli rusești” și manualele tadjik sunt traduse în rusă, dar vorbitori nativi cu înaltă calificare sunt, de asemenea, invitați din Rusia să lucreze în școlile secundare, licee și gimnazii din orașele din Tadjikistan. Dușanbe, Khujand, Kulyab, Gissar și Dangara. Care este motivul pentru renașterea interesului pentru limba rusă în aceste țări? Ce speră să obțină ca rezultat? Vor avea de câștigat sau de pierdut din apariția unui strat decent al populației de acolo, vorbind o limbă „străină”? Trebuie să analizăm această tendință în Kazahstan și care ar trebui să fie atitudinea față de studiul limbii ruse în țara noastră? Vorba experților.

Tolganai Umbetalieva, director general al Asiei CentraleFundația pentru Dezvoltarea Democrației, doctorat în Științe Politice:

„Aceasta este o decizie pur economică, care poate avea consecințe politice în viitor”

- Nu știu cât de mare sunt procesele despre care vorbiți, pentru că de multe ori mass-media exagerează de multe ori semnificația și amploarea anumitor evenimente și tendințe. Dar, în orice caz, pot presupune că interesul pentru învățarea limbii ruse în Uzbekistan și Tadjikistan este asociat cu un flux mare de migranți din aceste țări către Rusia. După cum știți, Federația Rusă propune cunoașterea limbii ruse ca una dintre cerințele pentru șederea lor pe teritoriul său.

În plus, migranții din Kârgâzstan, Uzbekistan și Tadjikistan care nu-l cunosc se află în situații dificile și, cel mai important, nu îl cunosc. pozitia juridica. Deci, este în interesul lor să stăpânească limba țării gazdă.

Învățarea rusă este probabil cea mai simplă și rapidă modalitate de a rezolva problema șomajului în țările din regiunea Asiei Centrale. Este mult mai dificil de rezolvat prin metode economice. În special, mă refer la crearea condițiilor pentru asigurarea ocupării forței de muncă a populației, reducerea nivelului de migrație a forței de muncă, în special din mediul rural.

Cu alte cuvinte, interesul crescând al populației pentru studiul limbii ruse, în opinia mea, are motive pur economice. Dar poate avea implicații politice în viitor.

Ayman Zhusupova, expert IMEP la Fundația Primului Președinte al Republicii Kazahstan:„Pozițiile limbii ruse vor fi păstrate”

- Atât în ​​Tadjikistan, cât și în Uzbekistan, limba rusă este încă răspândită ca mijloc de comunicare în viața de zi cu zi, ca principală sursă de informare în sfera științifică, și mai presus de toate, în sfera științifică și tehnică. Însă nivelul cunoștințelor și al studiului său este în scădere, iar acest lucru este valabil mai ales în ceea ce privește interiorul.

Cercetătorii notează că, de exemplu, în Uzbekistan, atunci când au trecut la alfabetul latin, autoritățile nu au putut să asigure traducerea unui strat uriaș de literatură științifică în el (deși inițial au intenționat să o facă). Drept urmare, o întreagă generație a rămas în urmă în ceea ce privește obținerea unui învățământ de calitate, care a studiat în școli pe baza noului alfabet.

În consecință, astăzi doar acolo se poate obține o educație de calitate in rusa. Inițiatorii reformei nu au ținut cont de faptul că transformarea unui astfel de parametru de bază al culturii și al vieții în general necesită personal și timp. Până acum, multe cărți în limba uzbecă sunt publicate pe baza alfabetului chirilic, care se explică prin obiceiul, ușurința de a percepe un astfel de text atât de către oamenii de știință, cât și de către cititori. Cererea pentru limba rusă în Uzbekistan este evidențiată, în special, de faptul că Centrul Rus pentru Știință și Cultură din Tașkent (RCSC) va deschide 12 filiale regionale în următorii ani pentru a ridica nivelul de cunoaștere a localnicilor. populatie si tineret.

În ceea ce privește Tadjikistanul, autoritățile țării declară deschis existența unui real nevoi în rusă. În acest sens, valul de critici care s-a ridicat în rețelele de socializare cu privire la nivelul de cunoaștere a limbii ruse de către ministrul tadjic al Educației și Științei este orientativ.

În ansamblu, atât în ​​Uzbekistan, cât și în Tadjikistan, limba rusă este încă limba de comunicare interetnică, principalul mijloc de comunicare între inteligența urbană, oficiali și oameni de afaceri, dar gradul de distribuție a acesteia s-a restrâns semnificativ.

