Asztanába érkezik Shavkat Mirziyoyev Üzbegisztán elnöke, aki az Üzbegisztán Éve megnyitójának díszvendége lesz Kazahsztánban, a következő 2019-ben Kazahsztán éve lesz Üzbegisztánban. Nazarbajev és Mirziyoyev találkozási gyakorisága elképesztő: a térségben talán egyetlen vezető sem rendelkezik ilyen intenzitású. A médiában időről időre megjelennek olyan információk, hogy mindkét elnök telefonbeszélgetést folytat.

Mirziyoyev Asztanába indulása előestéjén elrendelte, hogy Üzbegisztánban "széles körben tanulmányozzák a nagy kazah költő és gondolkodó, Abai Kunanbayev munkásságát". Taskent azt mondta, hogy a kazah költő örökségének népszerűsítésében egy speciális szervezet, a Szervező Bizottság vesz részt. El kell készítenie és ki kell adnia Kunanbaev válogatott műveiből álló gyűjteményt, valamint egy „Üzbég-kazah irodalmi kapcsolatok” című cikkgyűjteményt. Emellett a Nizamiról elnevezett taskenti egyetemen állandó kiállítást rendeznek „Abay és üzbég irodalom” címmel. A taskenti Abai Kunanbaev emlékmű közelében évente ünnepélyes kreatív eseményeket tartanak. Az "Abai alkotások ismerője" versenyre iskolásokat és diákokat hívnak meg.

Az üzbég vezető sajtószolgálata szerint Mirziyojevvel együtt jelentős Taskent delegációt küldenek Asztanába, amely kulturális és művészeti dolgozókból, kézművesekből, újságírókból és más szférák képviselőiből áll.

Mindez azt bizonyítja, hogy Asztana és Taskent viszonya egyre növekszik, amit Iszlám Karimov üzbég vezető hivatali ideje alatt soha nem rögzítettek. Az elhunyt, mint tudják, féltékeny volt Kazahsztánra, és Nazarbajevet a régió fő versenytársának tekintette. Astana viszonozta.

Mirziyoyev kezdetben elnökként kezdett pozicionálni, kész és nyitott a párbeszédre, főleg szomszédaival, és ebben az értelemben úgy tűnik, a „féltékenység és rivalizálás” időszaka véget ért. Igaz, a szakértők meg vannak győződve arról, hogy Asztana és Taskent is akaratlanul továbbra is a regionális verseny túsza marad, és a közelmúltbeli közeledés senkit sem vezethet félre.

Asztanának meglehetősen pragmatikus megfontolásai vannak Üzbegisztánnal kapcsolatban, mivel a Kazahsztánon kívül Közép-Ázsiában élő kazahok országa. Például Taskentben a kazahok a város teljes lakosságának 2%-át teszik ki, így részesedésük alapján a negyedik helyet foglalják el az üzbégek, az oroszok és a tatárok után. Figyelemre méltó, hogy a kazahok még Karimov idejében is gyakran találkoztak vezető pozíciókban Üzbegisztánban, és még magas rangú tisztviselők között is képviseltették magukat.

Ezzel párhuzamosan az üzbégek aránya is nő Kazahsztánban. 2016. január 1-jén 548 841 fő volt az üzbég nemzetiségű Kazahsztánban. Az üzbégek számának növekedési üteme az elmúlt évtizedben ismét felgyorsult (az 1990-es évek évi 1,2%-áról a 2000-es évekre évi 2,3%-ra).

2000 után a munkaerő-migráció terjedése miatt az üzbegisztáni etnikai üzbégekből álló diaszpórák Kazahsztán más városaiban és régióiban is megjelentek - Astana, Almaty, Karaganda, Mangystau, Kyzylorda régiókban.

A kazah üzbégek hagyományos kompakt lakóhelye a dél-kazahsztáni régió, ahol 2016-ban 16,87% volt a lakosságon belüli részesedésük.

Nyilvánvaló, hogy az üzbegisztáni kazahok és a kazahsztáni üzbégek ekkora diaszpórájának a két ország között évtizedek óta fennálló feszültsége nem tehette meg, hogy ne bonyolítsa az életét. Az elmúlt másfél évben azonban mindkét fél olyan lépéseket tett, amelyek jelentősen megváltoztatták az általános tájat. A legfigyelemreméltóbbak között szerepel a határátlépési eljárás egyszerűsítése, a közvetlen buszjárat megnyitása és az új határállomások. 2017-ben megkezdődött az üzbég Ravon autók összeszerelése Kostanayban, amelyre jelentős kereslet van Kazahsztánban. Ugyanakkor sok a megoldatlan kérdés, és főként ez az Üzbegisztánból érkező munkaerő-migránsok legalizálásának problémája Kazahsztánban, ami erőteljes ösztönzőként szolgál a korrupció számára.

A kazah-üzbég felmelegedés megváltoztatja a légkört a térségben – mondta Tolganai Umbetalijeva, a Közép-ázsiai Demokráciafejlesztési Alap igazgatója. Megjegyezte, hogy most sok szó esik az együttműködésről. Nem véletlen, hogy Mirzijev mellett más közép-ázsiai köztársaságok vezetőiből is összegyűlt egy partraszállás Asztanában. Érdemes megjegyezni, hogy először az ENSZ Közgyűlésének 72. ülésén terjesztett elő javaslatot egy ilyen találkozó megtartására Mirziyoyev. A 2017 novemberében Szamarkandban megrendezett „Közép-Ázsia: Egy múlt és közös jövő, együttműködés a fenntartható fejlődésért és kölcsönös jólétért” című nemzetközi konferencián a kezdeményezést támogatták, a kazah delegáció ekkor javasolta, hogy az első találkozót Astanában tartsák.

Így kialakulnak a térségben az első félénk és nem nyilvánvaló kísérletek valamiféle közös fejlesztési stratégia kidolgozására.

Alisher Khamidov, a Közép-Ázsiai Országok Gazdaságkutató Intézetének szakértője megjegyezte, hogy Közép-Ázsiában közeleg a felismerés időszaka, hogy a valóságban minden elmélet, miszerint valakinek valóban szüksége van erre a régióra, hogy ez vonzza a Nyugatot, a valóságban egyfajta elméletnek bizonyult. blöff. Szerinte teljesen nyilvánvaló volt, hogy Iszlám Karimov halála után, aki Közép-Ázsiában a fő elrettentő tényező volt, megindul némi előrelépés.

„Mirziyoyevnek nem volt más választása, mint szoros kapcsolatokat építeni Kazahsztánnal. Karimov olyan súlyos örökséget hagyott rá, hogy nagyon sok időbe fog telni, amíg az egészet összerakja. És itt az új kormánynak csak egyetlen módja volt - megnyitni a határokat, és a szomszédokkal fenntartott kapcsolatok új formájára összpontosítani. Igen, és a szomszédokat ez érdekelte. Kazahsztán még Karimov életében is szeretett volna szorosabb kapcsolatokat kialakítani, mert az üzleti élet sok pénzt veszített a késések miatt, elsősorban a határon, de valójában ha minden akadályt teljesen felszámolnának és a határokat megnyitnák, ez valóban jelentősen javíthatná a mindkét ország gazdasági helyzete. A mostani, általam „nászútnak” nevezett időszakot valóban rendkívül intenzív kapcsolattartás jellemzi az országok vezetői között, a tisztán emberi kapcsolatok is felélénkültek. De nem szabad elfelejteni, hogy a házassági hónap után nehéz családi élet kezdődik. És itt van még sok kérdés, hogy a verseny kérdései, a befektetőkért folytatott küzdelem újra súlyosbodnak-e, nem kezdődnek-e új problémák a határon, emlékeznek-e a régi sérelmek. Ezért sok múlik azon, hogy a nyilatkozatok mennyire válnak valódi gyakorlati területté” – mondta Alisher Khamidov.

