Parathënie / Hyrje

Për këtë udhëzues, janë përdorur informacione nga faqja dhe udhëzuesi Spunky117 nga forumi. Ky udhëzues është një përkthim dhe kombinim i informacionit nga këto dy burime. Videot e mëposhtme janë realizuar nga Spunky117.
Për këtë udhëzuesi përdori informacionin nga faqja dhe udhëzuesin e Spunky117 nga forumi. Ky udhëzues është një përkthim dhe informacion kundër bashkimit të këtyre dy burimeve. Autori i videove është Spunky117.

Rishikimi i aftësive / Rishikimi i aftësive

I çmendur


Aftësi aktive.
Në këtë mënyrë, personazhi kalon në luftime trup më dorë, duke fshirë gjithçka në rrugën e tij. Gjithashtu në këtë mënyrë, ai rrit rezistencën ndaj dëmtimit dhe rikthen shëndetin.
Dora e majtë godet më fort (dëmtimi 300%), dora e djathtë është më e shpejtë (dëmtimi 100%).
Kohëzgjatja: 18 sekonda. Ftohje: 60 sekonda.
Aftësi aktive.
Në këtë mënyrë, personazhi kalon në përleshje, duke fshirë gjithçka në rrugën e tij. Gjithashtu në këtë mënyrë, rrit rezistencën ndaj dëmtimit dhe rikthen shëndetin.
Dora e majtë ka më të vështirë (300% dëmtim), dora e djathtë më e shpejtë (100% dëm).
Kohëzgjatja: 18 sekonda. Rimbushje: 60 sekonda.

Buyan- Pema e parë e aftësive të tullave. Përqendrohet në aftësitë aktive (Berserk) dhe sulmet e përleshjes.
grindavec- Pema e parë e aftësive Tulla. Ai fokusohet në aftësitë aktive (Berserk) dhe sulmet e përleshjes.

Grusht i herkurt


Rrit dëmin e shkaktuar nga përleshja me 6% (deri në 30%).
Rrit dëmin e shkaktuar gjatë përleshjes me 6% (në 30%).

Inat i tejmbushur (Inat i pafund)


Rrit kohëzgjatjen e gjendjes së tërbimit me 10% (deri në 50%).
Rrit kohëzgjatjen e gjendjes së tërbimit me 10% (deri në 50%).

Sting si një bletë


Një goditje e tërbuar bën që personazhi të hidhet përpara kundër kundërshtarëve. Distanca e hedhjes rritet me 1.2 metra (4 këmbë) për pikë.
Goditja në gjendjen e karakterit të tërbuar i bën kundërshtarët të nxitojnë përpara. Distanca e hedhjes rritet me 1.2 metra (4 këmbë) për pikë.

Goditje e rëndë (me duar të rënda)


Vrasja e një armiku rrit forcën e përleshjes së personazhit me 12% për disa sekonda (deri në 60%).
Vrasja e armikut për disa sekonda rrit forcën e karakterit në përleshje me 12% (në 60%).

Luftëtari i Çmimeve


Ndërsa i çmendur, sulmi ndaj një armiku jep një shans 6% për çmime në para (deri në 30%). P.S. Jo një aftësi veçanërisht e dobishme, sepse pothuajse gjithmonë kishte para të mjaftueshme. Në parim, nëse dëshironi, mund ta merrni, por më vonë rivendoseni.
Sulmi në gjendje të tërbuar ndaj armikut ju jep një shans 6% për shfaqjen e çmimeve në para (deri në 30%). P.S. Kjo nuk është një aftësi veçanërisht e dobishme, pasi paratë janë pothuajse gjithmonë të mjaftueshme. Në thelb, nëse dëshironi, mund të merrni, por më vonë hidheni.

Fitil i shkurtër (siguresë e shtënë)


Ftohja e aftësisë për të çmendur reduktohet me 6 sekonda (në 30 sekonda).
Mundësitë e rikuperimit shkojnë në gjendjen e tërbimit të reduktuara me 6 sekonda (në 30 sekonda).

Sporti i gjakut


Vrasja e një armiku në shtetin Berserk rikthen 2% të shëndetit të personazhit (deri në 10%).
Vrasja e armiqve të çmendur rikthen 2% të shëndetit të personazhit (në 10%).

Tank- Pema e aftësisë së dytë të tullave. Përqendrohet në zvogëlimin e dëmit si për lojtarin ashtu edhe për ekipin.
tank- Pema e dytë e aftësive Tulla. Ai fokusohet në zvogëlimin e dëmit si për lojtarin ashtu edhe për ekipin.

I ngurtësuar


Rrit shëndetin maksimal me 12% (deri në 60%).
Rrit vëllimin maksimal të shëndetit me 12% (në 60%).

Truproje


Rrit mbrojtjen e mburojës me 8% (deri në 40%).
Rrit mburojën mbrojtëse me 8% (në 40%).

Rrahje (Bash)


Një sulm përleshje mund të verbojë armikun. Ky shans është rritur me 10% (deri në 50%).
Sulmi i përleshjes mund të verbojë armikun. Mundësia për këtë është rritur me 10% (në 50%).

Forca dërrmuese (Juggernaut)


Vrasja e një armiku e bën personazhin imun ndaj dëmtimit për disa sekonda. +10% rezistencë ndaj dëmtimit (deri në 50%).
Vrasja e armikut do të thotë ta bësh personazhin imun ndaj dëmtimit për disa sekonda. 10% rezistencë ndaj dëmtimit (deri në 50%).

Ndëshkimi (Paguaj)


Sapo energjia e mburojës përfundon, personazhi fiton një bonus sulmi për 10 sekonda. + 8% bonus për pikë (deri në 40%).
Sapo mburoja e energjisë përfundon, personazhi fiton një bonus për të sulmuar për 10 sekonda. + 8% për bonus për pikë (deri në 40%).

