Kazakistan'da Özbekistan Yılı'nın açılışında onur konuğu olacak olan Özbekistan Cumhurbaşkanı Shavkat Mirziyoyev, önümüzdeki 2019 yılı Özbekistan'da Kazakistan yılı olacak Astana'ya geliyor. Nazarbayev ile Mirziyoyev arasındaki görüşme sıklığı şaşırtıcı: Belki de bölgedeki başka hiçbir lider bu kadar yoğunluğa sahip değil. Zaman zaman medyada her iki cumhurbaşkanının da telefon görüşmeleri yaptığı bilgisi yer alıyor.

Astana'ya gitme arifesinde Mirziyoyev, Özbekistan'da "büyük Kazak şair ve düşünür Abai Kunanbayev'in çalışmalarının geniş çapta incelenmesini" emretti. Taşkent, Kazak şairin mirasının tanıtılmasında özel bir yapının, Düzenleme Komitesinin yer alacağını söyledi. Kunanbayev'in seçilmiş eserlerinden oluşan bir derlemenin yanı sıra "Özbek-Kazak Edebiyat İlişkileri" adlı makalelerden oluşan bir derleme hazırlamalı ve yayınlamalıdır. Ayrıca, Nizami'nin adını taşıyan Taşkent Üniversitesi'nde "Abay ve Özbek Edebiyatı" adlı kalıcı bir sergi düzenlenecek. Taşkent'teki Abai Kunanbayev anıtının yakınında her yıl ciddi yaratıcı etkinlikler düzenlenecek. Okul çocukları ve öğrenciler "Abai'nin eserlerini bilenler" yarışmasına katılmaya davet edilecekler.

Özbek liderin basın servisine göre, Mirziyoyev ile birlikte Taşkent'ten kültür ve sanat işçileri, zanaatkarlar, gazeteciler ve diğer alanların temsilcilerinden oluşan önemli bir heyet Astana'ya gönderiliyor.

Bütün bunlar, Astana ile Taşkent arasındaki ilişkilerin, Özbek lider İslam Kerimov'un görev süresi boyunca hiç kaydedilmemiş olan yükselişte olduğunu gösteriyor. Merhum, bildiğiniz gibi, Kazakistan'ı kıskanıyordu ve Nazarbayev'i bölgedeki ana rakibi olarak görüyordu. Astana karşılık verdi.

Mirziyoyev başta komşuları olmak üzere diyaloğa hazır ve açık bir cumhurbaşkanı olarak kendini konumlandırmaya başladı ve bu anlamda "kıskançlık ve rekabet" dönemi sona ermiş görünüyor. Doğru, uzmanlar hem Astana hem de Taşkent'in farkında olmadan bölgesel rekabetin rehineleri olarak kalmaya devam ettiğine ve son yakınlaşmanın kimseyi yanıltmaması gerektiğine inanıyor.

Astana, Kazakistan'ın dışında Orta Asya'da yaşayan Kazakların ülkesi olduğu için Özbekistan ile ilgili oldukça pragmatik düşüncelere sahip. Örneğin Taşkent'te Kazaklar şehrin toplam nüfusunun %2'sini oluşturmakta ve böylece Özbekler, Ruslar ve Tatarlardan sonra pay bakımından dördüncü sırada yer almaktadır. Kerimov zamanında bile Kazakların Özbekistan'da liderlik pozisyonlarında sık sık bir araya gelmeleri ve hatta üst düzey yetkililer arasında temsil edilmeleri dikkat çekicidir.

Aynı zamanda Özbeklerin Kazakistan'daki payı da artıyor. 1 Ocak 2016 itibariyle Kazakistan'daki etnik Özbeklerin sayısı 548.841 kişidir.Özbeklerin sayısındaki artış oranı son on yılda yeniden hızlandı (1990'larda yıllık %1,2'den 2000'lerde yıllık %2,3'e).

2000 yılından sonra, emek göçünün yayılması nedeniyle, Özbekistan'dan etnik Özbeklerden oluşan diasporalar Kazakistan'ın diğer şehir ve bölgelerinde - Astana, Almatı, Karaganda, Mangystau, Kızılorda bölgelerinde ortaya çıktı.

Kazak Özbeklerinin geleneksel kompakt ikamet alanı, 2016 yılında nüfus içindeki paylarının% 16,87 olduğu Güney Kazakistan bölgesidir.

Açıkçası, Özbekistan'daki bu kadar büyük bir Kazak diasporası ve Kazakistan'daki Özbekler için, iki ülke arasında on yıllardır var olan gerilim durumu, hayatı zorlaştırmadan edemedi. Bununla birlikte, geçen bir buçuk yılda her iki taraf da genel manzarayı önemli ölçüde değiştiren adımlar attı. En dikkate değer olanlar arasında sınır geçiş prosedürünün basitleştirilmesi, direkt otobüs seferlerinin açılması ve yeni sınır noktaları yer alıyor. 2017 yılında Kazakistan'da yoğun talep gören Kostanay'da Özbek Ravon otomobillerinin montajına başlandı. Aynı zamanda, çözülmemiş birçok sorun var ve esas olarak bu, Kazakistan'daki Özbekistan'dan işçi göçmenlerinin yasallaştırılması sorunudur ve bu da yolsuzluk için güçlü bir teşvik görevi görmektedir.

Orta Asya Demokrasi Geliştirme Fonu direktörü Tolganai Umbetaliyeva, Kazak-Özbek ısınmasının bölgedeki atmosferi değiştirdiğini söyledi. Şimdi işbirliği hakkında çok fazla konuşma olduğunu kaydetti. Mirziyev'in yanı sıra diğer Orta Asya cumhuriyetlerinin liderlerinden bir çıkarma partisinin de Astana'da toplanması tesadüf değildir. BM Genel Kurulu'nun 72. oturumunda Mirziyoyev tarafından ilk kez böyle bir toplantı yapılması önerisinin öne sürüldüğünü belirtmekte fayda var. Kasım 2017'de Semerkant'ta düzenlenen “Orta Asya: Bir Geçmiş ve Ortak Bir Gelecek, Sürdürülebilir Kalkınma ve Karşılıklı Refah için İşbirliği” adlı uluslararası konferansta girişim desteklendi, ardından Kazak heyeti ilk toplantıyı Astana'da yapmayı teklif etti.

Böylece bölgede bir tür ortak kalkınma stratejisi oluşturmaya yönelik ilk çekingen ve açık olmayan girişimler şekilleniyor.

Orta Asya Ülkeleri Ekonomik Araştırmalar Enstitüsü Uzmanı Alisher Khamidov, Orta Asya'da bir gerçekleşme döneminin geldiğini kaydetti, gerçekte birinin bu bölgeye gerçekten ihtiyacı olduğu, Batı için bir mıknatıs olduğu yönündeki tüm teorilerin birer gerçek olduğu ortaya çıktı. blöf. Ona göre, Orta Asya'daki asıl caydırıcı unsur olan İslam Kerimov'un ölümünden sonra bazı ilerlemelerin başlayacağı oldukça açıktı.

Mirziyoyev'in Kazakistan ile yakın ilişkiler kurmaya başlamaktan başka seçeneği yoktu. Kerimov ona çok ağır bir miras bıraktı, hepsini toplamak çok uzun zaman alacak. Ve burada yeni hükümetin tek bir yolu vardı - sınırları açmak ve komşularla yeni bir ilişki biçimine odaklanmak. Evet ve komşular bununla ilgilendi. Kerimov hayattayken bile Kazakistan daha yakın temaslar kurmak istedi, çünkü başta sınırda olmak üzere gecikmeler nedeniyle iş dünyası çok para kaybediyordu, ama aslında, tüm engeller tamamen ortadan kaldırılır ve sınırlar açılırsa, bu gerçekten önemli ölçüde iyileştirebilirdi. Her iki ülkenin ekonomik durumu. “Balayı” olarak adlandıracağım bu dönem, gerçekten de ülkelerin liderleri arasında son derece yoğun bir temas ile karakterize ediliyor ve tamamen insan ilişkileri yeniden canlandı. Ancak evlilik ayından sonra zor bir aile hayatının başladığını unutmamalıyız. Ve burada daha bir çok soru var, rekabet konuları, yatırımcılar için verilen mücadele yeniden kızışacak mı, sınırda yeni sorunlar mı başlayacak, eski mağduriyetler hatırlanacak mı? Alisher Khamidov, bu nedenle, birçok şey, beyannamelerin ne kadar gerçek bir pratik alana dönüşeceğine bağlı olacak” dedi.