Nyílt forráskódú illusztráció

Kazahsztán déli része, amely még a Szovjetunió idején sem beszélt oroszul, most valószínűleg nem beszél. Ez az orosz ajkú kazahok és nem kazahok „nagy problémája”, Almati egyik utcájában egy „X” betűvel kezdődő rendszámú autó villant el mellettem. Sofőrje nem sértett meg semmilyen szabályt, csak a saját útján haladt. A kocsit és rendszámait látva az egyik nő, látszólag oroszul beszélő kazah, éles hangon mondta, mintha kígyó marta volna meg: „Bármerre néz, már mindenhol „csimkentszi” van, akár a sáskák. , itt mindent elárasztottak. Úgy kell taposnunk őket, mint a karakurtokat! És ez csak egy példa a sok közül a "Chimkent" elutasítására. Ez nagyon elgondolkodtatott, sőt, a többi vidék lakóinak a déliekkel szembeni ellenséges hozzáállása már bizonyítást nem igénylő axiómává vált. Gyakran hallunk olyan tanácsokat, mint: „Ne házasodj Shymkenti lányokkal”, „Ne házasodj Shymkent”. És miért nem tetszenek a himkentiek a többieknek? Miért nem kedvelik?Erre több magyarázat is van.Az első természetesen a nyelv. A nyelv nemcsak kommunikációs eszköz, hanem gondolkodási rendszer is. Mondanunk sem kell, hogy a nyelvek bizonyos mértékig befolyásolják a világnézet kialakulását. Van egy olyan paradoxon, hogy ha az ország más régióiban élők gyakran büszkék arra, hogy jól beszélik az orosz nyelvet, és megfosztva érzik magukat, ha nem beszélik elég jól, akkor a déli kazahok számára az oroszul nem tudó országok, mint egy külföldi a nyelv egyáltalán nem bűn. Nem érdekli őket az orosz, a szuahéli vagy a héber. Azokban a régiókban, ahol az orosz nyelv és az orosz kultúra hatása érvényesül, ez a helyzet „vadságnak” tűnik. Nyilván emiatt a kazah oroszok felhajtást keltenek, és panaszkodnak, hogy „Simkentben a dokumentumokat kazah nyelven töltik ki és adják ki az igazolásokat, ami sérti az oroszul beszélő állampolgárokat”. Kazahsztán déli része azonban, amely még a Szovjetunió idején sem beszélt oroszul, most valószínűleg nem beszéli. Ez „nagy probléma” az orosz ajkú kazahok és a nem kazahok számára, a második a politikai és történelmi oldal. A „világnyelvet” nem ismerő vagy rosszul beszélő „csimkenti” emberek lelkes támogatói az „etnokratikus állam létrehozásának”. Vagyis "Csimkent" a nacionalizmus vezérli. Kanat Nurov gyönyörűen közvetíti ezt a „Kazahsztán: Nemzeti eszme és hagyományok” című írásában: „A kazahok nemzetiségként, ismét a „kozákjaik” miatt, értelemszerűen nem lesznek „egy etnokratikus állam támogatói”. Az a tény, hogy a posztnómenklatúra egészen határozott közreműködésével elkezdődtek az úgynevezett „délek”, vagyis a Szir-darja melletti kazahok, akik régóta a közép-ázsiai kánság és az ortodox iszlám despotikus befolyása alá kerültek. Jelen pillanat sajnálatos ténye, hogy a kormány jelentős nacionalista tevékenységet mutasson, példát mutatva a többieknek, de nem jellemző a kazah népre.” Kanat Nurov tudós szerint a kokand-taskenti kazahok ” vagy a „Prisyrdarya” eltérnek a hétköznapi kazahoktól, ők egy másik szubetnosz. Közép-ázsiai, despotikus jelleg jellemzi őket. „Kétségtelen, hogy a „délek” modern „tevékenysége” szimptomatikus politikai jelenség, és a megfelelő tevékenységnek „semlegesítenie kell” – írja Kanat Nurov, és harcra szólít fel a „délek” ellen. Üzbegisztán területére, nem zárjuk ki az üzbég kultúra hatását. Például az almati kazahok, a zsambil régiók körében a kirgizek és a dungani kultúra hatásának jelei figyelhetők meg, az északi régiókban lakó kazahok körében pedig gyakran az orosz kultúra befolyását figyelhetjük meg. Ebben azonban senki sem lát problémát. Ez teljesen természetes és természetes. Tehát az egész ok az lehet, hogy Shymkent lakosai aktívabb "nacionalisták". Egyébként aki járt Simkentben, az valószínűleg látta - ott legyen az üzbég, azerbajdzsáni, orosz vagy koreai - mindenki elég jól beszél kazahul. Egy ilyen környezet szülötte, vagyis ugyanaz a "Csimkent", amikor Almatiba, Asztanába vagy Pavlodarba érkezik, véleménye szerint ésszerű kérdést tesz fel: "Miért nem beszélnek itt kazahul?" Nyilvánvaló, hogy ez a kérdés éles csőrként csíp egy almati vagy pavlodari állampolgárt, aki hozzászokott ahhoz, hogy „büszke” legyen orosz beszédére, és „olyan embernek tartja magát, aki a fejlett kultúra forrásánál oltja szomját.” Kanat Nurov szerint. , az orosz tudósok már a 19. században észrevették, hogy a déli kazahok egy másik szubetnikus csoport. Levsin például azt írta, hogy "ez a szubetnosz egy külön csoport a kazah nép körében, adót fizettek és jelentették Taskent uralkodóinak, a nyugat és kelet rettenthetetlen kazahjaihoz képest titokzatosabban, ravaszabban és rendkívül óvatosan." Vitatkozni lehet ezzel a véleménnyel, amelyhez az orosz vagy orosz ajkú kazahok ragaszkodnak. De hogyan lehet megérteni, hogy a „Shymkent” szó említésére még a kazah nyelvet beszélő, kazahul gondolkodó kazahoknak is égnek áll a hajuk? Először is, ha megnézzük a térképet, amely az elmúlt évek belső migrációjának fő irányait mutatja, akkor az emberek országon belüli letelepedése így néz ki: Taraz és Kyzylorda lakosai Simkentbe költöznek, a dél-kazahsztániak pedig mint egy emberi áramlás, majd átterjedt egész Kazahsztánra. A helyi kazahok számára a himkentiek a „nagy számban jönnek”, másodszor, a déli lakosok a hagyományok hívei. A kazahok hagyományait és szokásait szigorúan betartják, míg más régiókban a nemzeti etikett alapjait és módjait felesleges „múlt maradványainak” tartják. A déliek erre a felvetésre a következőképpen válaszolnak: „Ha a kazahok meghajolnak egy nőt egy felnőtt aksakal előtt, az az „elmaradottság” jele, akkor a fejlett Japánban miért számít nemzeti etikettnek a férfiak közötti kölcsönös meghajlás?” Harmadszor, létezik egy különbség a déli lakosok mentalitásában. Ezért vannak olyanok is, akik nem tartják kazahoknak a himkenti lakosokat. Az északi régiók lakóitól a következő kifejezést hallottam: „Nálunk csak két kazah dolgozik, a többi teljesen Shymkent”. Amikor a himkenti embereket jellemzik, a hétköznapi emberek valami ilyesmit adnak: „ravasz, ravasz, megtévesztő, barátságban megbízhatatlan, a személyes haszonszerzést helyezik előtérbe, ügyeiket túl okosan, kapzsira fordítják.” Vannak, akik terjesztőként tekintenek a himkentiekre. A testvériség és a korrupció. Valójában azonban világos, hogy mindez nem más, mint hétköznapi sztereotípiák. A fenti okok miatt a sofőrök szabálysértései Almaty utcáin „H”, „B” régiószámú autókkal. ”, „A”, „Z” figyelmen kívül hagyja, de az „X” betű azonnal kivágja mindenkinek a szemét. A Shymkent szatíraszínházak Shanshar, Shymkent-show, Bauyrzhan-show poénjait hallgatva nevetünk, ugyanakkor iróniával és leereszkedéssel nézünk a himkentiekre. A játékokon, esküvőkön szívesen táncolunk tehetséges himkenti énekesek vidám dalaira, de ha alkalom adódik, igyekszünk lekicsinyelni a „délieket”. mi van velünk? Kétarcúság, vagy butaság?! Egy ismert oroszul beszélő újságíró egyszer bevallotta nekem egy privát beszélgetésben: „Be kell vallanom, ha nem lenne Simkent, most nem létezhetne kazah kultúra, kazah nyelv, sőt. a kazah állam." Hát persze, egyértelműen túlzásba viszi. De ki tudja, talán van igazság a szavaiban?Mit akartunk, felvetve ezt a kényes témát? Nem fogjuk sárral szórni vagy megvédeni a „csimkenti embereket”, hanem általános vitára akarjuk hozni ezt a nézeteltérést, amely sajnos a társadalmunkban létezik. Előre reagálni néhány lehetséges kihívásra, amelyek nemzetünk egységét veszélyeztetik. A mai változó világban számos példa van arra, amikor az országok már szétválnak Nyugatra és Keletre, Délre és Északra, vagy szembesülnek egy ilyen megosztottság veszélyével. Ezért egyáltalán nem lesz káros, ha betegségeinket már korai stádiumban, nyugodt, nyugodt időben igyekszünk gyógyítani. Mit szóltok hozzá, kedves olvasók? Berik MYNZHASAR, weboldal serke.org07.05.14 Fordította Aydin OLZHAEVA A cikk teljes címe: http://serke.org/news/“shymkentskiiler”-subetnos-pa-nege-olardy-zhek-kөredі