Die Hard


Rrit sasinë e shëndetit që personazhi fiton gjatë rikuperimit ose erës së dytë me 30%. Gjithashtu rrit kohën e vdekjes kur është me aftësi të kufizuara me 20%. (deri në 150% dhe 100% respektivisht).
Rrit sasinë e shëndetit që një personazh fiton në reduktimin ose erën e dytë me 30%. Gjithashtu zgjatet edhe koha para vdekjes së tij, në rast dështimi me 20%. (deri në 150% dhe 100% respektivisht).

E pathyeshme


Sapo energjia e mburojës përfundon, personazhi fiton 5 sekonda rigjenerim të shpejtë të energjisë të mburojës. 3% rigjenerim në sekondë (deri në 15%).
Sapo mburoja e energjisë përfundon, personazhi merr 5 sekonda rigjenerim të shpejtë të mburojës së energjisë. 3% rikuperim në sekondë (15%).

Demoman- Pema e aftësisë së tretë të tullave. Përqendrohet në përdorimin e armëve shpërthyese, veçanërisht raketahedhësve dhe granatave.
Blaster- Pema e tretë e aftësive Tulla. Ai fokusohet në përdorimin e armëve shpërthyese, të tilla si raketahedhës dhe granata.

I aftë (i pajisur)


Rrit dëmin e shkaktuar nga eksplozivët me 3% (deri në 15%).
Rrit dëmin e shkaktuar nga eksplozivët me 3% (në 15%).

Rimbushje e shpejtë


Rrit shpejtësinë e rimbushjes së të gjitha llojeve të armëve me 4% dhe zvogëlon zmbrapsjen me 6% (deri në 20% dhe 30% respektivisht).
Rrit shkallën e rimbushjes së të gjitha llojeve të armëve me 4% dhe zvogëlon ndikimin prej 6% (në 20% dhe 30% respektivisht).

Hakmarrja


Vrasja e një armiku rrit dëmin e shkaktuar nga të gjitha llojet e armëve për disa sekonda. +10% dëm (deri në 50%).
Vrasja e armikut për disa sekonda rrit dëmin e shkaktuar nga të gjitha llojet e armëve. +10% dëm (deri në 50%).

Kapaciteti i madh (Ngarkesë e gjerë)


Rrit numrin e raketave që mund të bartë Tulla me 1 për pikë.
Rrit numrin e raketave që mund të mbajnë tullë 1 për pikë.

Likuidimi


Dhënia e dëmeve shpërthyese ndaj një armiku redukton ftohjen e aftësisë suaj për t'u çmendur me 1 sekondë për goditje, deri në 5 sekonda.
Dëmi i shkaktuar armiqve me eksploziv zvogëlon ftohjen e mundësive për të shkuar në gjendjen e tërbimit 1 sekondë për goditje (në 5 sekonda).

Hekur model


Rrit rezistencën e personazhit ndaj sulmeve shpërthyese me 8% (deri në 40%).
Rrit sulmet e karakterit të rezistencës duke përdorur eksploziv me 8% (në 40%).

Demoman (Master Blaster)


Vrasja e një armiku rrit shpejtësinë e zjarrit me 12% (deri në 60%) për disa sekonda dhe ju lejon të rigjeneroni 2 raketa në minutë (deri në 10).
Vret një armik për disa sekonda shpejtësia e flakës rritet me 12% (në 60%) dhe rikuperon dy raketa në minutë (në 10

Ndërtim përleshje / Tulla përleshjeje

Për këtë ndërtim, një modifikues i mirë i klasës do të ishte Loner, i cili i jep +4 Short Wick dhe i jep një rritje (+%) shëndetit të të gjithë ekipit. Do të ketë gjithashtu një mburojë duke i dhënë një rritje prej + 60% shëndetit.
Është gjithashtu mirë të ekzekutoni një modalitet të klasës skirmisher me +4 në Short Fuse dhe +% +% Team Maximum Health. Do t'ju duhet gjithashtu një mburojë e mirë me 60% përforcim shëndetësor.

Më poshtë është një lojë me këtë ndërtim.
Gameplay Melee Brick shfaqet në videon më poshtë.

Nivelet (Niveli) 5-15


"Koha e heronjve ka vdekur. Kristiani, Zoti e vrau. Duke mos i lënë njerëzve asgjë veç martirëve, frikës dhe turpit"

Beowulf (Beowulf, fjalë për fjalë "ujku i bletës", domethënë "ariu")

Thelbi i këtij fenomeni ishte "rimishërimi" i kushtëzuar i një personi në një bishë të egër, më së shpeshti një ujk.

WOLF - paraardhësi i lashtë totemik i popujve. Ai është mbrojtësi i aleancave ushtarake, shumë kombe e quajtën atë paraardhës të tyre. Në legjenda, ai ha djajtë, vampirët, të vdekurit, duke pirë gjakun e njerëzve dhe bagëtive. Në natyrë shqyen kafshët e sëmura dhe të vjetra, kontrollon numrin e dhelprave dhe qenve endacakë, në zonat ku jeton nuk është e mundur të takosh tërbimin e kafshëve të egra.

Jeta e egër është gjithashtu e pamundur pa një ujk, ashtu si një përrallë apo mit është e paimagjinueshme pa të. Ujkja e egër ushqeu me qumështin e saj Romulin dhe Remusin, Ditrihun, Kirin, paraardhësin e turqve, heronjtë sllavë Valigora dhe Vyrvidub. Gagauzët u betuan nga ujqërit, një betim i tillë u njoh si më bindës se fjala e zakonshme e nderit ose betimet tradicionale në emër të Zotit.

Ujku është, para së gjithash, simboli më i lartë i lirisë në botën e kafshëve, simbol i pavarësisë, ndërsa i ashtuquajturi mbret i kafshëve - luani stërvitet në cirk. Ujku është gjithashtu një simbol i frikës. Në çdo luftë, ujku lufton për fitore ose për vdekje.