Açık kaynak çizimi

Sovyetler Birliği döneminde bile Rusça konuşmayan Kazakistan'ın güneyinin şimdi konuşması pek olası değil. Bu Rusça konuşan Kazaklar ve Kazak olmayanlar için “büyük bir sorun”… Almatı sokaklarından birinde “X” ile başlayan plakalı bir araba önümden geçti. Şoförü herhangi bir kuralı ihlal etmedi, sadece kendi yolunda sürdü. Arabayı ve plakasını gören bir kadın, görünüşe göre Rusça konuşan bir Kazak, sanki bir yılan tarafından ısırılmış gibi keskin bir tonda şöyle dedi: , burada her şeyi sular altında bıraktılar. Onları karakurtlar gibi çiğnemeliyiz! Ve bu, "Çimkent" in reddedilmesine ilişkin birçok örnekten sadece biridir. Bu beni çok düşündürdü.Aslında diğer bölgelerin sakinlerinin güneylilere karşı düşmanca tavırları zaten kanıt gerektirmeyen bir aksiyom haline geldi. “Çimkentli kızlarla evlenmeyin”, “Çimkentli kızlarla evlenmeyin” gibi tavsiyeleri sık sık duyuyoruz. Ve neden Çimkent halkı diğerlerini memnun etmiyor? Neden sevilmiyorlar Bunun birkaç açıklaması var, birincisi tabi ki dil. Dil sadece bir iletişim aracı değil, aynı zamanda bir düşünce sistemidir. Dillerin dünya görüşü oluşumunu bir ölçüde etkilediğini söylemeye gerek yok. Öyle bir paradoks vardır ki, ülkenin diğer bölgelerinin sakinleri genellikle Rus dilini iyi bilmekten gurur duyuyorlarsa ve yeterince iyi konuşmadıklarında kendilerini yoksun hissediyorlarsa, o zaman Rusça bilmeyen güney Kazaklar için, tıpkı bir yabancı gibi. dil, günah değildir. Rusça, Swahili veya İbranice umurlarında değil. Rus dilinin ve Rus kültürünün etkisinin hakim olduğu bölgelerde, böyle bir durum “vahşilik” gibi görünüyor. Görünüşe göre, bu nedenle, Kazak Rusları, “Çimkent'te Rusça konuşan vatandaşları ihlal eden Kazak dilinde belgeler doldurulduğundan ve sertifikalar verildiğinden” şikayet ederek yaygara koparıyorlar. Ancak Sovyetler Birliği döneminde bile Rusça konuşmayan Kazakistan'ın güneyinin şimdi konuşması pek olası değil. Bu Rusça konuşan Kazaklar ve Kazak olmayanlar için “büyük bir sorun”, ikincisi ise siyasi ve tarihi tarafı. “Dünya Dili”ni bilmeyen ya da zayıf bir hakimiyeti olan “Çimkent” halkı, “etnokratik bir devletin yaratılmasının ateşli destekçileridir. Yani "Çimkent" milliyetçilik tarafından yönlendiriliyor. Kanat Nurov, “Kazakistan: Ulusal Fikir ve Gelenekler” başlıklı yazılarında bunu güzel bir şekilde aktarır: “Bir milliyet olarak Kazaklar, yine “Kazaklar” nedeniyle, tanım gereği “etnokratik bir devletin destekçisi” olmaları pek olası değildir. Uzun süredir Orta Asya hanlıklarının ve ortodoks İslam'ın despotik etkisi altında kalan sözde "güneyliler", yani Syr Darya yakınlarındaki Kazakların, post-nomenklatura'nın oldukça kesin yardımı ile başladığı gerçeği. Hükümetin önemli bir milliyetçi faaliyet göstermesi, diğerlerine örnek olması, günümüzün üzücü bir gerçeğidir, ancak Kazak halkının karakteristik bir özelliği değildir.” Bilim adamı Kanat Nurov'a göre, “Kokand-Taşkentli Kazaklar” ” veya “Prisyrdarya” sıradan Kazaklardan farklıdır, farklı bir alt etnodur. Orta Asyalı, despotik bir karakterle karakterize edilirler. Kanat Nurov, “Kuşkusuz, “güneylilerin” modern “aktivitesi” semptomatik bir siyasi fenomendir ve buna karşılık gelen aktivite tarafından “tarafsızlaştırılmalıdır” diye yazıyor ve “güneylilere” karşı mücadele çağrısında bulunuyor. Özbekistan topraklarında Özbek kültürünün etkisini dışlamıyoruz. Örneğin, Almatı, Zhambyl bölgeleri Kazakları arasında Kırgız ve Dungan kültürünün etkisinin belirtileri dikkat çekicidir ve kuzey bölgelerinde yaşayan Kazaklar arasında genellikle Rus kültürünün etkisini gözlemliyoruz. Ancak, kimse bunda bir sorun görmüyor. Bu oldukça doğal ve doğaldır. Bu nedenle, tüm neden Çimkent sakinlerinin daha aktif "milliyetçiler" olmaları olabilir. Bu arada, Çimkent'e gidenler muhtemelen görmüşlerdir - orada Özbekler, Azerbaycanlılar, Ruslar veya Koreliler - herkes oldukça iyi Kazakça konuşur. Böyle bir ortamın yerlisi, yani aynı "Çimkent", Almatı, Astana veya Pavlodar'a geldiğinde kendisine makul bir soru sorar: "Neden burada Kazakça konuşmuyorlar?" Açıktır ki, bu soru, keskin bir bız gibi, Rusça konuşmasıyla “gurur duymaya” alışmış ve kendini “susuzluğunu gelişmiş kültürün kaynağında gideren biri” olarak gören bir Almatı ya da Pavlodar yurttaşını sokar. Rus bilim adamları, 19. yüzyılda güney Kazakların farklı bir alt etnik grup olduğunu fark ettiler. Örneğin Levshin, "Bu alt etnolar Kazak halkı arasında ayrı bir gruptur, vergi öderler ve Taşkent yöneticilerine rapor verirler, batı ve doğunun korkusuz Kazaklarına kıyasla daha gizli, kurnaz ve daha gizli davranırlar. son derece dikkatli." Rusça veya Rusça konuşan Kazakların bağlı olduğu bu görüşle tartışılabilir. Ancak, “Çimkent” denilince, Kazak dilini konuşan ve Kazakça düşünen Kazakların bile tüylerinin diken diken olduğu nasıl anlaşılır? İlk olarak, son yıllardaki iç göçün ana yönlerini gösteren haritaya bakarsanız, insanların ülke içinde yeniden yerleşimi şöyle görünür: Taraz ve Kızılorda sakinleri Çimkent'e taşınır ve Güney Kazakistan bölgesinden insanlar, bir insan akışı gibi, ardından tüm Kazakistan'a yayıldı. Yerel Kazaklar için Çimkent halkı "çok sayıda gelir". İkincisi, güneyde yaşayanlar geleneklere bağlılar. Kazakların gelenek ve göreneklerine sıkı sıkıya uyulurken, diğer bölgelerde ulusal görgü kurallarının temelleri ve yolları gereksiz “geçmişin kalıntıları” olarak kabul edilir. Güneyliler bu konuda şöyle cevap veriyorlar: “Eğer Kazaklar bir yetişkin aksakalın önünde bir kadını eğiyorsa, “geri kalmışlık” işareti ise, o zaman gelişmiş Japonya'da erkekler arasında karşılıklı eğilme neden ulusal görgü olarak kabul ediliyor? güney sakinlerinin zihniyet farkı. Bu nedenle Çimkentlileri Kazak saymayanlar da var. Kuzey bölgelerinin sakinlerinden şu ifadeyi duydum: “Çalışan sadece iki Kazak var, geri kalanların hepsi tamamen Çimkent”. Çimkent insanı karakterize edildiğinde, sıradan insanlar şöyle bir şey verirler: “Kurnaz, kurnaz, aldatıcı, dostlukta güvenilmez, kişisel çıkarları ön planda tutan, işlerini çok akıllıca, açgözlü.” Çimkent halkına distribütör olarak bakanlar var. kardeşlik ve yolsuzluk. Ama aslında, tüm bunların sıradan klişelerden başka bir şey olmadığı açıktır.Yukarıdaki tüm nedenlerden dolayı, sürücülerin Almatı sokaklarında “H”, “B bölge numaralarına sahip araçlardaki ihlalleri” ”, “A”, “Z” yok sayılır, ancak “X” harfi hemen herkesin gözünü keser. Çimkent hiciv tiyatroları Shanshar, Çimkent-show, Bauyrzhan-show'un şakalarını dinlerken gülüyoruz ama aynı zamanda Çimkent halkına ironi ve küçümseme ile bakıyoruz. Oyuncak ve düğünlerde Çimkentli yetenekli şarkıcıların neşeli şarkılarıyla zevkle dans ederiz ama fırsat bulunca “güneylileri” küçümsemeye çalışırız. Bizde ne var? İkiyüzlülük mü aptallık mı?! Tanınmış bir Rusça konuşan gazeteci bir keresinde bana özel bir konuşmada itiraf etmeliyim: “İtiraf etmeliyim ki Çimkent olmasaydı, şimdi Kazak kültürü, Kazak dili ve hatta Kazak devleti.” Tabii ki, açıkça aşırıya kaçıyor. Ama kim bilir, belki de sözlerinde doğruluk payı vardır, bu hassas konuyu gündeme getirmekten ne istedik? “Çimkentliler”e çamur atmayacağız, onları savunmayacağız, toplumumuzda ne yazık ki var olan bu uyuşmazlığı genel tartışmaya açmak istiyoruz. Milletimizin birliğini tehdit eden bazı olası zorluklara önceden cevap vermek. Günümüzün değişen dünyasında, ülkelerin zaten Batı ve Doğu, Güney ve Kuzey olarak ikiye ayrıldığı veya böyle bir bölünme tehdidiyle karşı karşıya kaldığı birçok örnek var. Bu nedenle hastalıklarımızı erken evrelerde, sakin ve huzurlu bir zamanda tedavi etmeye çalışırsak hiçbir zararı olmaz. Ne dersiniz sevgili okurlar? Berik MYNZHASAR, web sitesi serke.org07.05.14 Çeviren Aydın OLZHAEVA Makalenin tam adresi: http://serke.org/news/“shymkentskiiler”-subetnos-pa-nege-olardy-zhek-kөredі