Jó lenne, ha mindezen erőfeszítéseket a tudósok irányítanák a történelmi igazságosság helyreállítására a múlt valós tényeinek és eseményeinek aprólékos tanulmányozása alapján. Tehát nem, elvégre a történettudomány útját egy maroknyi dilettáns kezébe adják, akik a következtetések kitalálásával és kiagyalásával foglalkoznak.
Egy ilyen politika katasztrofális következményekkel járhat bármely ország jövője szempontjából, beleértve Kazahsztánt is. Az utóbbi időben a kazah médiában egyre gyakrabban találkozunk új "felfedezésekkel" a kazah nép történetének és etnogenezisének tanulmányozása során. Sőt, a számunkra ismert és ismeretlen cikkek szerzői minden alkalommal újabb és újabb "kazah fantáziával" lepik meg a közönséget. Az embernek az a benyomása, hogy úgy kezelik a történelmi problémákat, mint az iskolások a szabad írás témáit.

Mi az oka népük történelmének ilyen felelőtlen megközelítésének? Vagy mégiscsak a hatalom politikai megrendeléséről van szó, amely az emberek szemébe akarja port verni, és elterelni a figyelmét az országban felgyülemlett sürgető problémákról?
Vegyünk csak egy példát – azt a tézist, hogy a jelenlegi kazahok egyáltalán nem kazahok, hanem üzbégek. Ennek megfelelően az üzbégek nem azok, akiknek tartjuk őket. Az újonnan vert „történészek”, mint Toregali Tashenov, egészen komolyan kezdenek erről beszélni, és ötleteiket olyan újságírók is átveszik, mint Serik Maleev („Amikor a kazahok üzbégek voltak.” – Megapolis, No. 23 (338), 2007.06.18. , "A kazahok az üzbég és a világ média utánzásának és imádásának tárgya. "- Megapolis, No. 10 (325) 2007.03.19.). Úgy tűnik, hogy Maleev úrnak hasznosabb lenne először komoly történetírási irodalmat tanulmányoznia, beleértve a kazah szerzőket is.

Maleev esetében pedig egyáltalán nem kell messzire menni. A "Megapolis" újságban idősebb kollégája, Akhas Tazhutov "A kazah batir Er-Targyn Rettegett Iván unokaöccse volt" című cikkében a következőket írja az etnotörténeti rokonság kérdésében: "És most a kazahokról. A Fehér Horda teljes lakosságát "üzbégeknek" hívták. A kazahok és a kazah kánság fogalma akkor jelent meg, amikor a keleti Desht-i-Kipchak nomád törzseinek egy része nem akart engedelmeskedni Abulkhair kánnak, és az unoka parancsnoksága alatt Urus Khan Dzhanybek és rokona Giray a Chu és Talas folyók völgyébe ment.

Mahmud ibn Walid ezt írja erről: „Tuka-Timur kánnak, Dzsocsi kán fiának néhány leszármazottja, például Kirai kán és Dzhanybek kán... elhagyta az alárendeltség és engedelmesség körét, és inkább elhagyta saját családját. szülőföld, elhagyva az örökös országokat...".

Hogyan nevezte ezeket a kánokat és az őket támogató nomádokat a közeli bizonyos birtokok és államok lakossága és uralkodóik? Hiszen ez utóbbiak szempontjából lázadók, függetlenségre törekvők voltak? Így van - kazahok (kozákok). Ami valójában meg is történt. Szerintem itt a szerzőség a Shaybanidáké. Mert a Mohamed Shaibanival Közép-Ázsiába távozó törzsek társulása megtartotta az „üzbég” nevet. A tőlük egy ideig elszakadt törzseket „üzbég-kazahoknak” (vagyis „a sajátjuktól elvált üzbégeknek”), majd egyszerűen „kazahoknak” nevezték. Ebben a kérdésben, bármit is mondjunk, nem derül ki, hogy Muhammad Shaibani Khan csak testőreivel távozott Közép-Ázsiába. Minden középkori történész (Ibn Khaldun, Abulgazi kán és mások) egyöntetűen azon a véleményen van, hogy Janibek és Girey szultánokkal együtt Desht-i-Kipchak lakosságának csak egy kis része hagyta el Abulkhair kánt a 15. század elején. . Pontos információ nincs, de valahol a lakosság 25%-a és 1/3-a között van. És miután Muhammad Shaibani kán vereséget szenvedett az apja örökségéért vívott harcban, hadseregének nagy része (és a vele barangoló lakosság) Maverannahrba távozott, és egy része - a mangitok - megalapította a Nogai Hordát, és nem lépett be a kazah kánságba. 1456-ban keletkezett.
A történelmi irodalomban az Abulkhair kán által létrehozott államot a nomád üzbégek államaként (vagy Üzbég Kánságként) ismerik, és ezt senki sem vitatja. A 20-as években jelent meg. XV. század a modern Kazahsztán sztyeppei területein az Ak-Orda összeomlása és a jochidák polgári viszálya következtében.