Mishërimi i kafshëve u konsiderua forma më e lartë e tërbimit luftarak në shumë tradita ushtarake. Këta ishin luftëtarë vetëvrasës, që përpiqeshin të mos shpëtonin jetën e tyre në betejë, por ta shisnin atë sa më shtrenjtë që të ishte e mundur, duke çuar më shumë armiq në botën tjetër. Berserk është tipik për shumë kombe evropiane.

Mund të gjykojmë se si ishte imazhi i një bishë-luftëtare, para së gjithash, sipas burimeve skandinave, sepse në Skandinavi luftëtarë të tillë ekzistonin deri në shekujt XII-XIII. Beri është "ariu" (në Norvegjinë e Vjetër - "bersi") , dhe "serk" mund të nënkuptojë "këmishë". Më shpesh, ky term interpretohet në këtë mënyrë - "këmishë ariu", në një përkthim të mirëfilltë nga norvegjishtja e vjetër "berserk" do të thotë "ai që është në lëkurën e një ariu". Mirëpo, fati i keq, totemi i tërbëve ishte një ujk, dhe ata nuk kishin lidhje me ariun, ndonjëherë quheshin edhe "Ulfheadners", domethënë kokë ujku. Ndoshta, këto ishin mishërime të ndryshme të të njëjtit fenomen: shumë prej atyre që quhen berserkerë u quajtën "Ujku" (ulf), "Lëkura e ujkut", "Gojë ujku" etj. Sidoqoftë, emri "Bear" (bjorn) nuk është më pak i zakonshëm. As me këmishën nuk është gjithçka në rregull, sepse ndër veçoritë e tërbuarit është busti i tij i zhveshur, zakonisht ata luftonin gjysmë të zhveshur - të veshur deri në bel, ose me lëkurë ariu ose ujku.

Ekziston një interpretim tjetër i kuptimit të rrënjëve të fjalës "çbert". Gjermanishtja e vjetër "berserker" mund të përkthehet në mënyra të ndryshme, "Berr" në përkthim nga gjermanishtja e vjetër e ulët do të thotë ... "lakuriq"! Ky koncept përkthehet fjalë për fjalë - një rënkim i zhveshur. Në "Sagën e Kalorësve Tomsk" përdoret rrënja "serker", e cila vjen nga koncepti "sëpatë". Nga këtu, është ruajtur një version jo plotësisht i saktë i emrit - "berserker". Në traditën ruse, varianti "bërserk" përdoret më shpesh.

E vetmja dëshmi e dokumentuar e ekzistencës së tyre janë imazhet poetike të ruajtura në sagat skandinave për luftëtarët e pathyeshëm, të cilët, të pushtuar nga furia luftarake, shpërthejnë në radhët e armiqve me një shpatë ose sëpatë, duke shtypur gjithçka në rrugën e tyre. Shkencëtarët modernë nuk dyshojnë në realitetin e tyre, por pjesa më e madhe e historisë së tërbuarve mbetet një mister i pazgjidhur sot.

Në burimet e shkruara, tërbuarit u përmendën për herë të parë nga skald Thorbjorn Hornklovi, në një këngë për fitoren e mbretit Harald Flokët e bukur, në betejën e Hafsfjordit, e cila supozohet se u zhvillua në 872. Ka shumë të ngjarë që përshkrimi i tij të jetë i dokumentuar: më shumë se një mijë vjet më parë, Harald Flokët e Bukur themeloi Mbretërinë e Norvegjisë, kjo ishte larg nga një ndërmarrje paqësore, pasi familjet fisnike nuk donin të humbnin tokat e tyre. Ai kishte nevojë për një ushtri. Për formacionet e betejës së përparme, ai zgjodhi burra veçanërisht të fortë, të vendosur dhe të rinj, po ata tërbuar. Ata ia kushtuan jetën Odinit, Zotit të Luftës, dhe në betejën vendimtare të Boxfjordit, të veshur me lëkurë ariu, qëndruan në skajin e anijes, "Berserkerët, të veshur me lëkurë ariu, ulërinin, tundnin shpatat e tyre, kafshonin tehun e tyre. mburojë me tërbim dhe u vërsul drejt armiqve të tyre. Ata ishin të pushtuar dhe nuk ndjenin dhimbje edhe nëse i godiste një shtizë. Kur beteja u fitua, luftëtarët ranë të rraskapitur dhe ranë në një gjumë të thellë. Përshkrime të ngjashme të veprimeve të tërbuarve në betejë mund të gjenden në autorë të tjerë. Për shembull, në sagën Ynglinga nga poeti i famshëm islandez Snorri Sturlusson: “Burrat e Odinit nxituan në betejë pa postë zinxhiri, por tërbuan si qen apo ujqër të çmendur. Në pritje të një përleshjeje, nga padurimi dhe tërbimi që flluskonte në to, ata gërryenin mburojat dhe duart me dhëmbë derisa u gjakosën. Ata ishin të fortë, si arinj apo dema. Me një ulërimë kafshësh, ata e thyen armikun, dhe as zjarri dhe as hekuri nuk u bënë dëm dhe, si kafshë të tërbuara, shkuma u rridhte nga goja ... ". Në betejë, tërbuarit hynë në një gjendje ekstaze luftarake, ata ranë në një tërbim të pakontrolluar (amok) të cilin vikingët e quanin shpirt luftarak dhe treguan një shpërfillje të plotë për vdekjen. Tërbuari mund të nxirrte një shtizë nga një plagë dhe ta hidhte te armiku. Ose vazhdoni të luftoni me një gjymtyrë të prerë - pa krah apo këmbë. Ndoshta, në këtë duhet të kërkojmë një analogji me paprekshmërinë e ujqërve, të cilët nuk mund të vriteshin me armë konvencionale.