Tüm bu çabalar, bilim adamları tarafından, geçmişin gerçek gerçekleri ve olaylarının titiz bir incelemesi temelinde tarihsel adaleti yeniden sağlamaya yönelik olsaydı iyi olurdu. Dolayısıyla hayır, sonuçta, tarih biliminin yolu, sonuçlar icat etmek ve uydurmak için uğraşan bir avuç amatörün eline verilmiştir.
Böyle bir politikanın sonuçları, Kazakistan dahil herhangi bir ülkenin geleceği için felaket olabilir. Son zamanlarda, Kazak medyasında, Kazak halkının tarihi ve etnogenezinin araştırılmasında giderek artan bir şekilde yeni "keşifler" ile karşılaşıyoruz. Ayrıca, bizim için bilinen ve bilinmeyen makalelerin yazarları her seferinde yeni "Kazak fantezisi" ile izleyiciyi daha fazla şaşırtıyor. Okul çocuklarının özgür yazı için konuları ele alması gibi tarihsel sorunları ele aldıkları izlenimi edinilir.

Halklarının tarihine bu kadar sorumsuz bir yaklaşımın nedeni nedir? Yoksa halkın gözüne gölge düşürmeye ve dikkatlerini ülkede biriken acil sorunlardan başka yöne çevirmeye çalışan yetkililerin siyasi bir emri mi?
Sadece bir örnek alalım - mevcut Kazakların hiç Kazak değil, Özbek olduğu tezi. Buna göre, Özbekler onları anladığımız kişi değil. Toregali Taşhenov gibi yeni basılmış "tarihçiler" bu konuda oldukça ciddi bir şekilde konuşmaya başlarlar ve fikirleri Serik Maleev ("Kazaklar Özbek iken." - Megapolis, No. 23 (338) 06/18/2007) gibi gazeteciler tarafından benimsenmiştir. , "Özbek ve dünya medyasının taklidi ve hayranlığı nesnesi olarak Kazaklar. "- Megapolis, No. 10 (325) tarih 03/19/2007). Görünüşe göre Bay Maleev'in önce Kazak yazarlar da dahil olmak üzere ciddi tarihçilik literatürünü incelemesi daha faydalı olacaktır.

Ve Maleev durumunda, hiç uzağa gitmeye gerek yok. "Megapolis" gazetesindeki kıdemli meslektaşı Akhas Tazhutov, "Kazak batyr Er-Targyn, Korkunç İvan'ın yeğeniydi" makalesinde etno-tarihsel akrabalık konusunda şunları yazıyor: "Ve şimdi Kazaklar hakkında. İlk başta, Ak Orda'nın tüm nüfusuna "Özbekler" deniyordu.Kazaklar ve Kazak Hanlığı kavramı, Doğu Desht-i-Kıpçak'ın göçebe kabilelerinin bir kısmı Abulkhair Khan'a itaat etmek istemediğinde ve torununun komutası altında ortaya çıktı. Urus Han Dzhanybek ve akrabası Giray, Chu ve Talas nehirlerinin vadisine gitti.

İşte Mahmud ibn Walid'in bu konuda yazdığı şey: “Jochi Khan'ın oğlu Tuka-Timur Khan'ın torunlarından bazıları, örneğin Kirai Khan ve Dzhanybek Khan ... itaat ve itaat çemberini terk etti ve onları terk etmeyi tercih etti. vatan, miras kalan ülkeleri terk etmek..."

Bu hanlar ve onları destekleyen göçebeler, yakınlardaki belirli mülklerin ve devletlerin nüfusu ve yöneticileri tarafından nasıl adlandırıldı? Ne de olsa, ikincisi açısından, isyancılardı, bağımsızlık isteyen insanlar mıydı? Bu doğru - Kazaklar (Kazaklar). Hangi, aslında oldu. Buradaki yazarlığın Şeybânîlere ait olduğunu düşünüyorum. Çünkü Muhammed Şeybani ile birlikte Orta Asya'ya giden kabilelerin birlikteliği "Özbek" adını korumuştur. Bir süre onlardan kopan kabilelere "Özbek-Kazaklar" (yani "kendilerinden ayrılan Özbekler") ve daha sonra sadece "Kazaklar" denildi. Bu konuda, ne derse desin, Muhammed Şeybani Han'ın Orta Asya'ya sadece korumalarıyla ayrıldığı ortaya çıkmıyor. Tüm ortaçağ tarihçileri (İbn Haldun, Abulgazi Han ve diğerleri), padişahlar Janibek ve Girey ile birlikte Desht-i-Kıpçak nüfusunun sadece küçük bir bölümünün 15. yüzyılın başında Abulkhair Han'dan ayrıldığı konusunda hemfikirdir. . Kesin bir bilgi yok, ancak en iyi ihtimalle nüfusun %25 ila 1/3'ü arasında bir yerde. Ve Muhammed Shaibani Han'ın babasının mirası mücadelesinde yenilmesinden sonra, ordusunun çoğu (ve onunla birlikte dolaşan nüfus) Maverannahr'a gitti ve bir kısmı - Mangitler - Nogai Horde'u kurdu ve Kazak Hanlığı'na girmedi. , 1456'da yaratıldı.
Tarihi literatürde Ebulkhair Han'ın kurduğu devlet, göçebe Özbeklerin Devleti (veya Özbek Hanlığı) olarak bilinir ve buna kimse itiraz etmez. 20'li yıllarda ortaya çıktı. XV yüzyıl, Ak-Orda'nın çöküşü ve Jochidlerin iç çekişmesinin bir sonucu olarak modern Kazakistan'ın bozkır alanlarında.