Separat, merită remarcat faptul că pentru cetățenii din Uzbekistan și Tadjikistan este important să cunoască limba rusă și datorită faptului că Rusia este principalul destinatar al migraţiei acestor ţări. Necunoașterea limbii ruse atrage consecințe negative pentru migranții de muncă, inclusiv neputință legală, un sistem de dublă exploatare.

Kazahstanul, analizând și ținând cont de experiența introducerii alfabetului latin în aceste țări, abordează situația în mod pragmatic. La noi, trecerea la acesta este percepută și ca o soluție care ne va permite să ne integrăm cu mai mult succes în comunitatea mondială. Dar în același timp există o înțelegere căîndepărtarea de limba rusă va atrage după sine pierderea unui strat uriaș de moștenire culturală și științifică creată în chirilic. Prin urmare, autoritățile încearcă să facă tranziția fără probleme, menținând pozițiile limbii ruse, chirilice și crescând treptat importanța limbii de stat, pentru care astăzi există o mare cerere.

Diferența fundamentală dintre situația noastră este că doar limba kazahă este tradusă în latină, în timp ce pozițiile ruse vor rămâne și va continua să fie folosită în chirilică. Înțelegem că traducerea limbii kazahe într-un nou alfabet este un proces complex, cu mai multe fațete și de durată, care afectează fundamentele sociale, politice, culturale ale vieții multor grupuri sociale ale populației. În același timp, trecerea la un nou alfabet va permite modernizarea limbii, unind etnia kazahă datorită unui început egal în învățare.

Este însă necesar să analizăm în detaliu greșelile care au avut loc în țările vecine pentru a nu obține aceleași consecințe.

Miras Nurmukhanbetov, unul dintre fondatorii forumului „Zhana Kazahstan”:„Nu puteți întrerupe limbajul lui Pușkin și Saltykov-Șcedrin cu limba lui Putin și Kiselev”

- Îmi este greu să judec care anume este scopul urmărit prin „creșterea numărului de clase cu Rusă ca limbă de predare. Ar putea fi orice. De exemplu, obiectivul poate fi adaptarea lucrătorilor oaspeți uzbeci și tadjici în Rusia, deoarece nu este un secret că remitențele lor către patria lor nu numai că le ajută familiile să supraviețuiască, ci și să umple semnificativ bugetele acestor țări. Uzbekii transferă aproximativ patru miliarde de dolari, iar tadjicii - aproximativ două miliarde și jumătate anual. Cunoașterea limbii ruse va permite creșterea acestor sume, asigurând siguranța lucrătorilor oaspeți din orașele ruse și eliminându-i treptat de imaginea „dzhamshut” și „ravshan”.

Poate exista și o componentă politică. Dacă Duşanbe şi a fost anterior în zona de influență directă a Moscovei, apoi Tașkentul, din cauza unor schimbări în vectorul său de politică externă (despre care a scris și ziarul dumneavoastră), poate că a decis să liberalizeze „problema lingvistică”. Aici, de altfel, ar trebui să remarcăm creșterea activității mass-media în limba rusă (locală, precum și rusă, concentrată pe Asia Centrală), care a început să primească granturi și să promoveze principalele prevederi ale cursului politic actual al Kremlinul.

Dacă vorbim separat despre Tadjikistan, atunci acesta poate fi un proces natural, deoarece limba rusă este limbajul comunicării interetnice, evidențiat de articolul 2 din Constituția acestei țări. Poate că numărul școlilor și claselor rusești (precum și al celor tadjik) crește pur și simplu din cauza creșterii populației, iar din Rusia totul este văzut așa cum își dorește ea. În Uzbekistan, numărul nu numai de școli, ci și de licee și colegii cu limba rusă ca limbă de predare este în continuă creștere. Ca, cu toate acestea, și numărul total de instituții de învățământ, care este asociat cu tendințele demografice.

Cât despre „câștigă sau pierde”, asta este chiar treaba lor internă dacă prin „problema lingvistică” cineva încearcă să reînvie imperiul, creați-i avanpostul sudic sau altceva de genul acesta. În general, obiectiv vorbind, nimeni nu a pierdut încă pentru că știe multe limbi, dar în același timp nu o uită pe cea nativă. Apropo, reprezentanții națiunilor „netitulare” din aceste republici cunosc foarte bine limba „nativilor”, ceea ce nu se poate spune despre țara noastră.