Abulkhair kánnak negyven évig sikerült fenntartania a független kánságot és a hatalmat. A kánság lakosságának etnikai összetétele ugyanolyan összetett volt, mint Ak-Orda lakosságának összetétele. Alapvetően ugyanazok a törzsek voltak benne, mint ebben a politikai társulásban. A XIV. század végén - a XV. század első felében ezeket a törzseket "üzbégek" közös etnopolitikai néven ismerték. Abulkhair kán halála után unokájának, Muhammad Shaibaninak hosszú és makacs harcot kellett vívnia a hatalomért a sztyeppén a kazah kánokkal, akik Mogulisztánból visszatérve létrehozták a Kazah Kánságot. Így a korábban a nomád üzbégekhez tartozó törzsek egy részét kazahoknak kezdték nevezni - szabad embereknek vagy remetéknek (szakadtoknak). Ugyanez volt a helyzet a kozákok megjelenésével Oroszország történetében, és azok türk meghatározásával. Egyébként Akhas Tazhutov ugyanezt az elméletet terjeszti elő.

Ennél most megállunk, mert a tárgyalt kérdés tisztázásához mindenekelőtt saját magunk számára kell tisztázni az "etnogenezis" fogalmának lényegét, ti. a nép eredete. Az etnogenezis az etnológia egyik ága. Feladata egy adott nép származásának meghatározása az etnikai és történelmi gyökerek azonosításával. Ehhez nem a népszerű szociológiai elméletek, hanem a historizmus elve kell, hogy vezesse a kutatót, és a történeti elsődleges forrásokból származó adatok döntő jelentőségűek.

Az az állítás azonban, hogy a jelenlegi kazahok azok az üzbégek voltak, akik később állítólag a modern Üzbegisztán területén lakó úgynevezett „sartoknak” „adták” a nevüket, nincs meg a kellő tudományos indoklás és megerősítés. Ez elárulja azokat a szerzőket, akik céltudatosan próbálják ránk erőltetni nézőpontjukat, a vágyállapotot valóságként adva át. Érvelésük elemzése okot ad arra, hogy szándékos történelemhamisításról beszéljünk.

Az üzbég nép etnogenezise késői korszakában valóban a Dashtikipchak nomád üzbégek etnikai történetéhez kapcsolódik. De ez a komponens a legújabb az üzbégek etnikai történetében. Semmi újat nem vezetett be ennek a népnek a kialakulásának folyamatába, hiszen már ő is jelen volt benne. Ismeretes, hogy néhány török-mongol törzs, jóval azelőtt, hogy Shaibani Khan üzbégek megjelentek Maverannahrban és Khorasanban, Dasht-i-Kipchak sztyeppén és Maverannahrban is éltek.

Például az ujgurok a lakosság részét képezték mind Abulkhair kán birtokaiban, mind a Timuridák államában. Rajtuk kívül Maverannahrban jóval a nomád üzbégek és mongolok megjelenése előtt a ktaiak is éltek, eközben a ktai is Abulkhair és Shaibani kán törzsei közé tartozott. Ugyanez a helyzet volt megfigyelhető a karlukoknál is. És azokat, akik ülő életmódot folytattak a városokban, Sartoknak hívták. Ráadásul a kazahok, i.e. Az egykori nomád üzbégek Sártoknak is nevezték törzstársaikat, akik településeken, városokban telepedtek le, elvesztették velük rokonságukat, életmódjukkal való kapcsolatukat. A betelepült török ​​ajkú lakossággal együtt a perzsa ajkú lakosságot (tádzsik, iráni stb.) is a sartok körébe utalták.

A jól ismert tudós és Kazahsztán egyetlen hivatásos etnológusa, N. E. Masanov a kazah nép etnogenezisével foglalkozó egyik interjújában ezt mondta: "Ha legalább három kilenc országra születtél, de a kazahok között vándorolsz, nomád vagy, kazah vagy. De ha a szüleid kazahok, és a városban élsz, akkor sárt vagy. Nem vagy kazah."

Vagyis az életmód és a gazdálkodás szerint kapták a nevet. Így a „Sart” egy nép etnonimájaként (bár egykori) használata önmagában azt mutatja, hogy az új „kutatók” távol állnak a történettudománytól. És végül a kazah hagyományok és legendák felhasználásán alapuló elemzések, amelyeknek legalább valami közük van néhány történelmi dátumhoz és eseményhez, általában olyan eredményre vezetnek, amikor a kutatók csak azt keresik és találják meg a szóbeli forrásokban. kezdetben „igazságként” azonosították magukat. Ami pedig ellentmond "igazságuknak", azt igyekeznek nem észrevenni, és eltávolodnak az értelmezéstől, hogy ne rombolják le saját, kezdetben hamis téziseiket.

Ha tárgyilagosan közelítjük meg a kérdést, akkor nagy bizonyossággal kijelenthetjük, hogy a nomád üzbégek csatlakoztak Mezopotámia ősi letelepedett mezőgazdasági török ​​lakosságához, és annak nyelvét átvéve részeivé váltak. Valójában a népek és etnikai csoportok egész története ezen az úton fejlődik ki.
Történelmi emlék és a fentiek egyik bizonyítéka a "Bukhara vendég könyve", amelyet Ruzbekhan Isfahansky állított össze. Az akkori történelmi emlékek a „Őfelsége, a mindenkegyelmes helytartó, Shaibani Khan genealógiai könyve”, Mulla Benai „Saibani kán könyve”, „Abulkhair kán története”, amelyet Masud bin Osman-i- írt. Kukhistani Shaybanid Abdullatif Khan parancsára. Ezekben a történeti munkákban megtalálhatja azt az igazságot, amelyet az üzbég és kazah népek etnogenezisének újonnan verett "szakértői" el akarnak ferdíteni.

Valószínű, hogy Kazahsztán modern történetírásában továbbra is fel fognak merülni fogalmi hibák, mivel ez a tudomány jelenleg mély válságot él át. Maguk a kazah tudósok szerint a paradoxon az, hogy a modern Kazahsztánban nincs egyetlen hivatásos szakember sem a nomád társadalom történetében és kultúrájában. A szovjet időkben csak három szakembert tartottak ilyennek - Kh. Argynbaev, M. Mukanov és N. Masanov tudományok doktorát.
Ebből az alkalomból N. Masanov a következőket mondja: "Maguk a kazahok nem értik és nem akarják értékelni történelmüket és kultúrájukat. Mindig ragaszkodni akarnak valaki más dicsőségéhez, valaki más történelméhez, valaki más kultúrájához. nézd meg mit írnak az iskolai történelemtankönyveinkben: voltak városaink. Milyen városok? Kazahsztánban soha nem voltak városok. Elkezdenek meséket kitalálni Otrarról, könyvtárakról és egyéb hülyeségekről. Mindez nem tudományos. Világosan meg kell értenünk - nomádok voltunk. Őseink nomádok. Történelmünk és kultúránk – nomád. És meg kell tudnunk érteni és értékelni a nomád történelmünket és kultúránkat, nem pedig városokat, könyvtárakat, mezőgazdasági területeket, öntözőlétesítményeket és hasonlókat találni. A nomádok soha nem ismerték fel területi-közigazgatási határokat, mert beavatkoztak a racionális legeltetés rendszerébe”.