Në kapitullin 31 të Germania, shkrimtari romak Tacitus shkruan: Sapo arritën moshën madhore, u lejuan t'i rrisnin flokët dhe mjekrën, dhe vetëm pasi të vrisnin armikun e parë ata mund t'i stilonin... Frikacakët dhe të tjerët ecnin me flokë të lëshuara. , përveç kësaj, ata mbanin unazë hekuri dhe vetëm vdekja e armikut i çliroi nga mbajtja e saj. Detyra e tyre ishte të parashikonin çdo betejë; ata gjithmonë formonin vijën e parë. Taciti përmend një kastë të veçantë luftëtarësh, të cilët ai i quan "Harier" dhe që mbajnë të gjitha shenjat e berserkerëve (800 vjet para betejës së Hafsfjordit): "... ata janë luftëtarë kokëfortë. Ata karakterizohen nga egërsia natyrore. Mburoja të zeza , trupat e lyer, zgjedhin netët e errëta për betejë dhe ngjall frikë tek kundërshtarët. Askush nuk mund t'i rezistojë pamjes së tyre të pazakontë dhe, si të thuash, skëterrë."

Besnikëria e palëkundur ndaj sundimtarit të dikujt gjendet në disa vende në sagat e vjetra. Në një nga sagat, mbreti i danezëve, Hrolf Krake, kishte 12 tërbuar që ishin rojet e tij personale: "Bödvar, Bjarki, Hjalti, Hochgemuth, Zvitserk, Kün, Wörth, Veseti, Baygud dhe vëllezërit Svipdag". Kjo tregon natyrën elitare të kësaj kaste luftëtarësh.

Pas adoptimit të krishterimit në Skandinavi, zakonet e vjetra pagane u ndaluan, në veçanti, luftëtarët me lëkurë kafshësh. Një ligj i nxjerrë në Islandë në vitin 1123 thotë: "Një tërbuar që shihet në tërbim do të burgoset për 3 vjet mërgim". Që atëherë, luftëtarët e tërbuar janë zhdukur pa lënë gjurmë.

Në letërsi, tërbuarit shpesh shfaqen në çifte, shpesh dymbëdhjetë në të njëjtën kohë.

Thjesht tërbuarit, madje edhe vetë vikingët, trajtoheshin me një ndjenjë diku midis admirimit, respektit të frikshëm dhe përbuzjes. Këta janë "qentë e vërtetë të luftës"; nëse do të mund të përdoreshin, atëherë kryesisht - në pozicionin e “kafshëve të zbutura.” Në kushte normale, tërbimet nuk toleroheshin. Ata u detyruan të linin fshatrat dhe të tërhiqeshin në shpellat malore, ku kishin frikë të shkonin. Por në njësitë vikinge, tërbuarit gjetën një përdorim të denjë për veten e tyre.

Asnjëri prej tyre nuk kishte shtëpinë apo arën e vet, asnjë kujdes. I vinin kujtdo, trajtoheshin, përdornin të dikujt tjetër, ishin të shkujdesur në punët e tyre dhe vetëm dobësia e pleqërisë i bënte të papërshtatshëm për jetën ushtarake. Ata e konsideronin të turpshme të vdisnin në shtretërit e tyre nga varfëria dhe kur vdekja ishte afër, ata u goditën me një shtizë.

Shpata hyri mjaft vonë në Skandinavi dhe edhe pas përdorimit të gjerë, për ca kohë nuk ishte në nder të tërbuarve, të cilët preferonin një shkop dhe një sëpatë, me të cilat jepnin goditje rrethore nga supi, pa e lidhur furçën. Teknika është mjaft primitive, por shkalla e zotërimit të saj ishte shumë e lartë.

Tradicionalisht, tërbuarit ishin pararoja që nisi luftën. Ata nuk mund të luftonin për një kohë të gjatë (një ekstazë luftarake nuk mund të zgjasë shumë), duke thyer radhët e armiqve dhe duke hedhur themelet për një fitore të përbashkët, ata ia lanë fushën e betejës luftëtarëve të zakonshëm që përfunduan humbjen e armikut.

Jo çdo tërbuar dinte të përdorte saktë energjinë e brendshme. Ndonjëherë ata e shpenzonin atë shumë - dhe më pas, pas betejës, luftëtari ra në një gjendje "pafuqie të çmendur" për një kohë të gjatë, gjë që nuk shpjegohej vetëm nga lodhja fizike. Pas sulmeve të tërbimit, tërbuarit ranë në një depresion të thellë, deri në krizën e radhës nervore.

Sulmet e kësaj pafuqie ishin aq të rënda saqë bisha-luftëtar ndonjëherë mund të vdiste pas betejës, edhe pa u plagosur.

Ekzistojnë teori zyrtare sipas të cilave agresiviteti i tërbuarit shpjegohet me përdorimin e substancave psikotrope para betejës, përkatësisht helmin muscarine, miza agarike. Sot e dimë se njerëzit, kur helmohen nga agariku i mizës, luftojnë të egër rreth vetes, emocionohen, vizitohen nga mendime deluzive. Tek të tjerët dhe mjekët, ata shohin krijesa përrallore, perëndi, shpirtra. Efekti toksik zhduket pas 20 orësh dhe më pas njerëzit bien në një gjumë të thellë, nga i cili, në shumicën e rasteve, zgjohen vetëm pas 30 orësh. Kjo pikëpamje është më e zakonshme, por janë përmendur shkaqe të tjera të mundshme, si histeria, epilepsia, sëmundjet mendore dhe trashëgimia.