Dar Kazahstanul? Cred că nu este nimic de analizat aici. Dacă, desigur, nu pedalezi artificial problema dintr-o parte sau alta. Lasă natspats de extremă dreaptă să o facă sau cei mai înflăcărați campioni ai „lumii ruse”. De fapt, limba rusă este cea mai răspândită în țara noastră și, în multe privințe, este înaintea kazahului, dacă nu să spun - o domină. Deși paznicii „marilor și puternici” de pe cutare și cu alta parte a graniței refuză cu încăpățânare să recunoască acest fapt.

În ceea ce privește atitudinea mea față de limba rusă, aderă la următoarea formulă: nu poți întrerupe limba lui Pușkin și Saltykov Shchedrin cu limba lui Putin și Kiselev. Acestea sunt limbi complet diferite, deși pot suna la fel.

Aigul Omarova, politolog:„Interesul determină economia”

- Nu este nimic surprinzător în faptul că Uzbekistanul și Tadjikistanul se întorc din nou la limba rusă, cresc numărul de clase cu instruire în ea și invită profesori din Rusia. Este necesar să se ridice economia, să țină pasul cu noile tendințe, să stăpânească tehnologii și metode inovatoare, ceea ce implică o altă calitate a cunoașterii. În acest sens, este puțin probabil ca țările occidentale să fie interesate de republicile menționate mai sus, deoarece nu există resurse naturale speciale pe care să le „pună ochii”. Prin urmare, cei mai apropiați vecini rămân. Apropo, chiar înainte, în vremea sovietică, în aceste republici, limbile naționale erau folosite predominant. Renașterea de astăzi, repet, este legată de nevoia de dezvoltare a economiei, iar tehnologia, mașinile și alte lucruri care pot fi obținute din Rusia ar trebui să contribuie în mare măsură la aceasta. Cu alte cuvinte, economia determină interesul.

Datorită cunoașterii limbii ruse, aceste republici vor beneficia nu numai din punct de vedere economic, ci și din sfera socială. La urma urmei, Rusia își deschide universitățile acolo, iar Tadjikistanul și Uzbekistanul vor începe să primească specialiști calificați, iar acest lucru deja o garanţie a ridicării nivelului de trai în aceste ţări. În consecință, motivele conflictelor sociale vor scădea. În plus, problemele de securitate națională sunt de o importanță nu mică și aici este mai bine să interacționați folosind limba rusă.

Unde pot pierde aceste țări? Temerile că tadjicii sau uzbecii își vor uita limba maternă sunt greu justificate. La urma urmei, îl absorb cu laptele mamei lor, iar în familii încă vorbesc mai mult limbile lor materne.

În ceea ce privește Kazahstanul, avem o imagine diferită datorită faptului că pământul kazah a fost o patrie pentru reprezentanții diferitelor popoare din timpuri imemoriale. În acest sens, Tadjikistanul și Uzbekistanul sunt țări mai monolingve. Noi, dimpotrivă, trebuie să ne concentrăm pe învățarea limbii kazahe, dar deloc pe aceea pe care insistă unii așa-ziși activiști civili.

De exemplu, nu am întâlnit nici măcar un rus sau tătar care să fie împotriva învățării limbii kazahe și introducerii acesteia în munca de birou. Un alt lucru este că unii vorbitori nativi sunt extrem de agresivi în cererile lor de a vorbi doar kazah, uitând de normele constituționale și de drepturile omului. Profesorul Masanov a avut dreptate când a susținut că este imposibil să se introducă limba kazahă prin ordin. As mai adauga ca agresivitatea nu schimba situatia. Este necesară o abordare diferită. Apropo, este uluitor faptul că șeful departamentului care dezvoltă noul alfabet kazah și este responsabil pentru soarta limbii kazahe este un om care a fost suspectat de încălcări financiare în urmă cu câțiva ani. De acord că acest lucru nu este credibil.

Pentru ca limba kazahă să devină cu adevărat solicitată, este timpul să încetăm orice speculație pe această temă și să introducem pedepse pentru ei, până la

penal. Este necesar să începeți organizarea de cursuri gratuite, cluburi pentru studiul limbii kazahe. Există bani pentru asta - tot ce este nevoie este voință politică. Și, desigur, sunt necesare mai multe programe, publicații în limba kazahă, dar fără didactică și moralizare de la experti. Avem nevoie de un discurs viu al oamenilor autoritari. Amintiți-vă cum scriitorul Gerold Belger a descris polisemia limbii kazahe, dând exemple despre modul în care kazahii numeau caii în funcție de vârstă. În acest moment, este exact ceea ce este necesar pentru ca oamenii să simtă bogăția vocabularului și să simtă interes pentru a învăța limba kazahă.