De tavaly Dr. N. Masanov sem volt közöttünk. Eközben Kazahsztánban folytatódik a kazah történelem fokozódó mitologizálása. Erről Jerbol Kurmanbajev, a Svoboda Slova újság főszerkesztő-helyettese írt "Cikkenként 800 millió tenge" című cikkében. Mint megjegyzi, "a történelem ostoba és felületes meghamisítása oda vezet, hogy hamarosan az egész világ a kazahokon fog nevetni".

Azt szeretném megkérdezni, hogy milyen célokat követnek a közép-ázsiai népek és vásárlóik etnikai történetével foglalkozó "egykori" szerzők, akik új áltudományokat próbálnak létrehozni, és rokonaik körében "kék vért" keresnek. Hiszen köztudott, hogy minden nemzet története egyedi a maga módján, és mély tiszteletet érdemel. Ennek ellenkezőjét csak a tudatlanok, vagy olyanok mondhatják, akik készek "bármi áron" teljesíteni valakinek a parancsát, akár az újságírásban vagy a tudományban dolgozó kollégák tiszteletének elvesztése árán is.

A sors engem, egy kazahot Üzbegisztánba sodort, és hirtelen azt tapasztaltam, hogy fekete báránynak érzem magam itt. Nem, remek munkám van, gyermekem egy csomó közös érdeklődési kört talált a helyi gyerekekkel, őszintén kommunikálok a szomszédaimmal. A buktató... férfiak voltak. Hirtelen rájöttem, hogy az üzbégek egyáltalán nem azonosak a kazahokkal. És mivel még soha nem találkoztam más nemzetiségű férfival, ez egy kinyilatkoztatás volt számomra: az üzbég férfiak megismerése, találkozása, időtöltése mindezek gátja.

Nézzük meg, milyen különbségeket és hasonlóságokat találtam a kazahok és az üzbégek között. Minden, amit mondok, mélyen személyes, egyéni érzéseken alapul, és semmiképpen sem minősíthető hivatalos kijelentéseknek. csak megosztom.

1. Az üzbégek között vannak nagyon kedves típusok, de minden alkalommal, amikor megérkezem Kazahsztánba, megjegyzem, hogy a kazah férfiak sokkal vonzóbbak. Megengedem, hogy elmondjam, hazánkban minden második férfi vonzó és jóképű. Soha nem tartottam szépnek a kazahokat, talán itt homályos volt a szemem, és az összes kazah férfi olyan volt számomra, mint a testvérem. Most, hogy elszakadtam szülőhelyemtől, hiányozni kezdett a szülővárosom, és amikor sikerül végigmennem kedvenc utcáimon, kávézóimban, megjegyzem magamban: „Ó, milyen aranyos! És ez! És ezt is!” Kiderült, hogy el kellett mennem egy másik országba, hogy megértsem, milyen szépek a kazahok. Hálás vagyok ezért a felfedezésért, mert most már kacérabb tekintettel nézek a kazah férfiakra.

2. Az üzbég férfiak nagyon érzékenyek. Próbáltam megérteni, miért ilyen érzékenyek, de ez idáig nem sikerült megoldani a rejtélyt. A neheztelés érzése általában inkább a gyerekekben rejlik, számukra ez egy eszköz a figyelem felkeltésére vagy valamilyen valódi előnyre. De az üzbég férfiak számára ez egyfajta megszokott viselkedési stílus. Például az érkezésem első napjától fogva megyek és gondolkodom: vegyek itt autót vagy ne. Sok férfitól próbáltam megtudni, mennyibe kerül egy használt autó, de mivel az országnak saját gyártója van, mindenki csak új autót vesz. Egyszer a kollégákkal ültünk vacsorázni, és újra feltettem ezt a szentségi kérdést: „Mennyibe kerülhet egy használt autó Üzbegisztánban?”, nem törődtem vele. Feszült csend szállt a levegőbe, és úgy döntöttem, mentem a helyzetet: „A fenébe, az üzbégek menők, csak új autókat vesznek!” Az asztalnál ülő férfiak pillantásából rájöttem, hogy ezzel az egy mondattal sikerült egyszerre mindenkit megbántani. A tréfát nem értékelték.

A kazahok ebben a tekintetben számomra nyugodtabbnak és józanabbnak tűnnek - velük könnyebb megbeszélni a problémát, amelyet „nem bántalmazásnak” neveznek, nem fordítják le a kérdést a személyes kapcsolatok tisztázásának síkjára. Mellesleg, az üzbégeket nem csak érintés jellemzi. Nagyon nehéz bocsánatot kérni tőlük. Tehát fontolja meg ezt a pillanatot: legyen visszafogottabb, és ne sértse meg az üzbég férfit, ne feledje: nincs visszaút, hogy kiérdemelje megértését és megbocsátását.

3. A Bar-Ilan Egyetem pszichológusai vizsgálatot végeztek, melynek során kiderült, hogy a fokozott libidójú nők a hosszú távú absztinencia során nagyon igényesek és válogatósak lesznek a partnerválasztásban. Nem tudni biztosan, hogy a tudósok miért vizsgálták a fokozott libidójú üzbég nőket, de a tény továbbra is fennáll, és ez egyébként szabad szemmel is észrevehető: az üzbég nők többnyire őrülten temperamentumos nők a hét minden napján, 24 órában. Az üzbég férfiaknak intenzívebb szexuális tevékenységben kell létezniük. De ez nem csak a kazah férfiak szemrehányásának oka. A szexben az ok és okozat gyakran helyet cserél: talán nekünk, kazahoknak van itt min gondolkodnunk.

4. Hivatalosan kijelentem: az üzbégek túlzott ravaszságáról szóló mítosszal ellentétben az üzbég férfiak nem ravaszak! Ahogy La Rochefoucauld helyesen megjegyezte: „Az igazán okos emberek egész életükben úgy tesznek, mintha irtóznának a ravaszságtól, valójában azonban egyszerűen figyelmen kívül hagyják azokat a kivételes esetekben, amelyek kivételes haszonnal kecsegtetnek.” Az üzbégek és az exkluzív juttatások összeegyeztethetetlenek.

A banális megtévesztés egészen más kérdés: ez az, amikor félrevezetnek, amikor egyet mondanak és mást tesznek, vagy ha megígérnek valamit, de ők maguk sem tudják, miről beszélnek. És itt sajnos gyakran meg kell küzdenem a megtévesztéssel. Az üzbégek nem tulajdonítanak komoly jelentőséget a csalásnak, ártatlannak tartják. De ez nem a kazahokkal való különbségekre utal, hanem inkább hasonlóságra: a kazahoknál ez is nagyon gyakori – mindegyikünkben van egy kis Aldar-Kose.

5. A kazah férfiak határozottabbak: mondta - kész. Néha még túlzásba is visznek: megcsinálták és nem szóltak semmit. Arra, hogy az üzbég férfiak határozatlanok, akkor jöttem rá, amikor kollégám egy egész héten át, szó szerint minden nap gyötört azzal a kérdéssel, hogy menjen-e nyaralni vagy sem. Nem tudott mit kezdeni a nyaralásával. Egy másik példa: az első hónapban felvettem magamnak egy sofőrt, egy hét múlva azt vettem észre, hogy valahogy nyugtalan és kissé ingerült - kiderült, ez annak volt köszönhető, hogy reggel és este szakadt köztem és egy másik személy, akit vezetett. Ott és itt is kellett időnk 9 órára, hogy elhozzunk kettőnket dolgozni két különböző címre. Vártam, hogy a sofőr mondja, hogy nem jött időben, de hallgat, mint a hal. Mindent a kezembe kellett vennem: kezdtem kideríteni, mi az oka késésének és idegességének, de csak néhány napos aktív nyomás után ismerte be: „Úgy tűnik, fel kell adnom. , mert valószínűleg nincs időm.” "Hurrá!" – kiáltottam el magam. Kis győzelem volt – határozott és végleges döntést hozott a szemem előtt az üzbég férfi. Mindkettőnknek örültem.