“Fuqia legjendare e tërbuarve nuk kishte të bënte me shpirtrat, drogat apo ritualet magjike, por ishte një sëmundje e trashëguar”, thotë profesori Jesse L. Bayock. Poeti islandez Egil ishte gjaknxehtë, i zemëruar, i pamposhtur ashtu si babai dhe gjyshi i tij. Karakteri kokëfortë dhe koka e tij ishte aq masive sa që edhe pas vdekjes së Egilit ishte e pamundur ta ndash atë me sëpatë. Kështu shkruhet në sagën e Egilit. Përshkrimet e treguara aty e lejuan Bayok të mësonte se familja e Egil vuante nga sindroma e Paget, një sëmundje e trashëguar në të cilën ka një rritje të pakontrolluar të kockave. Por a është e mundur t'i atribuohet miti rreth tërbimeve vetëm një sëmundjeje trashëgimore?

Imazhi i një ujku mund të lidhet me një çrregullim psikiatrik "likantropi klinike", në të cilin një person e konsideron veten si një lloj kafshe, për shembull, një ujk.. Përshkrimi i parë i njohur i ujkut është dhënë nga mjeku grek Marcellus të Sidias

BERSERKERËT E Rusisë së Lashtë

Dhe çfarë dihet për berserkerët rusë?

Ujku është paraardhësi totemik i shumë fiseve sllave dhe kujtesa për këtë është ende e fortë.

Vilktaki është një likantrop në mitologjinë lituaneze. Ujku është një likantrop në mitologjinë gjermane dhe anglo-saksone. Bisclavert është një likantrop në traditën Bretone. Ulfhednar - fjalë për fjalë "koka ujku" - një njeri që kthehet në një ujk në mitologjinë skandinave.

Rusët kishin Volkolaki (Volkodlak, Vovkulak, Vovkun) - një person i aftë për t'u kthyer në një ujk (ari).

Në mitologjinë sllave, luftëtarët e ujqërve gjysmë njerëz janë gjysmë ujqër nga brezi i Yarila dhe Veles (ndër skandinavët në brezin e perëndisë Odin). Volkolak ka forcë të jashtëzakonshme fizike, shumë herë më të madhe se njeriu, si dhe një forcë mbresëlënëse. shpejtësia e lëvizjes: një ujk është në gjendje të kapërcejë disa qindra kilometra brenda natës.

Përralla e Fushatës së Igorit përshkruan kapjen e Novgorodit nga Vseslav i Polotskut dhe betejën në Nemiga. Vseslav përfaqësohet nga një magjistar dhe një ujk. - Vseslav-princi sundoi oborrin për njerëzit, veshi princat e qytetit dhe ai vetë fshiu natën si një ujk: nga Kievi ai bredh te gjelat e Tmutorokan, Khors i madh bredh shtegun si një ujk ....

"Sllavët janë superiorë ndaj gjermanëve si në trup ashtu edhe në shpirt, duke luftuar me egërsi shtazarake ..." (Jordan, historian antik, shekulli VI).

Në Nikon Chronicle ka rreshta të mahnitshëm që datojnë në vitin 1000: "Ragdai Udaloy vdiq, sikur të kishte hasur në këtë treqind luftëtarë" (Ragdai Udaloy, i cili luftoi i vetëm kundër 300 ushtarëve, vdiq).

Nga legjendat dihet se Ragdai ishte si një ujk dhe përrallat për grumbulluesin e shpatës burojnë pikërisht nga ky personazh. Të cilën e tundte sikur nuk kishte peshë.

Shkrimtari bizantin Leo Dhjaku shkroi për rusët, të cilët, me mburoja të mëdha, para se të shkonin në sulm, ulërinin, duke bërtitur diçka të pakuptueshme. Historiani Klyuchevsky shkroi: Demyan Kudenevich shkoi në ushtrinë polovciane "pa helmetë dhe guaskë", khorobry lakuriq i Svyatoslav i Madh përshkruhet gjithashtu në mënyrë elokuente në analet:

"Olbeg Ratiborich, merr harkun tënd, vish një shigjetë, dhe goditi Itlarin në zemër, dhe skuadra e tij është rrahur e gjitha ..." (kronika Radziwill: L .: Nauka, 1989, f. 91.)

“Të ndyrat kishin 9qind mina, kurse Rusia kishte nëntëdhjetë kopje. Duke u ngritur në fuqi, papastërtia e pondove, dhe tonat janë kundër tyre ... Dhe tapeti po ëndërron, dhe kishte të keqe ... dhe Polovtsy ikën, dhe tanët janë të shtyrë prej tyre, ovs secant ... " (Kronikë Radziwill, f. 134. 26) ..

"Dhe ata filluan të fshikullojnë pa mëshirë dhe të gjitha regjimentet tatar u përzien. Tatarëve iu duk se të vdekurit ishin ringjallur ... "("Tregimet e shkatërrimit të Ryazan nga Batu")

A ishin ata thjesht fanatikë të çmendur dhe të guximshëm? A kishin fuqi të mbinatyrshme që i mbronin nga lëndimet? Apo ishte një efekt droge? Vuanin nga sëmundje të trashëguara?

Pra, kush janë tërbuarit?

Midis gjermanëve të lashtë dhe vikingëve, një luftëtar quhej një berserker, shenjat dalluese të të cilit ishin artet marciale të patëmetë, mungesa e armaturës, një lëkurë ariu rituale mbi supet e tij dhe, ndoshta, aftësia për ta vënë veten në një gjendje të perceptimit të ndryshuar (luftë ekstazë). Berserkerët mbanin ekskluzivisht lëkurë ariu, luftëtarët e veshur me lëkurë ujku quheshin ulvhendars (ose wulfhendars), ky është një kult ushtarak thelbësisht i ndryshëm që ekzistonte edhe në veri të Evropës në mesjetën e hershme.