Abulkhair Khan, kırk yıl boyunca bağımsız bir hanlık ve iktidarı korumayı başardı. Hanlığın nüfusunun etnik bileşimi, Ak-Orda nüfusunun bileşimi kadar karmaşıktı. Temel olarak, bu siyasi birlikteliktekiyle aynı kabileleri içeriyordu. XIV'in sonunda - XV yüzyılın ilk yarısında, bu kabileler ortak kolektif etno-politik adı "Özbekler" altında biliniyordu. Abulkhair Khan'ın ölümünden sonra, torunu Muhammed Shaibani, bozkırda Moğolistan'dan dönen Kazak Hanlığı'nı yaratan Kazak hanlarıyla uzun ve inatçı bir iktidar mücadelesi vermek zorunda kaldı. Böylece, daha önce göçebe Özbeklerin bir parçası olan kabilelerin bir kısmına Kazaklar - özgür insanlar veya keşişler (ayrılıklar) denilmeye başlandı. Rusya tarihinde Kazakların ortaya çıkışı ve Türk tanımları ile aynıydı. Bu arada, Akhas Tazhutov da aynı teoriyi ortaya koyuyor.

Şimdilik burada duracağız, çünkü tartışılan konuyu açıklığa kavuşturmak için her şeyden önce kendimiz için "etnogenez" kavramının özünü, yani. insanların kökeni. Etnogenez, etnolojinin dallarından biridir. Görevi, belirli bir halkın etnik ve tarihsel köklerini belirleyerek kökenini belirlemektir. Bunu yapmak için araştırmacı, popüler sosyoloji teorileri tarafından değil, tarihselcilik ilkesi tarafından yönlendirilmeli ve tarihsel birincil kaynaklardan elde edilen veriler belirleyici bir öneme sahip olmalıdır.

Bununla birlikte, mevcut Kazakların, daha sonra modern Özbekistan topraklarında yaşayan sözde “Sarts” a isimlerini “veren” Özbekler olduğu iddiası, gerekli bilimsel gerekçeye ve doğrulamaya sahip değildir. Bu, hüsnükuruntuyu gerçekmiş gibi göstererek, kendi bakış açılarını kasten bize empoze etmeye çalışan yazarlara ihanet ediyor. Argümantasyonlarının bir analizi, tarihin kasıtlı bir tahrifinden bahsetmek için sebep verir.

Özbek halkının geç dönemindeki etnogenezi, gerçekten de Dashtikipchak göçebe Özbeklerin etnik tarihi ile bağlantılıdır. Ancak bu bileşen, Özbeklerin etnik tarihindeki en son bileşendir. Zaten içinde bulunduğundan, bu insanların oluşum sürecine yeni bir şey getirmedi. Shaibani Han'ın Özbeklerinin Maverannahr ve Horasan'da ortaya çıkmasından çok önce bazı Türk-Moğol kabilelerinin hem Deşt-i Kıpçak bozkırlarında hem de Maverannahr'da yaşadıkları bilinmektedir.

Örneğin, Uygurlar hem Ebulkhair Han'ın mülkünde hem de Timurlular devletinde nüfusun bir bölümünü oluşturuyordu. Bunlara ek olarak, Maverannahr'da, göçebe Özbekler ve Moğolların ortaya çıkmasından çok önce, Ktaylar da yaşıyordu, bu arada Ktaylar da Abulkhair ve Shaibani Han'ın kabileleri arasındaydı. Aynı durum Karluklar arasında da gözlenmiştir. Ve şehirlerde yerleşik bir yaşam tarzına öncülük edenlere Sarts deniyordu. Ayrıca Kazaklar, yani. Eski göçebe Özbekler, yerleşim yerlerine ve şehirlere yerleşen, kendileriyle olan akrabalıklarını ve yaşam biçimleriyle olan bağlarını yitiren aşiret kardeşlerine de Sarts diyorlardı. Yerleşik Türkçe konuşan nüfusla birlikte Farsça konuşan nüfus (Tacikler, İranlılar vb.) de Sartlar olarak anılmıştır.

Tanınmış bilim adamı ve Kazakistan'daki tek profesyonel etnolog N. E. Masanov, Kazak halkının etnogenezi hakkında yaptığı röportajlardan birinde şunları söyledi: "En az üç dokuz ülke için doğmuşsanız, ancak Kazaklar arasında dolaşıyorsanız, göçebeysen Kazaksın. Ama annen baban Kazaksa ve şehirde yaşıyorsan Sartsın. Kazak değilsin."

Yani, adını yaşam ve yönetim biçimine göre aldılar. Dolayısıyla, "Sart"ın kendi içinde (eski de olsa) bir etnonim olarak kullanılması, yeni "araştırmacıların" tarih biliminden uzak olduğunu göstermektedir. Ve son olarak, bazı tarihi tarihler ve olaylarla en azından ortak bir yanı olan Kazak gelenek ve efsanelerinin kullanımına dayalı analizler, kural olarak, araştırmacıların sözlü kaynaklarda sadece neyi aradıklarını ve bulduklarında, böyle bir sonuca yol açmaktadır. başlangıçta kendilerini "gerçek" olarak tanımladılar. Ve onların "hakikatleri" ile çelişen şeyi fark etmemeye çalışırlar ve başlangıçta kendi yanlış tezlerini yok etmemek için yorumdan uzaklaşırlar.

Meselemize objektif olarak yaklaşırsak, yüksek bir kesinlikle söyleyebiliriz ki, göçebe Özbekler Mezopotamya'nın eski yerleşik tarımsal Türk nüfusuna katıldı ve dilini benimseyerek onun bir parçası oldu. Aslında halkların ve etnik grupların tüm tarihi bu yolda gelişir.
Tarihi bir anıt ve yukarıdakilerin kanıtlarından biri, Ruzbekhan İsfahansky tarafından derlenen "Buhara Misafirinin Kitabı" dır. O zamanın tarihi anıtları, Mesud bin Osman-ı tarafından yazılan "Majesteleri, Rahman Vekili, Şeybani Han'ın Soyağacı Kitabı", "Şeybani Han'ın Kitabı", Molla Benai'nin "Ebulkhair Han Tarihi"dir. Şeybanid Abdüllatif Han'ın emriyle Kukhistani. Bu tarihi eserlerde, Özbek ve Kazak halklarının etnogenezi konusunda yeni basılan "uzmanların" çarpıtmak istedikleri gerçeğini bulabilirsiniz.

Kazakistan'ın modern tarihçiliğinde kavramsal hataların ortaya çıkmaya devam etmesi muhtemeldir, çünkü bu bilim şu anda derin bir kriz yaşıyor. Kazak bilim adamlarının kendilerine göre paradoks, modern Kazakistan'da göçebe toplumun tarihi ve kültürü konusunda tek bir profesyonel uzman bulunmamasıdır. Sovyet döneminde, sadece üç uzman böyle kabul edildi - bilim doktorları Kh. Argynbaev, M. Mukanov ve N. Masanov.
Bu vesileyle N. Masanov şunları söylüyor: "Kazakların kendileri, tarihlerini ve kültürlerini anlamıyorlar ve takdir etmek istemiyorlar. Hep başkasının şanına, başkasının tarihine, başkasının kültürüne sarılmak istiyorlar. bizim okul tarih ders kitaplarımızda yazdıklarına bir bakın: şehirlerimiz vardı. hangi şehirler? Kazakistan'da hiçbir zaman şehirler olmadı. Otrar, kütüphaneler ve diğer saçmalıklar hakkında peri masalları icat etmeye başladılar. Bütün bunlar bilimsel değil. Açıkça anlamalıyız - Biz göçebeydik Atalarımız göçebeydi Tarihimiz ve kültürümüz - göçebe Ve biz de göçebe tarihimizi ve kültürümüzü anlayıp takdir edebilmeliyiz ve şehirler, kütüphaneler, tarım alanları, sulama tesisleri ve benzerleri icat etmemeliyiz. bölgesel-idari sınırlar, çünkü rasyonel otlatma sistemine müdahale ettiler ".