6. Az üzbég férfiak nagyon szeretnek beszélgetni. Tekintettel arra, hogy nőink általában panaszkodnak, hogy a férfiak egyáltalán nem állnak szóba velük, akkor itt a nők szerencsések. Az üzbégek készek megvitatni veled, amit csak akarsz, és akit akarsz, minden részletben és részletben - még azokban is, amelyekre még nem is gondoltál. Amikor a legelső hétvégén Taskentbe érkeztem, kollégáim meghívtak a klubba. Pár koktél után szokásomhoz híven elkezdtem táncolni – tulajdonképpen ezért jöttem (és másért miért mennének az emberek klubba?!). A közelben volt egy srác, aki szintén nagyon vidáman táncolt, és miután táncoltam vele, ismét visszatértem az embereimhez. Pár perc múlva a „táncos” odajött hozzám, és egy órán belül mindent tudtam róla: hol lakik, hogyan él és kivel, megtudtam a válását, hogyan szenvedett, mi volt. drága Üzbegisztánban és ami nem volt. Elmondta, mik is valójában az üzbégek, végül figyelmeztetett, hogy ne legyek itt túl kedves és udvarias, különben mások gyengeségnek fogják fel.

7. Lehet, hogy a kazah férfiak hallgatagok, de hogy gyors észjárásúak, az 100%. Általánosságban elmondható, hogy gondolkodtál azon, hogy mi az intelligencia? Röviden, ez az a képesség, hogy exkluzív, nem nyilvánvaló vagy kerülő megoldásokat találjunk egy probléma megoldására. És érje el célját a megállapított szabályok megsértése nélkül. Uraim, az üzbégek nem gondolnak erre, valószínűleg ezért néha olyan a döntéseik, mint a fejsze a homlokon. Rendeltem egy szolgáltatást az irodámban - üveg válaszfalak ragasztására matt fóliával. Maga az üveg 110 cm szélesnek bizonyult, a matt fólia pedig csak 100 cm, akkor tudtam meg, amikor elvállaltam a munkát. Először is találkoztunk a "pásztorokkal", megbeszéltük, hogyan szeretnénk, hol és milyen feliratokat készítsünk stb. Két nap múlva jövünk, hogy átvegyük a munkát, és meglátjuk: őrült ötlettel álltak elő, hogy keresztben ragasszák fel a matt fóliát, és kiderült, hogy elég volt a szélességük, ugyanakkor a magasságot kategorikusan elhanyagolták. Mindent keresztirányban ragasztottak félelmetes illesztésekkel három sorban. Még káromkodni sem tudtam, csak könnyekig nevettem. Megnyugodva kértük a munka újraírását, a srácok újraírták, de még itt is hasonlóan hihetetlen döntést hoztak. Az egyik oldalára 100 cm széles fóliát ragasztottak, a másik oldalról a maradék 10 cm-re csíkot ragasztottak. Amikor felvetettem nekik azt az ötletet, hogy helyezzünk el 100 cm-t a közepén, öt centiméteres csíkokat hagyva a széleken, és megkérdeztem: „Nem nézne ki szebben és harmonikusabban?” A dolgozók kognitív disszonanciát tapasztaltak.

8. A kazahok lusták – az üzbégek szorgalmasak. Volt egy vicc a FB-n, hogy ha kazah vagy és korán kelsz, söprögess az udvaron, aztán menj dolgozni, aztán gyere vissza, főzz piláfot és tisztítsd meg a bográcsot - ne csináld, különben üzbég leszel! Korábban én is azt hittem, hogy az üzbégek nagyon szorgalmasak, a kazahok pedig egyik lustábbak a másiknál. Most az ellenkezőjét mondhatom: a kazahokat ismerve nehéz elhinni, igaz? De ha jobban megismeri az üzbégeket, megérti, hogy csak ott szorgalmasak, ahol juhot kell levágni és pilafot főzni. A hagyományok miatt az üzbégeknek korán kell kelniük, mert esküvőn, temetésen vagy körülmetélésen reggel hatig plovot kell felszolgálniuk a szomszédoknak és a többi vendégnek. A főzéshez nagyon korán kell ébredni. Az, hogy egy üzbég felseperi az udvart, megmossa a bográcsot és boldogan megy dolgozni, ahol keményen dolgozik, mítosz. Valószínűleg ez a leghelyesebb megfogalmazás: egyformán lusták vagyunk. Ez a Kelet, kicsim, ez a Kelet.

9. Mijük van az üzbégeknekne vegye el- nagyon barátságosak.Úgy köszönnek, mint egy régi és szeretett barátot, még akkor is, ha nem ismeritek egymást, de csak összeütköztek, például az ajtóban, vagy ugyanabban a liftben kötöttek ki. Ugyanazok az emberek fognak köszönteni minden alkalommal, mint az első alkalommal, naponta ötször. És fontos, hogy amikor az üzbégek megkérdezik: "Hogy vagy?" - ebben nincs formalitás. Nagyon érdekli őket, hogy állsz, és szeretnének hallani a családodról, az egészségedről, a hangulatodról, a munkádról... Általánosságban elmondható, hogy nem tudsz leszállni egy egyszerű „normálról”. Jó lenne, ha mi is, Kazahsztánban ugyanolyan barátságosak lennénk.

Nyilvánvaló, hogy a fokozatok soha nem pontosak, és emiatt nagyon kétségesek. A britek primitívek, az olaszok jókedvűek, az amerikaiak pimaszok – ezekben a kijelentésekben már van egy hiba. Mert egyszer biztosan találkozol egy szomorú olaszlal vagy egy ismerős angollal. Ugyanilyen könnyen keresztezheti útjait a legőszintébb üzbéggel vagy a beszédes kazahokkal. De ennek ellenére az adott nemzetiségre jellemző általános tendenciák továbbra is megragadtak.

De nem az a legfontosabb, hogy miben különbözünk, hanem az, hogy mi a közös bennünk. Vannak közös határaink, a Syr Darya, Nauryz és Ait, manti és plov, az idősek tisztelete, bonyolult sztyeppei utak és karcsú mecsetek. Tarka, zajos, vendégszerető Ázsia vagyunk, ahol egy darabban vagyunk a közös földrajzi térképen, és mellette van Üzbegisztán. Számunkra pedig az egyetlen út, hogy barátok legyünk és elfogadjuk egymást minden furcsaságunkkal és jellemvonásunkkal együtt.

33093 30-11-2018, 10:47

Miért tanulják intenzíven a tádzsik és az üzbégek Puskin nyelvét, és hogyan viszonyuljanak ehhez a kazahok?