Fjala "berserk" (nganjëherë - berserker) vjen nga forma e vjetër norvegjeze "berserkr", e cila përftohet nga bashkimi i bazave "ber" (që do të thotë "ariu", në fakt, në Rusinë e lashtë ariu quhej edhe berm. ) dhe "serkr", që përkthehet si "lëkurë" ose "leckë". Disa gjuhëtarë parashtrojnë versionin se "ber" në norvegjisht e vjetër mund të nënkuptojë gjithashtu "lakuriq".

Kështu, fjala "berserk" ("berserker") fjalë për fjalë do të thotë "lëkurë ariu" ose "pa rroba". Të dyja opsionet përshkruajnë në mënyrë të përkryer brejtësitë vikinge, sepse sipas dëshmive historike që na kanë ardhur, ata nuk mbanin forca të blinduara dhe shpesh edhe këmisha, duke mbuluar shpatullat dhe kokën me lëkurën e një ariu. Në anglishten tradicionale, forma "berserkr" mori formën "berserk", sot kjo fjalë përkthehet si "i furishëm".

Besohet se para betejës, berserkeri Viking (një foto e imazheve nga gjetjet arkeologjike është paraqitur më poshtë) lavdëroi Odin dhe mori bekimin e tij. Nuk ka asnjë hipotezë të vetme të vërtetuar në mënyrë të qartë në lidhje me atë nëse berserkerët Norman përdornin ndonjë ilaç farmakologjik. Shumë studiues besojnë se mund të flasim për zierje dhe tinktura nga kërpudhat halucinogjene, ose barishte dhe rizoma, të cilat mund të veprojnë si stimulues të fuqishëm.

Dëshmi historike e tërbimeve

Shumë studiues pajtohen se poezia skaldike e zbukuron në masë të madhe imazhin e tërbuarit dhe duhet theksuar këtu se në tekstet tradicionale Edike nuk përmenden këta luftëtarë të furishëm. Tërbimi shfaqet për herë të parë në sagën Glimdrapa, e cila u shkrua nga skald i famshëm Thorbjorn Hornclovy, i cili jetoi në Norvegji në shekullin e 9-të. Kjo vepër epike tregon për fushatat ushtarake të mbretit norvegjez Harold I Flokë të bukur, vetë përmendja e tërbimit viking gjendet në përshkrimin e betejës legjendare të Hafsfjordit (872).

Në Rrethi i Tokës, koleksioni epik i sagave të Snorri Sturluson, ekziston gjithashtu një frazë "të biesh në tërbimin e një tërbimi". Këtë kthesë e përdor Snorri kur përshkruan luftëtarët skandinavë të cilët "ranë në tërbim, duke kafshuar mburojat dhe shtresa mund të krahasohet me arinjtë". Më tej, Snori thekson se "një viking i tillë nuk mund të mposhtej as nga çeliku dhe as nga zjarri".

Përshkrimi më i rëndësishëm dhe shumë interesant i berserkerit viking është dhënë në Germania të Tacitit. Në kapitullin XXXI, ai shkruan se luftëtarët e tërbuar të përgatitur për rolin e tyre që nga fëmijëria, nuk u lejuan t'i rrisnin flokët dhe mjekrën deri në moshën madhore. Pastaj tërbuarit e ardhshëm duhej të ecnin me flokë të ulur derisa të mundnin armikun e tyre të parë. Gjithashtu, secili nga "luftëtarët e Odinit" mbante një unazë hekuri, të cilën ai mund ta hiqte vetëm pas vrasjes së parë dhe vetëm atëherë u njoh si i çoroditur. Tacitus përmend gjithashtu se ndër normanët, tërbuarit përbënin gjithmonë rangun e parë të formacionit sulmues.

Në të njëjtën kohë, Taciti nuk e përdor vetë fjalën "berserk", ai e zëvendëson atë me formën "harier" (etimologjia është e paqartë), e cila, në përgjithësi, është e kuptueshme, sepse "Gjermania" është shkruar në shekullin I. pas Krishtit, kur format "berserkr" nuk mund të ekzistonin ende në skandinave. Tacitus, duke përshkruar luftëtarët e egër gjermanikë, thotë se ata ishin "kokëfortë dhe të egër", mbanin mburoja të zeza dhe trupat e tyre ishin "pikturuar me mjeshtëri". Sipas Tacitit, tërbuarit i sulmuan armiqtë me shpejtësi rrufeje dhe papritur, duke zgjedhur netët më të errëta për t'u futur frikën.

Mbreti gjysmë mitik danez Hrolf Kraki, heroi i shumë sagave skandinave dhe anglo-saksone, shfaqet vazhdimisht në faqet e veprave i rrethuar nga truprojat e tij të tërbuar. Në përgjithësi, motivi i elitizmit të berserkerëve vikingë mund të gjurmohet në shumë saga, ata shpesh veprojnë si një roje personale e mbretit. Këtë e përmend edhe A.N. Tolstoi në epikën e tij "Pjetri i Madh", në veçanti, ai shkruan se berserker do të thotë "i fiksuar pas tërbimit". Tolstoi shpjegon se tërbimet janë luftëtarë që pinin tretësirë ​​nga agariku i mizës dhe u bënë aq mizorë dhe të egër saqë edhe vetë skandinavët filluan t'i frikësoheshin, dhe për këtë arsye tërbët kishin anijen e tyre në ushtrinë e mbretit Kanut.

Është e rëndësishme të theksohet se berserkerët Norman, me sa duket, nuk mund të përshtateshin me jetën civile. Saga e Egilit, Saga e Gisle, Saga e Nyalës dhe shumë vepra të tjera skaldike tregojnë se jashtë rrethit ushtarak, tërbuarit u bënë vrasës, maniakë, grabitës dhe përdhunues.

Në shekullin e 12-të, pas kristianizimit përfundimtar të Skandinavisë, kulti i tërbuarve filloi të zbehet dhe referencat për luftëtarët e egër po zhduken gradualisht. Kjo ndoshta është për shkak, ndër të tjera, edhe për një akt legjislativ që u miratua në Islandë në 1123. Ky ligj ndalonte veshjen e lëkurës së ariut dhe gjithashtu thoshte se një person që shihej "në tërbim të tërbuar" do të dënohej me tre vjet internim.