Ama geçen yıl Dr. N. Masanov da aramızda değildi. Bu arada Kazakistan'da Kazak tarihinin artan mitolojikleştirmesi devam ediyor. Svoboda Slova gazetesinin genel yayın yönetmen yardımcısı Yerbol Kurmanbayev, "makale başına 800 milyon tenge" makalesinde bunu yazdı. Onun da belirttiği gibi, "tarihin aptalca ve yüzeysel tahrif edilmesi, yakında tüm dünyanın Kazaklara güleceği gerçeğine yol açacaktır."

Orta Asya halklarının ve onların müşterilerinin etnik tarihi üzerine "bir defalık" yazarların, yeni sahte bilimler yaratmaya çalışan ve akrabaları arasında "mavi kan" arayan hangi hedeflerin peşinde olduklarını sormak istiyorum. Ne de olsa, her ulusun tarihinin kendi tarzında benzersiz olduğu ve derin saygıyı hak ettiği bilinmektedir. Bunun tersi ancak cahiller veya birinin emrini "her ne pahasına olursa olsun", gazetecilik veya bilimdeki meslektaşları arasında saygıyı kaybetme pahasına yerine getirmeye hazır olan kişiler tarafından söylenebilir.

Kader beni bir Kazak olarak Özbekistan'a attı ve bir anda kendimi burada kara koyun gibi hissettiğimi fark ettim. Hayır, harika bir işim var, çocuğum yerel çocuklarla bir sürü ortak ilgi alanı buldu, komşularımla içtenlikle iletişim kuruyorum. Tökezleyen blok ... erkeklerdi. Birden Özbeklerin Kazaklarla aynı olmadığını fark ettim. Ve farklı bir milletten bir erkekle hiç tanışmadığım için, bu benim için bir vahiy oldu: Özbek erkekleri tanımak, tanışmak ve vakit geçirmek tüm bunların önünde bir engel.

Bakalım Kazaklar ve Özbekler arasında ne gibi farklılıklar ve benzerlikler buldum. Söylediğim her şey derinden kişisel, bireysel duygulara dayanmaktadır ve hiçbir şekilde resmi ifadeler olarak sınıflandırılamaz. sadece paylaşıyorum.

1. Özbekler arasında çok hoş tipler var ama Kazakistan'a her geldiğimde Kazak erkeklerinin çok daha çekici olduğunu fark ediyorum. Ülkemizdeki her ikinci erkeğin çekici ve yakışıklı olduğunu söyleme özgürlüğüne sahip olacağım. Kazakları hiç güzel bulmadım, belki burada gözlerim bulandı ve bütün Kazak erkekleri benim için kardeş gibiydi. Artık memleketimden kopup memleketimi özlemeye başladım ve en sevdiğim sokaklarda, kafelerde yürümeyi başardığımda kendime şunu not ediyorum: “Ah, ne tatlı! Ve bu! Ve bu da!” Kazakların ne kadar güzel olduğunu anlamak için başka bir ülkeye gitmem gerektiği ortaya çıktı. Bu keşif için minnettarım çünkü artık Kazak erkeklerine daha çapkın bir bakışla bakıyorum.

2. Özbek erkekleri çok alıngandır. Neden bu kadar hassas olduklarını anlamaya çalıştım ama şu ana kadar gizem çözülmedi. Kızgınlık duygusu genellikle çocuklarda daha doğaldır, onlar için dikkat çekmek veya bazı gerçek faydalar sağlamak için bir araçtır. Ancak Özbek erkekler için bu bir tür alışılmış davranış tarzıdır. Örneğin, geldiğim ilk günden itibaren gidip düşünüyorum: Buradan araba almalı mıyım, almamalı mıyım. Birçok erkekten kullanılmış bir arabanın ne kadara mal olduğunu öğrenmeye çalıştım ama ülkenin kendi üreticisi olduğu için herkes sadece yeni araba alıyor. Bir keresinde meslektaşlarımızla yemekte oturuyorduk ve ben yine bu kutsal soruyu sordum: “Özbekistan'da ikinci el bir araba ne kadara mal olabilir?” Bunu hiç umursamadım. Havada gergin bir sessizlik asılı kaldı ve durumu kurtarmaya karar verdim: “Kahretsin, Özbekler havalı, sadece yeni araba alıyorlar!” Masadaki adamların bakışlarından, bu cümleyle herkesi aynı anda gücendirmeyi başardığımı fark ettim. Şaka takdir edilmedi.

Kazaklar bu konuda bana daha sakin ve ayık görünüyor - sorunu onlarla tartışmak daha kolay, buna “suç yok” denir, konuyu kişisel ilişkileri netleştirme düzlemine çevirmezler. Bu arada, Özbekler sadece dokunuşla ayırt edilmez. Onlardan af dilemek çok zordur. O halde şu anı düşünün: Daha ölçülü olun ve Özbek adamı gücendirmeyin, unutmayın: Onun anlayışını ve bağışlayıcılığını kazanmanın geri dönüşü yoktur.

3. Bar-Ilan Üniversitesi'ndeki psikologlar, libido artışı olan kadınların uzun süreli yoksunluk sırasında partner seçiminde çok talepkar ve seçici olduklarını keşfettikleri bir çalışma yürüttüler. Bilim adamlarının neden artan libidolu Özbek kadınları inceledikleri kesin olarak bilinmiyor, ancak gerçek devam ediyor ve bu arada, bu çıplak gözle fark edilebilir: Özbek kadınlarının çoğu, 7/24 çılgınca mizaçlı kadınlardır. Özbek erkekleri daha yoğun bir cinsel aktivite modunda var olmak zorundadır. Ancak bu sadece Kazak erkeklerine yönelik sitemlerin bir nedeni değildir. Sekste neden ve sonuç genellikle yer değiştirir: belki biz Kazakların burada düşünmemiz gereken bir şey vardır.

4. Resmi olarak ilan ediyorum: Özbeklerin aşırı kurnazlığı hakkındaki mevcut efsanenin aksine, Özbek erkekleri kurnaz değil! La Rochefoucauld'un haklı olarak belirttiği gibi: "Gerçekten zeki insanlar, tüm yaşamları boyunca kurnazlıktan iğreniyormuş gibi davranırlar, ama aslında olağanüstü faydalar vaat eden istisnai durumlar için onu ihmal ederler." Özbekler ve münhasır faydalar bağdaşmaz.

Banal bir aldatma tamamen farklı bir konudur: bu, bir şey söyleyip başka bir şey yaptıklarında veya bir şey vaat ettiklerinde yanıltıcı olduğunuzda, ancak kendileri bile ne hakkında konuştuklarını bile bilmiyorlar. Ve burada, ne yazık ki, genellikle aldatma ile uğraşmak zorunda kalıyorum. Özbekler aldatmaya çok önem vermezler, onu masum bir şey olarak görürler. Ancak bu, Kazaklarla farklılıkları değil, benzerliği gösterir: Kazaklar arasında bu da çok yaygındır - her birimizde biraz Aldar-Kose var.