ENG ENG KZ


Az üzbegisztáni iskolákban növekszik az orosz osztályok száma, és a köztársaság közoktatási minisztere kijelenti, hogy "komolyan megnőtt az orosz tanítási nyelvű iskolák iránti reáligény". Tádzsikisztánban a helyzet még inkább jelzésértékű - nem csak „orosz iskolákat” építenek, és a tádzsik tankönyveket lefordítják oroszra, hanem Oroszországból magasan képzett anyanyelvi beszélőket is meghívnak a középiskolákba, líceumokba és gimnáziumokba a városokban. Dusanbe, Khujand, Kulyab, Gissar és Dangara . Mi az oka az orosz nyelv iránti érdeklődés felélénkülésének ezekben az országokban? Mit remélnek ennek eredményeként? Nyernek vagy veszítenek egy tisztességes, "idegen" nyelvet beszélő lakossági réteg megjelenésével? Elemeznünk kell-e ezt a tendenciát Kazahsztánban, és hogyan kell viszonyulni az orosz nyelv tanulmányozásához hazánkban? Szó a szakértőknek.

Tolganai Umbetalieva, a közép-ázsiai főigazgatóDemokrácia Fejlesztéséért Alapítvány, politikatudományok doktora:

"Ez egy tisztán gazdasági döntés, aminek politikai következményei lehetnek a jövőben"

– Nem tudom, hogy valójában mekkora léptékűek azok a folyamatok, amelyekről ön beszél, mert a média sokszor sokszorosan eltúlozza egyes események, trendek jelentőségét, terjedelmét. De mindenesetre feltételezhetem, hogy az orosz nyelv tanulása iránti érdeklődés Üzbegisztánban és Tádzsikisztánban az ezekből az országokból Oroszországba érkező migránsok nagy áramlásához kapcsolódik. Mint tudják, az Orosz Föderáció a területén való tartózkodásuk egyik követelményeként az orosz nyelv ismeretét jelöli meg.

Ezenkívül a Kirgizisztánból, Üzbegisztánból és Tádzsikisztánból érkező migránsok, akik nem ismerik őt, nehéz helyzetbe kerülnek, és ami a legfontosabb, nem jogi helyzetét. Tehát saját érdekük, hogy elsajátítsák a fogadó ország nyelvét.

Az orosz nyelv elsajátítása valószínűleg a legegyszerűbb és leggyorsabb módja a munkanélküliség megoldásának a közép-ázsiai régió országaiban. Gazdasági módszerekkel sokkal nehezebb megoldani. Itt elsősorban a lakosság foglalkoztatását biztosító feltételek megteremtésére, a munkaerő-vándorlás csökkentésére gondolok, különösen a vidékről.

Más szóval, a lakosság növekvő érdeklődése az orosz nyelv tanulmányozása iránt véleményem szerint pusztán gazdasági indíttatású. De ennek politikai következményei lehetnek a jövőben.

Ayman Zhusupova, a Kazah Köztársaság Első Elnöke Alapítványának IMEP szakértője:"Az orosz nyelv pozíciói megmaradnak"

- Mind Tádzsikisztánban, mind Üzbegisztánban az orosz nyelv még mindig elterjedt kommunikációs eszközként a mindennapi életben, mint a tudományos, de mindenekelőtt a tudományos és műszaki szféra fő információforrása. De tudásának és tanulmányi szintje hanyatlik, és ez különösen igaz a külvárosra.

A kutatók megjegyzik, hogy például Üzbegisztánban a latin ábécére való átálláskor a hatóságok nem tudták biztosítani a tudományos irodalom hatalmas rétegének lefordítását (noha eredetileg ezt szándékoztak). Ennek eredményeként egy egész generáció maradt le a minőségi oktatás megszerzéséről, amely az új ábécé alapján tanult iskolákban.

Ennek megfelelően ma már csak ott lehet minőségi oktatást szerezni oroszul. A reform kezdeményezői nem vették figyelembe, hogy a kultúra és általában az élet egy ilyen alapvető paraméterének átalakítása személyi és időigényes. Eddig sok üzbég nyelvű könyvet adtak ki a cirill ábécé alapján, ami azzal magyarázható, hogy mind a tudósok, mind az olvasóközönség megszokja, könnyen felfogja az ilyen szöveget. Az üzbegisztáni orosz nyelv iránti keresletet különösen bizonyítja, hogy a taskenti Orosz Tudományos és Kulturális Központ (RCSC) az elkövetkező években 12 regionális fiókot nyit a helyiek tudásszintjének emelése érdekében. lakosság és ifjúság.

Ami Tádzsikisztánt illeti, az ország hatóságai nyíltan kijelentik, hogy létezik egy igazi igények oroszul. Ezzel kapcsolatban jelzésértékű az a kritikahullám, amely a közösségi oldalakon feltámadt a tádzsik oktatási és tudományos miniszter orosz nyelvtudásának szintjével kapcsolatban.

Összességében mind Üzbegisztánban, mind Tádzsikisztánban továbbra is az orosz az etnikumok közötti kommunikáció nyelve, a városi értelmiség, a hivatalnokok és az üzletemberek közötti kommunikáció fő eszköze, de elterjedésének mértéke jelentősen beszűkült.

Külön érdemes megjegyezni, hogy Üzbegisztán és Tádzsikisztán állampolgárai számára fontos az orosz és amiatt, hogy Oroszország ezen országok fő migrációs fogadója. Az orosz nyelv nem ismerete negatív következményekkel jár a munkaerő-migránsokra nézve, beleértve a jogi tehetetlenséget, a kettős kizsákmányolás rendszerét.

Kazahsztán, elemezve és figyelembe véve a latin ábécé bevezetésének tapasztalatait ezekben az országokban, pragmatikusan közelíti meg a helyzetet. Hazánkban az arra való átállást is olyan megoldásként fogják fel, amely lehetővé teszi számunkra, hogy sikeresebben beilleszkedjünk a világközösségbe. De ugyanakkor megvan a megértés is az orosz nyelvtől való eltávolodás a cirill betűvel létrehozott kulturális és tudományos örökség hatalmas rétegének elvesztésével jár. Ezért a hatóságok igyekeznek zökkenőmentesen lebonyolítani az átállást, megtartva az orosz nyelv, a cirill pozícióit, és fokozatosan növelve az államnyelv jelentőségét, amelyre ma nagy az igény.

Az alapvető különbség a mi helyzetünk között, hogy csak a kazah nyelvet fordítják latinra, az orosz pozíciói megmaradnak, és továbbra is cirill betűvel használják. Megértjük, hogy a kazah nyelv új ábécére történő fordítása összetett, sokrétű és hosszadalmas folyamat, amely a lakosság számos társadalmi csoportja életének társadalmi, politikai, kulturális alapjait érinti. Ugyanakkor az új ábécére való áttérés lehetővé teszi a nyelv modernizálását, egyesítve a kazah etnikumot a tanulás egyenlő kezdete miatt.

Nagyon részletesen kell azonban elemezni a környező országokban elkövetett hibákat, hogy ne legyenek ugyanazok a következmények.

Miras Nurmukhanbetov, a "Zhana Kazakhstan" fórum egyik alapítója:„Puskin és Saltykov-Scsedrin nyelvét nem lehet megszakítani Putyin és Kiszelev nyelvével”

- Nehezen tudom megítélni, hogy pontosan mi a cél az „órák számának növelésével Orosz, mint oktatási nyelv. Bármi lehet. Például az üzbég és a tádzsik vendégmunkások oroszországi adaptációja lehet a cél, mert nem titok, hogy hazautalásaik nemcsak családjuk túlélését segítik elő, hanem jelentősen feltöltik ezen országok költségvetését is. Az üzbégek körülbelül négymilliárd dollárt, a tádzsik pedig körülbelül két és fél milliárdot utalnak át évente. Az orosz nyelv ismerete lehetővé teszi ezen összegek növelését, biztosítva a vendégmunkások biztonságát az orosz városokban, és fokozatosan megszabadulva a „dzhamshut” és a „ravshan” imázsától.