Versione të "tërbimit të betejës" të tërbuarve dhe miteve të zakonshme

Siç u përmend tashmë, hipoteza kryesore e pranuar sot në komunitetin shkencor është versioni që Vikingët e çmendur (fotografitë e bazuara në këtë imazh janë paraqitur më lart) përdorën tinktura psikotrope, në veçanti, të bazuara në agaric mizë. Në këtë drejtim, disa studiues kanë sugjeruar që pas marrjes së një tinkture të tillë, tërbuarit fjalë për fjalë u çmendën, duke u ndjerë të pathyeshëm, por kur efekti i ilaçit u shua, luftëtarët padyshim që përjetuan tërheqje të rëndë. Për të minimizuar ndjenjat negative, vetëm njëri prej tërbimeve e pinte tretësirën dhe pjesa tjetër më pas pinte urinën e tij, e cila gjithashtu përmbante substanca aktive, por në një përqendrim më të ulët dhe pa toksina.

Ekzistojnë gjithashtu versione sipas të cilave tërbimet vikinge nuk përdorën asnjë mjet, dhe "tërbimi i tyre i betejës" është rezultat i një sëmundjeje të lindur, ndoshta mendore dhe të trashëguar. Sipas kësaj hipoteze, tërbuarit mund të jenë subjekt i formave të rënda të histerisë.

Ka versione të tjera, sipas të cilave gjendja e veçantë e tërbuarve shpjegohet me meditim të drejtuar. Luftëtarët me vetëdije mund ta fusin veten në një ekstazë luftarake përmes praktikave të veçanta psikologjike dhe shpirtërore. Në këtë kuptim, analogu më i afërt është transi luftarak i luftëtarëve muay thai, kjo praktikë quhet "ram muay" dhe ka rrënjë të lashta.

Sidoqoftë, duhet të kuptoni se e gjithë kjo është vetëm një hipotezë, dhe asnjëra prej tyre nuk ka një konfirmim të qartë. Në të njëjtën mënyrë, disa studiues shprehin versionin se një luftëtar që donte të bëhej i çoroditur duhej të mposhtte një ari të egër në një duel. Dhe megjithëse ky supozim është mjaft epik dhe përgjithësisht në frymën e luftëtarëve vikingë, nuk ka asnjë fakt apo dëshmi të vetme historike që mund ta konfirmojë këtë.

Kështu, ne nuk dimë shumë për kultin viking berserker, megjithëse ky imazh është shumë i popullarizuar në kulturën popullore. Ne nuk e dimë nëse tërbuesit përdorën ndonjë armë speciale, nëse kryenin ndonjë ritual dhe nëse ishte një subkulturë ushtarake e plotë apo koncepti i "tërbimit profesionist" në të vërtetë nuk ekzistonte. Një gjë e dimë me siguri - ata ishin luftëtarë të mëdhenj që zotëronin guxim të jashtëzakonshëm dhe komandim të shkëlqyeshëm të arteve marciale.

Dhe këtu mjafton të citojmë vetëm një fakt: sipas Kronikës Anglo-Saksone, në Betejën e Stamford Bridge (1066), gjatë kalimit të ushtrisë angleze nëpër urë, vetëm një luftëtar mbajti sulmin e tyre për disa orë. . Në fund, skandinav u vra, por ai i dha mbretit Harald kohë të mjaftueshme për të rreshtuar ushtrinë në rendin e betejës, dhe duke e bërë këtë arriti të vriste 40 anglezë. Përkundër faktit se të dhënat për këtë luftëtar dhe vetë rrjedha e betejës ndryshojnë, shumë studiues priren të besojnë se bëhej fjalë vetëm për tërbuarin. Ndoshta - në lidhje me tërbimin e fundit, sepse me humbjen e Harold Severe në Stamford Bridge, "Epoka e Vikingëve" në të vërtetë përfundoi.

Çfarë dimë për tërbuarit? Se ata luftuan si bisha, duke kafshuar mburojat e tyre dhe gati u futën në betejë me duar të zhveshura. Kështu na u tha për ta. Ndërkohë, shkencëtarët ende po debatojnë se kush ishin në të vërtetë tërbuarit.

Fjala "i çmendur"

Paqartësia me berserkerët fillon tashmë nga emri i tyre. Nga erdhi kjo fjalë? Përmendet për herë të parë tek Plaku Edda, më pas përdoret nga skald Thorbjorn.

Për një kohë të gjatë, deri në mesin e shekullit të 19-të, asnjë nga ekspertët nuk kishte dyshime se berserkr do të thotë "pa këmishë". Megjithatë, Sveinbjorn Egilsson sugjeroi në fjalorin e tij se "berserk" do të thotë "këmishë ariu". Sugjerimi u pranua me lehtësi, megjithëse nuk ka asnjë aleancë midis arinjve dhe tërbimeve në sagat e përgjithshme irlandeze. Që atëherë, ka pasur konfuzion.

Imazhi i tërbuarve u ndikua nga besimet parakristiane për ujqërit, kështu që përkthimi "këmishë ariu" u prit nga mitologët edhe me entuziazëm. U dha atyre shumë hapësirë ​​për interpretim.

Ende nuk ka unitet se nga erdhi kjo fjalë.

Burimet

Berserkerët u përmendën për herë të parë nga skald Thorbjorn Hornklovi në një poezi për fitoren e mbretit Harald Fairhair në Betejën e Havrsfjord (me sa duket 872). Skaldi shkroi për ta: "Berzerët vrumbulluan, / beteja ishte në lulëzim të plotë, / të veshur me lëkurë ujku ulërinin / dhe tundnin shpatat e tyre".