5. Kazak erkekleri daha kararlı: dedi - bitti. Hatta bazen aşırıya kaçıyorlar: yaptılar ve hiçbir şey söylemediler. Özbek erkeklerinin kararsız olduğu gerçeğini, meslektaşım bir hafta boyunca, kelimenin tam anlamıyla her gün, tatile çıkıp çıkmayacağı sorusuyla bana eziyet ettiğinde anladım. Tatilde ne yapacağını bilmiyordu. Başka bir örnek: ilk ayda kendim için bir sürücü kiraladım, bir hafta sonra onun bir şekilde huzursuz ve biraz tahriş olduğunu fark ettim - bunun sabahları ve akşamları benim aramda yırtılmasından kaynaklandığı ortaya çıktı. sürdüğü başka bir kişi. İkimizi iki farklı adreste çalışmaya getirmek için saat 9'a kadar hem orada hem de burada zamanımız olması gerekiyordu. Şoförün zamanında olmadığını söylemesini bekledim ama balık gibi sessizdi. Her şeyi kendi elime almak zorunda kaldım: Gecikmesinin ve gerginliğinin nedenini bulmaya başladım, ancak ancak birkaç günlük aktif baskıdan sonra itiraf etti: “Bana öyle geliyor ki bırakmak zorunda kalacağım. , çünkü muhtemelen zamanım yok.” "Yaşasın!" diye haykırdım kendi kendime. Küçük bir zaferdi - Özbek adam gözlerimin önünde kesin ve nihai bir karar verdi. İkimiz için de mutluydum.

6. Özbek erkekleri konuşmayı çok sever. Kadınlarımızın genellikle erkeklerin kendileriyle hiç konuşmadığından şikayet ettiğini düşünürsek, burada kadınlar şanslı. Özbekler, istediğiniz her şeyi ve istediğiniz kişiyi, tüm detaylarında ve detaylarında - henüz düşünmediğiniz konularda bile - sizinle tartışmaya hazırdır. İlk hafta sonu Taşkent'e vardığımda meslektaşlarım beni kulübe davet etti. Birkaç kokteylden sonra, her zamanki gibi dans etmeye başladım - aslında bu yüzden geldim (ve başka neden insanlar bir kulübe gider ki?!). Yakınlarda çok neşeli bir şekilde dans eden bir adam vardı ve onunla dans ettikten sonra tekrar halkıma döndüm. Birkaç dakika sonra “dansçı” benimle buluşmaya geldi ve bir saat içinde onun hakkında her şeyi biliyordum: nerede yaşadığı, nasıl yaşadığı ve kiminle yaşadığı, boşanmasını, nasıl acı çektiğini, ne olduğunu öğrendim. Özbekistan'da pahalı ve ne değildi. Bana Özbeklerin gerçekte ne olduğunu anlattı ve sonunda beni burada çok kibar ve kibar olmamam konusunda uyardı, aksi halde başkaları bunu zayıflık olarak algılayacaktı.

7. Kazak erkekleri suskun olabilir ama kıvrak zekaları %100. Genel olarak, zekanın ne olduğunu düşündünüz mü? Kısacası, bir sorunu çözmek için özel, açık olmayan veya geçici çözümler bulma yeteneğidir. Ve belirlenen kuralları ihlal etmeden hedefinize ulaşın. Beyler, Özbekler bunu düşünmezler, bu yüzden bazen kararları alnına balta gibi gelir. Ofisimde bir hizmet sipariş ettim - cam bölmeleri mat bir filmle yapıştırmak için. Camın kendisinin 110 cm genişliğinde olduğu ve mat filmin sadece 100 cm genişliğinde olduğu ortaya çıktı, işi kabul ettiğimde öğrendim. İlk önce "pastörler" ile tanıştık, nasıl istediğimizi, nerede ve ne tür yazıtlar yapacağımızı tartıştık vb. İşi kabul etmek ve görmek için iki gün içinde geliyoruz: mat filmi enine yapıştırmak için çılgın bir fikir buldular ve yeterli genişliğe sahip oldukları ortaya çıktı, ancak aynı zamanda kategorik olarak yüksekliği ihmal ettiler. Her şeyi enine üç sıra halinde korkunç derzlerle yapıştırdılar. Yemin bile edemedim, sadece gözyaşlarına güldüm. Sakinleştikten sonra işi yeniden yapmak istedik, çocuklar yeniden yaptılar, ama burada bile eşit derecede inanılmaz bir karar verdiler. Bir tarafına 100 cm genişliğinde bir film yapıştırılmış ve diğer taraftan kalan 10 cm'ye bir şerit yapıştırılmıştır. Merkeze 100 cm yerleştirme, kenarlarda beşer santimlik şeritler bırakma fikrini onlara attığımda, “Daha güzel ve uyumlu görünmez mi?” diye sordum. İşçiler bilişsel uyumsuzluk yaşadı.

8. Kazaklar tembeldir - Özbekler çalışkandır. FB'de bir Kazak isen ve erken kalkarsan, avluyu süpür, sonra işe git, sonra gel, pilav pişir ve kazanı temizle - yapma, yoksa Özbek olursun! Daha önce Özbeklerin çok çalışkan, Kazakların ise daha tembel olduğunu düşünmüştüm. Şimdi tam tersini söyleyebilirim: Kazakları tanıdığım için inanmak zor değil mi? Ama Özbekleri daha yakından tanıyınca, sadece koyun kesip pilav yapmak gerektiğinde çalışkan olduklarını anlayacaksınız. Özbekler gelenek gereği erken kalkmak zorundadır, çünkü bir düğünde, cenazede veya sünnette sabah altıda komşularına ve diğer misafirlere plov ikram etmek zorundadırlar. Bunu pişirmek için çok erken kalkmanız gerekiyor. Bir Özbek'in avluyu süpürmesi, kazanı yıkaması ve çok çalıştığı işe mutlu bir şekilde gitmesi bir efsanedir. Muhtemelen en doğru formül şudur: Bizler de aynı derecede tembeliz. Burası Doğu bebeğim, burası Doğu.

9. Özbeklerin neyi var?götürme- çok arkadaş canlısıdırlar. Sizi eski ve sevgili bir dost gibi karşılarlar, birbirinizi tanımasanız da, örneğin kapıda çarpışmış veya aynı asansöre düşmüş olsanız da. İlk seferki gibi her seferinde aynı kişiler sizi günde beş defa selamlayacak. Ve Özbeklerin size "Nasılsın?" diye sorması önemlidir. - bunda formalite yok. Nasıl yaptığınızla gerçekten ilgileniyorlar ve aileniz, sağlığınız, ruh haliniz, işiniz hakkında bir şeyler duymak istiyorlar ... Genel olarak, basit bir "normal" ile kurtulamazsınız. Kazakistan'da bizim kadar arkadaş canlısı olmamız güzel olurdu.

Herhangi bir derecelendirmenin asla kesin olmadığı açıktır ve bu nedenle çok şüphelidirler. İngilizler asil, İtalyanlar neşeli, Amerikalılar küstah - bu ifadelerin her birinde zaten bir hata var. Çünkü bir gün kesinlikle üzgün bir İtalyan ya da tanıdık bir İngiliz ile tanışacaksın. En dürüst Özbek veya konuşkan Kazak ile yolunuz kolayca kesişebilir. Ancak buna rağmen, belirli bir milletin karakteristiği olan genel eğilimler hala yakalanmaktadır.

Ama en önemli şey nasıl farklı olduğumuz değil, ortak noktalarımız. Ortak sınırlarımız var, Syr Darya, Nauryz ve Ait, mantı ve plov, yaşlılara saygı, girift bozkır yolları ve ince camiler. Ortak coğrafi haritada tek parça olduğumuz ve yanında Özbekistan'ın olduğu rengarenk, gürültülü, misafirperver Asya'yız. Ve bizim için tek yol arkadaş olmak ve birbirimizi tüm tuhaflıklarımız ve karakter özelliklerimizle kabul etmektir.

33093 30-11-2018, 10:47

Tacikler ve Özbekler neden Puşkin dilini yoğun bir şekilde öğreniyor ve Kazaklar bununla nasıl ilişki kurmalı?