Ennek politikai összetevője is lehet. Ha Dusanbe és korábban Moszkva közvetlen befolyási övezetében volt, akkor Taskent külpolitikai vektorának némi változása miatt (amiről az ön lapja is írt) a „nyelvkérdés” liberalizálása mellett döntött. Itt egyébként meg kell jegyeznünk az orosz nyelvű (közép-Ázsiára koncentráló helyi, valamint orosz) média aktivitásának növekedését, amely támogatást kapott és népszerűsítette a jelenlegi politikai irányvonal főbb rendelkezéseit. a Kreml.

Ha Tádzsikisztánról külön beszélünk, akkor ez természetes folyamat lehet, hiszen az orosz nyelv igen az interetnikus kommunikáció nyelve, amint ezt az ország alkotmányának 2. cikke bizonyítja. Talán pusztán a népességnövekedés miatt növekszik az orosz iskolák és osztályok száma (és a tádzsik is), és Oroszországból mindent úgy látnak, ahogy ő akarja. Üzbegisztánban nemcsak az iskolák, hanem az orosz tanítási nyelvű líceumok és főiskolák száma is folyamatosan nő. Csakúgy, mint az oktatási intézmények összlétszáma, ami a demográfiai folyamatokhoz kapcsolódik.

Ami a "nyerni vagy veszíteni" szót illeti, az az ő belügyük, sőt ha a „nyelvkérdés” révén valaki megpróbálja újraéleszteni a birodalmat, létrehozni annak déli előőrsét vagy valami hasonlót. Általánosságban elmondható, hogy objektíven nézve még senki sem veszített, mert sok nyelvet tud, de ugyanakkor nem felejti el az anyanyelvét. Egyébként a „nem címzetes” nemzetek képviselői ezekben a köztársaságokban nagyon jól ismerik az „őslakosok” nyelvét, ami hazánkról nem mondható el.

Mi van Kazahsztánnal? Szerintem itt nincs mit elemezni. Kivéve persze, ha nem pedálozza mesterségesen a problémát egyik vagy másik oldalról. Hagyják, hogy a szélsőjobboldali natspats csinálják vagy az „orosz világ” leglelkesebb bajnokai. Valójában az orosz nyelv a legelterjedtebb hazánkban, és sok tekintetben megelőzi a kazah nyelvet, ha nem mondanám - dominál felette. Bár a "nagyok és hatalmasok" őrei a határ ezen-azon oldalán makacsul nem hajlandók elismerni ezt a tényt.

Ami az orosz nyelvhez való hozzáállásomat illeti, a következő képlethez ragaszkodom: Puskin és Saltykov Scsedrin nyelvét nem lehet megszakítani Putyin és Kiszelev nyelvével. Ezek teljesen különböző nyelvek, bár lehet, hogy ugyanúgy hangzanak.

Aigul Omarova, politológus:"Az érdek határozza meg a gazdaságot"

- Nincs abban semmi meglepő, hogy Üzbegisztán és Tádzsikisztán ismét az orosz nyelv felé fordul, növeli a tanórák számát, és Oroszországból hív tanárokat. Fel kell emelni a gazdaságot, lépést kell tartani az új trendekkel, elsajátítani az innovatív technológiákat és módszereket, ami más tudásminőséget jelent. E tekintetben nem valószínű, hogy a nyugati országok érdeklődnének a fent említett köztársaságok iránt, hiszen nincsenek olyan különleges természeti erőforrások, amelyekre „szemet vethetnének”. Ezért maradnak a legközelebbi szomszédok. Egyébként már korábban, a szovjet időkben ezekben a köztársaságokban túlnyomórészt nemzeti nyelveket használtak. A mai reneszánsz, ismétlem, összefügg a gazdaság fejlesztésének igényével, ehhez nagyban hozzá kell járulnia a technológiának, a gépeknek és egyebeknek, ami Oroszországból beszerezhető. Más szóval, a közgazdaságtan határozza meg az érdeklődést.

Az orosz nyelv ismeretének köszönhetően ezek a köztársaságok nemcsak gazdaságilag, hanem szociális téren is előnyösek lesznek. Végül is Oroszország ott nyitja meg egyetemeit, Tádzsikisztán és Üzbegisztán pedig elkezdi a képzett szakemberek fogadását, és ez már garancia az életszínvonal emelésére ezekben az országokban. Ennek következtében a társadalmi konfliktusok okai csökkenni fognak. Ezenkívül a nemzetbiztonsági kérdések nem kis jelentőséggel bírnak, és itt jobb az orosz nyelv használatával kommunikálni.

Hol veszíthetnek ezek az országok? Aligha indokolt az a félelem, hogy a tadzsik vagy üzbégek elfelejtik anyanyelvüket. Végül is az anyatejjel szívják fel, és a családokban még mindig többet beszélnek anyanyelvükön.

Ami Kazahsztánt illeti, más a képünk abból a tényből adódóan, hogy a kazah föld ősidők óta a különböző népek képviselőinek hazája. E tekintetben Tádzsikisztán ésÜzbegisztán inkább egynyelvű országok. Éppen ellenkezőleg, a kazah nyelv tanulására kell összpontosítanunk, de egyáltalán nem arra, amelyhez egyes úgynevezett civil aktivisták ragaszkodnak.

Nem találkoztam például egyetlen oroszral vagy tatárral sem, aki ellene lenne a kazah nyelv tanulásának és az irodai munkába való beépítésének. A másik dolog az, hogy egyes anyanyelvi beszélők rendkívül agresszívan követelik, hogy csak kazahul beszéljenek, megfeledkezve az alkotmányos normákról és az emberi jogokról. Masanov professzornak igaza volt, amikor azt állította, hogy lehetetlen parancsra bevezetni a kazah nyelvet. Azt is hozzátenném, hogy az agresszió nem változtat a helyzeten. Más megközelítésre van szükség. Az egyébként megdöbbentő, hogy az új kazah ábécét fejlesztő, a kazah nyelv sorsáért felelős osztály vezetője egy olyan ember, akit néhány éve pénzügyi jogsértésekkel gyanúsítottak meg. Egyetért azzal, hogy ez nem hiteles.

Annak érdekében, hogy a kazah nyelv valóban keresletté váljon, itt az ideje, hogy véget vessünk minden spekulációnak ebben a témában, és büntetést vezessenek be számukra,

Bűnügyi. El kell kezdeni ingyenes kurzusok, klubok szervezését a kazah nyelv tanulására. Erre van pénz – csak politikai akarat kell. És persze több program, kazah nyelvű kiadvány is szükséges, de didaktika és szakértők moralizálása nélkül. Szükségünk van tekintélyes emberek élő beszédére. Emlékezzen arra, hogyan írta le Gerold Belger író a kazah nyelv poliszémiáját, példákat adva arra, hogyan nevezték el a kazahok a lovakat kortól függően. Jelenleg pontosan erre van szükség ahhoz, hogy az emberek érezzék a szókincs gazdagságát, és érdeklődjenek a kazah nyelv tanulása iránt.