Berserkerët përmenden gjithashtu në Edda. Dy herë. Të dyja herët janë si heronj gjysmë legjendar. Gjysmë legjendare janë edhe gratë e tërbuarve që luftojnë në “Këngët e Harbardit” me vetë Thorin. Por këtu, me siguri, siç ndodh shpesh në mitologji, ka pasur një mbivendosje imazhesh dhe autori nënkupton gjigante mitologjike nga gratë e tërbuarve.

Burimi kryesor i informacionit rreth tërbimeve ishte një kapitull kushtuar Odinit nga Historia e Mbretërve Norvegjezë, shkruar nga Snorri Sturluson: "Odini dinte se si t'i bënte armiqtë e tij të verbër ose të shurdhër në betejë, ose ata u kapën nga frika, ose shpatat e tyre nuk u bënë më të mprehta se shkopinj, dhe populli i tij shkoi në betejë pa armaturë dhe u bë si qen dhe ujqër të tërbuar, duke kafshuar mburojat e tyre dhe e krahasuan forcën e tyre me arinjtë dhe demat. Ata vranë njerëz dhe nuk mund t'i kapte zjarri as hekuri. Quhet të çmendesh”.

Kjo do të thotë, këtu tërbuarit veprojnë si "njerëz të Odinit", gjë që është mjaft e jashtëzakonshme, pasi askund më parë në saga dhe mite Odini nuk shoqërohet nga ndonjë grup luftëtarësh.

Ka edhe saga të familjes islandeze. Në to, tërbuarit janë tashmë njerëz mjaft realë, por, për ta thënë butë, jo tërheqës. Ata vijnë në shtëpitë e njerëzve të zakonshëm në prag të Krishtlindjeve dhe organizojnë një trazirë atje, grabitin dhe përdhunojnë gratë. Heroi pozitiv në histori të tilla është zakonisht një islandez i guximshëm që i mposht tërbuarit ose me shkop (sepse ata gjoja janë të paprekshëm ndaj zjarrit dhe hekurit) ose dinakë, sepse njihet si aksiomë që tërbuarit janë budallenj.

Në terma historikë, është ky imazh i tërbuarit që është më afër së vërtetës. Miratimi i krishterimit, centralizimi, "reformimi i ushtrisë", kolapsi i skuadrave vikinge - të gjithë këta faktorë lanë një grup të madh ish-luftëtarësh pa burim ushqimi, të cilët përveç se si të luftonin, nuk dinin asgjë më shumë. Prandaj, ata grabitën dhe u argëtuan derisa ligji "anti çmendur" i vitit 1123 u nxor në Islandë, në të cilin shkruhej bardhë e zi: "Një tërbuar që shihet në tërbim do të dënohet me 3 vjet mërgim".
Është domethënëse që ligji i referohet konkretisht “tërbimit të tërbuarit”, si një kusht i veçantë dhe jo një tipar profesional i luftëtarëve. Ne do t'i kthehemi kësaj.

A hëngrën tërbuesit agarikë me miza?

Pasi të keni kuptuar pak se nga erdhën tërbimet, në parim, duhet t'i përgjigjeni pyetjes kryesore ...

"Tema agarike e mizave" ekzagjerohet vazhdimisht në bisedat rreth tërbimeve. Megjithatë, këto ide nuk kanë ndonjë bazë objektive.

Së pari, skaldi islandez Snorri foli për dehjen e berserkerëve, ai siguroi se berserkerët pinë pijen e trollëve. Nuk përmendet asgjë si kjo në sagat e tërbuara.

Më pas, në fund të shekullit të 18-të, studiuesi S. Edman foli për dehjen e tërbuarve me barna psikotrope. Në të njëjtën kohë, ai lidhi fenë e vikingëve me shamanizmin e Siberisë Lindore. Pse? Vetëm ai e dinte këtë ... por miti filloi të zërë rrënjë. Shkencëtarët, si Reikborn-Hjennerud, për shembull, madje pranojnë se një nga tërbuarit me të vërtetë luftoi në gjendje të dehur, tregojnë se kjo nuk konfirmohet nga asnjë fakt, kështu që të flasësh për këtë temë është absurditet i plotë.

Nëse mendoni logjikisht, është shumë e dyshimtë që mbreti do të rrethohej me 12 të varur nga droga me shpata dhe sëpata.

Ne i njohim tërbuarit

Idenë e tërbuarve që kemi sot ia detyrojmë historianit mesjetar, një nga teoricienët e nazizmit, anëtar i NSDAP dhe punonjës i Annenerbe Otto Hoefler.
Ishte ai që zhvilloi idenë se tërbuarit janë luftëtarët e vetë Odinit, një kastë e caktuar mashkullore e luftëtarëve të zgjedhur, të cilët, për mungesën e frikës së tyre, shkojnë drejt e në Valhalla pas vdekjes, ku bëjnë një aleancë dhe shijojnë jetën. Ndërkohë, sipas ideve mitologjike, luftëtarët në Valhalla nuk bëjnë asnjë bashkim. Ditën lëshohen në “argëtim ushtarak”, pra zihen dhe vrasin njëri-tjetrin, e natën tashmë i nënshtrohen argëtimit. Një "betejë e përjetshme" e tillë.
Ishte imazhi i tërbuar i krijuar nga Hoefler dhe idetë e tij për funksionin shtetformues të sindikatave të burrave që u bënë për shkencëtarin një "kalim" si për Partinë Nacional Socialiste ashtu edhe për Annenerbe. Kjo ishte mitologjia e re e nazizmit, në të cilën tërbuarit me korrektësi racore njiheshin si "qentë e vërtetë të luftës", jo të lidhur me jetën, duke ndjekur në mënyrë të pamatur Odin. Një lavdërim i tillë ishte i dobishëm për qeverinë e re gjermane, ai përshtatej mirë në kuadrin e propagandës.