TR TR KZ


Özbekistan'daki okullarda Rusça derslerinin sayısı artıyor ve cumhuriyetin Halk Eğitim Bakanı "eğitim dili Rusça olan okullara yönelik gerçek talepte ciddi bir artış" olduğunu belirtiyor. Tacikistan'da durum daha da belirleyicidir - sadece orada “Rus okulları” inşa edilmekle ve Tacik ders kitapları Rusça'ya çevrilmekle kalmamakta, aynı zamanda Rusya'dan yüksek nitelikli anadili konuşmacılar da şehirlerdeki ortaokullarda, liselerde ve spor salonlarında çalışmak üzere davet edilmektedir. Duşanbe, Khujand, Kulyab, Gissar ve Dangara. Bu ülkelerde Rus diline olan ilginin yeniden canlanmasının nedeni nedir? Sonuç olarak ne elde etmeyi umuyorlar? Orada "yabancı" bir dil konuşan düzgün bir nüfus tabakasının ortaya çıkmasından bir şey mi kazanacaklar yoksa kaybedecekler mi? Kazakistan'daki bu eğilimi analiz etmemiz gerekiyor mu ve ülkemizde Rus dilinin çalışmasına yönelik tutum ne olmalı? Uzmanlara söz.

Orta Asya Genel Müdürü Tolganai UmbetalievaDemokrasiyi Geliştirme Vakfı, Siyaset Bilimi Doktorası:

"Bu, gelecekte siyasi sonuçları olabilecek tamamen ekonomik bir karardır"

- Bahsettiğiniz süreçlerin gerçekte ne kadar büyük ölçekli olduğunu bilmiyorum, çünkü medya genellikle belirli olayların ve eğilimlerin önemini ve kapsamını defalarca abartıyor. Ancak her durumda, Özbekistan ve Tacikistan'da Rus dilini öğrenmeye olan ilginin, bu ülkelerden Rusya'ya büyük bir göçmen akışıyla ilişkili olduğunu varsayabilirim. Bildiğiniz gibi, Rusya Federasyonu kendi topraklarında kalabilmeleri için Rus dili bilgisini öne sürüyor.

Ayrıca onu tanımayan Kırgızistan, Özbekistan ve Tacikistan'dan gelen göçmenler de kendilerini zor durumda buluyor ve en önemlisi yaşamıyorlar. yasal mevki. Bu nedenle, ev sahibi ülkenin diline hakim olmak kendi menfaatlerinedir.

Rusça öğrenmek, Orta Asya bölgesindeki ülkelerdeki işsizlik sorununu çözmenin muhtemelen en kolay ve en hızlı yoludur. Bunu ekonomik yöntemlerle çözmek çok daha zordur. Özellikle, nüfusun istihdamını sağlamak, özellikle kırsaldan işgücü göçü düzeyini azaltmak için koşulların yaratılmasından bahsediyorum.

Başka bir deyişle, nüfusun Rus dili çalışmasına artan ilgisi, bence, tamamen ekonomik nedenlere sahip. Ancak gelecekte siyasi sonuçları olabilir.

Ayman Kazakistan Cumhuriyeti Birinci Cumhurbaşkanı Vakfı'nda IMEP uzmanı olan Zhusupova:"Rus dilinin pozisyonları korunacak"

- Hem Tacikistan'da hem de Özbekistan'da, Rus dili, bilimsel ve her şeyden önce bilimsel ve teknik alanda ana bilgi kaynağı olarak günlük yaşamda bir iletişim aracı olarak hala yaygındır. Ancak bilgi ve çalışma seviyesi düşüyor ve bu özellikle taşra için geçerlidir.

Araştırmacılar, örneğin Özbekistan'da, Latin alfabesine geçerken, yetkililerin büyük bir bilimsel literatür katmanının (başlangıçta amaçlamalarına rağmen) çevrilmesini sağlayamadıklarını belirtiyorlar. Sonuç olarak, yeni alfabeye göre okullarda okuyan kaliteli bir eğitim alma konusunda tam bir nesil geride kaldı.

Buna göre günümüzde kaliteli bir eğitim ancak oradan alınabilir. Rusça. Reformu başlatanlar, genel olarak böylesine temel bir kültür ve yaşam parametresinin dönüşümünün personel ve zaman gerektirdiğini dikkate almadılar. Şimdiye kadar, Özbek dilinde birçok kitap, alışkanlık, böyle bir metnin algılanması kolaylığı ile açıklanan Kiril alfabesi temelinde hem bilim adamları hem de okuyucular tarafından yayınlanmıştır. Özbekistan'da Rus diline olan talep, özellikle, Taşkent'teki Rus Bilim ve Kültür Merkezi'nin (RCSC) yerel halkın bilgi seviyesini yükseltmek için önümüzdeki yıllarda 12 bölgesel şube açması gerçeğiyle kanıtlanmaktadır. nüfus ve gençlik.

Tacikistan'a gelince, ülke yetkilileri gerçek bir devletin varlığını açıkça ilan ediyor. Rusça ihtiyaçlar. Bu bağlamda, Tacik Eğitim ve Bilim Bakanı tarafından sosyal ağlarda Rus dili bilgi düzeyine ilişkin yükselen eleştiri dalgası gösterge niteliğindedir.

Genel olarak, hem Özbekistan'da hem de Tacikistan'da, Rusça hala etnik gruplar arası iletişimin dilidir, kentsel aydınlar, yetkililer ve işadamları arasındaki ana iletişim aracıdır, ancak dağıtım derecesi önemli ölçüde daralmıştır.

Ayrı olarak, Özbekistan ve Tacikistan vatandaşları için Rusça bilmenin önemli olduğunu belirtmekte fayda var. Rusya'nın bu ülkelerin ana göç alıcısı olması nedeniyle. Rus dilinin cehaleti, yasal çaresizlik, bir çifte sömürü sistemi de dahil olmak üzere işçi göçmenleri için olumsuz sonuçlar doğurmaktadır.

Kazakistan, bu ülkelerde Latin alfabesini tanıtma deneyimini analiz ederek ve dikkate alarak duruma pragmatik yaklaşıyor. Ülkemizde buna geçiş, dünya topluluğuna daha başarılı bir şekilde entegre olmamızı sağlayacak bir çözüm olarak da algılanıyor. Ama aynı zamanda bir anlayış var ki Rus dilinden uzaklaşmak, Kiril alfabesinde yaratılan büyük bir kültürel ve bilimsel miras katmanının kaybolmasına neden olacaktır. Bu nedenle, yetkililer, Rus dili, Kiril'in pozisyonlarını koruyarak ve günümüzde büyük bir talep olan devlet dilinin önemini giderek artırarak, geçişi sorunsuz bir şekilde yapmaya çalışıyorlar.

Aramızdaki temel fark şu ki, sadece Kazakça Latince'ye çevrilirken, Rusça'nın pozisyonları kalacak ve Kiril'de kullanılmaya devam edecek. Kazak dilinin yeni bir alfabeye çevrilmesinin, nüfusun birçok sosyal grubunun yaşamının sosyal, politik, kültürel temellerini etkileyen karmaşık, çok yönlü ve uzun bir süreç olduğu anlayışına sahibiz. Aynı zamanda, yeni bir alfabeye geçiş, dilin modernleştirilmesine ve öğrenmede eşit bir başlangıç ​​nedeniyle Kazak etnik grubunu birleştirmesine izin verecektir.

Ancak aynı sonuçları almamak için komşu ülkelerde yapılan hataları çok detaylı incelemek gerekiyor.

"Zhana Kazakistan" forumunun kurucularından Miras Nurmukhanbetov:“Puşkin ve Saltykov-Shchedrin'in dilini Putin ve Kiselev'in diliyle kesemezsiniz”

- “Sınıf sayısını artırmak” ile hedeflenen amacın tam olarak ne olduğunu yargılamak benim için zor. Eğitim dili olarak Rusça. Her şey olabilir. Örneğin amaç, Özbek ve Tacik konuk işçilerin Rusya'ya adapte edilmesi olabilir, çünkü anavatanlarına gönderdikleri havalelerin yalnızca ailelerinin hayatta kalmasına yardımcı olmakla kalmayıp, aynı zamanda bu ülkelerin bütçelerini de önemli ölçüde yenilemeleri bir sır değil. Özbekler yaklaşık dört milyar dolar ve Tacikler - yılda yaklaşık iki buçuk milyar dolar transfer ediyor. Rus dili bilgisi, bu miktarların artırılmasına, Rus şehirlerindeki misafir işçilerin güvenliğinin sağlanmasına ve yavaş yavaş “dzhamshut” ve “ravshan” imajından kurtulmalarına izin verecektir.

Siyasi bir bileşen de olabilir. Duşanbe ve daha önce Moskova'nın doğrudan etki bölgesindeydi, ardından Taşkent, dış politika vektöründeki (gazetenizin de yazdığı) bazı değişiklikler nedeniyle “dil sorununu” serbestleştirmeye karar vermiş olabilir. Bu arada, hibe almaya ve mevcut siyasi seyrin ana hükümlerini teşvik etmeye başlayan Rus dili medyasının (yerel ve ayrıca Rusça, Orta Asya'ya odaklanan) faaliyetlerindeki artışa dikkat etmeliyiz. Kremlin.

Tacikistan hakkında ayrı ayrı konuşursak, Rus dili olduğu için bu doğal bir süreç olabilir. bu ülkenin Anayasasının 2. maddesinde belirtildiği gibi, etnik gruplar arası iletişim dili. Belki de sadece nüfus artışı nedeniyle Rus okullarının ve sınıflarının (Tacik okullarının yanı sıra) sayısı artıyor ve Rusya'dan her şey onun istediği gibi görülüyor. Özbekistan'da, sadece okulların değil, aynı zamanda eğitim dili olarak Rusça olan lise ve kolejlerin sayısı da sürekli artmaktadır. Bununla birlikte, ve demografik eğilimlerle ilişkili olan toplam eğitim kurumu sayısı gibi.

"Kazan ya da kaybet" konusuna gelince, bu onların iç meselesidir.“Dil meselesi” yoluyla biri imparatorluğu canlandırmaya çalışıyorsa, güney karakolunu ya da bunun gibi bir şeyi yaratın. Genel olarak, nesnel olarak, pek çok dil bildiği için henüz kimse kaybetmedi, ancak aynı zamanda ana dilini de unutmadı. Bu arada, bu cumhuriyetlerdeki “itibari olmayan” milletlerin temsilcileri, ülkemiz hakkında söylenemeyecek olan “yerlilerin” dilini çok iyi biliyorlar.

Peki ya Kazakistan? Bence burada analiz edilecek bir şey yok. Elbette, sorunu bir taraftan ya da diğer taraftan yapay olarak pedal çevirmezseniz. Aşırı sağcıların yapmasına izin verin ya da "Rus dünyasının" en ateşli şampiyonları. Aslında, Rus dili ülkemizde en yaygın olanıdır ve birçok açıdan Kazakça'nın önündedir, hatta söylemese bile - ona hakimdir. Her ne kadar sınırın bu ve o tarafındaki "büyük ve güçlü" gardiyanlar inatla bu gerçeği kabul etmeyi reddediyorlar.

Rus diline karşı tutumuma gelince, aşağıdaki formüle bağlıyım: Puşkin ve Saltykov Shchedrin'in dilini Putin ve Kiselev'in diliyle kesemezsiniz. Bunlar kulağa aynı gelse de tamamen farklı dillerdir.

Aigul Omarova, siyaset bilimci:"Ekonomiyi faiz belirler"

- Özbekistan ve Tacikistan'ın yeniden Rus diline dönmesinde, ders verilen sınıfların artmasında ve Rusya'dan öğretmen davet edilmesinde şaşırtıcı bir şey yok. Ekonomiyi yükseltmek, yeni trendlere ayak uydurmak, yenilikçi teknolojilere ve yöntemlere hakim olmak, bu da farklı bir bilgi kalitesi anlamına geliyor. Bu bağlamda, “gözlerini koyabilecekleri” hiçbir özel doğal kaynak olmadığı için Batılı ülkelerin yukarıda belirtilen cumhuriyetlerle ilgilenmesi olası değildir. Bu nedenle, en yakın komşular kalır. Bu arada, daha önce bile, Sovyet zamanlarında, bu cumhuriyetlerde ağırlıklı olarak ulusal diller kullanılıyordu. Bugünün rönesansı, tekrar ediyorum, ekonomiyi geliştirme ihtiyacı ile bağlantılı ve Rusya'dan elde edilebilecek teknoloji, makineler ve diğer şeyler buna büyük ölçüde katkıda bulunmalıdır. Başka bir deyişle, ekonomi faizi belirler.

Rus dili bilgisi sayesinde, bu cumhuriyetler sadece ekonomik olarak değil, aynı zamanda sosyal alanda da fayda sağlayacaktır. Ne de olsa Rusya orada üniversitelerini açıyor ve Tacikistan ve Özbekistan nitelikli uzmanlar almaya başlayacak ve bu zaten bu ülkelerde yaşam standartlarını yükseltmenin bir garantisi. Sonuç olarak, sosyal çatışmaların nedenleri azalacaktır. Ek olarak, ulusal güvenlik sorunları küçük bir öneme sahip değildir ve burada Rus dilini kullanarak etkileşim kurmak daha iyidir.

Bu ülkeler nerede kaybedebilir? Taciklerin veya Özbeklerin ana dillerini unutacaklarına dair korkular pek haklı sayılmaz. Ne de olsa annelerinin sütüyle emerler ve ailelerde hala ana dillerini daha fazla konuşurlar.

Kazakistan'a gelince, Kazak topraklarının çok eski zamanlardan beri farklı halkların temsilcilerine vatan olması nedeniyle farklı bir tabloya sahibiz. Bu kapsamda Tacikistan veÖzbekistan daha tek dilli ülkelerdir. Tam tersine, Kazak dilini öğrenmeye odaklanmamız gerekiyor, ancak bazı sözde sivil aktivistlerin ısrar ettiği kadar değil.

Örneğin, Kazak dilini öğrenmeye ve onu ofis işlerine sokmaya karşı çıkacak tek bir Rus veya Tatar ile tanışmadım. Başka bir şey de, anadili İngilizce olan bazı kişilerin, anayasal normları ve insan haklarını unutarak, yalnızca Kazakça konuşma taleplerinde son derece agresif olmalarıdır. Profesör Masanov, Kazak dilini sıra ile tanıtmanın imkansız olduğunu iddia ederken haklıydı. Saldırganlığın durumu değiştirmediğini de eklemek isterim. Farklı bir yaklaşım gereklidir. Bu arada, yeni Kazak alfabesini geliştiren ve Kazak dilinin kaderinden sorumlu daire başkanının birkaç yıl önce mali ihlallerden şüphelenilen bir adam olması şaşırtıcı. Bunun inandırıcı olmadığını kabul edin.

Kazak dilinin gerçekten rağbet görmesi için, bu konudaki her türlü spekülasyona son vermenin ve onları cezalandırmanın zamanı geldi.

adli. Kazak dili eğitimi için ücretsiz kurslar, kulüpler düzenlemeye başlamak gerekiyor. Bunun için para var - tek gereken siyasi irade. Ve elbette, Kazak dilinde daha fazla program, yayın gereklidir, ancak didaktikler ve uzmanlardan ahlak dersi yoktur. Yetkili kişilerin canlı konuşmalarına ihtiyacımız var. Yazar Gerold Belger'in Kazakların atları yaşa göre nasıl adlandırdığına dair örnekler vererek Kazak dilinin çokanlamlılığını nasıl tanımladığını hatırlayın. Şu anda, insanların kelime hazinesinin zenginliğini hissetmeleri ve Kazak dilini öğrenmeye ilgi duymaları için tam olarak ihtiyaç duyulan şey budur.